Зодчий антоним к слову
Мы предлагаем Вам перевод слова зодчий на английский, немецкий и французский языки.
Реализовано с помощью сервиса «Яндекс.Словарь»
- Baumeister — архитектор
- Baukünstler — архитектор
- Architekt — архитектор
- Maurer — архитектор
- architecte — архитектор, строитель
- итальянские зодчие — architectes italiens
Каким бывает зодчий (прилагательные)?
Подбор прилагательных к слову на основе русского языка.
Что может зодчий? Что можно сделать с зодчим (глаголы)?
Подбор глаголов к слову на основе русского языка.
Ассоциации к слову зодчий
Синонимы слова зодчий
Сфера употребления слова зодчий
Морфологический разбор (часть речи) слова зодчий
Склонение существительного зодчий
| Падеж | Вопрос | Ед.число | Мн. число |
|---|---|---|---|
| Именительный | (кто, что?) | зодчий | зодчие |
| Родительный | (кого, чего?) | зодчего | зодчих |
| Дательный | (кому, чему?) | зодчему | зодчим |
| Винительный | (кого, что?) | зодчего | зодчих |
| Творительный | (кем, чем?) | зодчим | зодчими |
| Предложный | (о ком, о чём?) | зодчем | зодчих |
Предложения со словом зодчий
Пожалуйста, помогите нашему роботу осознать ошибки. Их пока много, но с вашей помощью их станет гораздо меньше. Вот несколько предложений, которые он сделал.
Источник статьи: http://www.reright.ru/analysis/362001~%D0%B7%D0%BE%D0%B4%D1%87%D0%B8%D0%B9.html
Происхождение слова «зодчий»
Мнений о прохождении слова зодчий множество, представляю самые интересные из них.
- Зо́дчий . Это существительное, как и ряд других, восходит к основе » зьдъ» — «глина».
Любопытно отметить, что в древнерусских памятниках это слово нередко используется в значении «горшечник».
(Этимологический словарь Крылова Г. А.)
2. Академик А. И. Соболевский предполагал, что слово » зодчий» вошло в русский литературный язык не ранее конца XIV – начала XV в. Это слово родственно словам » здание, здати, созидати» .
3. Академик А.X.Востоков в «Церковно-славянском словаре» приводит слово » зьдьчий» в значении «мастер, строитель, владетель».
4. Характерно, что в «Словаре церковно-славянского и русского языка» слово » зодчий» объявляется старинным: « Зодчий — знающий науку зодчества, архитектуру; архитектор».
5. А. С. Шишков свидетельствует, что в разговорном языке конца XVIII – начала XIX в. было в ходу слово архитектор , слово же зодчий многим образованным людям казалось странным и непонятным:
«Слово зодчий , – писал Шишков, – есть настоящее Русское, происходящее от глагола созидать ; но ежели бы кто в разговорах сказал: я нанял зодчего строить дом , то верно бы многие нашлись у нас такие, которые бы спросили: кого он нанял? а другие бы с насмешкою сказали: он говорит странным языком! И так разговаривая с Русскими и по-русски, надлежит непременно употреблять иностранные слова: я нанял архитектора строить дом » (Назв. соч., с. 303).
Источник: Фортунатов Ф. Ф. Старославянское тъ в 3 лице глаголов // Изв. ОРЯС АН, т. 13, кн. 2, 1908, с. 5. одчий и его творение. — Фёдор Конь — главный строитель смоленской крепости. Башня Громовая.
Тогда не забудьте поставить лайк 👍 и подписаться на канал « О важном в инженерной геологии» , чтобы ничего не пропустить.
Хотите обсудить тему – комментируйте, задавайте вопросы автору.👇
Источник статьи: http://zen.yandex.ru/media/id/5d77eb4de6e8ef00ad8d3646/proishojdenie-slova-zodchii-5eb7eb419f339d116671954d
Значение слова «зодчий»
ЗО́ДЧИЙ, —его, м. Строитель, архитектор. Советские зодчие. □ Было заметно, что при постройке его [дома] зодчий беспрестанно боролся со вкусом хозяина. Гоголь, Мертвые души. Я хотел бы, чтобы ваятель и зодчий увидели в камне нечто большее, чем простую глину —, чем простой кирпич, из которого архитектор и строитель воздвигают здания. Ферсман, Очерки по истории камня.
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
ЗО’ДЧИЙ, его, м. (книжн. устар.). Архитектор. Улица зодчего Росси (в Ленинграде).
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
зо́дчий
1. тот, кто занимается зодчеством; архитектор ◆ Улица зодчего Росси. ◆ Он талант, если хочешь знать. Он зодчий. Василий Аксенов, «Апельсины из Марокко», 1962 г. (цитата из НКРЯ)
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова серб (существительное):
Источник статьи: http://kartaslov.ru/%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0/%D0%B7%D0%BE%D0%B4%D1%87%D0%B8%D0%B9
зодчий
Значение слова зодчий
Словарь Ушакова
з о дчий, зодчего, муж. (книж. устар.). Архитектор. Улица зодчего Росси (в Ленинграде).
Архитектурный словарь
древнерусское, восточнославянское укр. зодчий, белорус. зодчы, образовано с помощью суффикса -ЧИЙ от зедати — строить, производного от существительного зед — глина, стена из камня. В древнерусском языке (XII в.) существительное ЗЪДЪЧИЙ наряду со значением строитель, каменщик имело и гончар. Однако продуктивным оказалось развитие семантики слова ЗЪД в значении строительство. Фиксируется гнездо однокоренных слов зодчество, здание, зиждиться, зиждитель, созидать, создание, создатель. Этимологически родственны корню ЗЪД болгарские существительные зид — стена, зидар — каменщик.
(Словарь терминов архитектуры. Юсупов Э.С., 1994)
Словарь забытых и трудных слов ХVIII-ХIХ веков
* ► Было заметно, что при постройке его [дома] зодчий беспрестанно боролся со вкусом хозяина. // Гоголь. Мертвые души // *
Поэзия Русского рассеяния
Сборник стихов. Белград. 1927. Издатель — Кружок «Зодчий».
Словарь Ожегова
ЗОДЧИЙ, его, м. То же, что архитектор . Шедевры старых зодчих.
Источник статьи: http://znachenie-slova.ru/%D0%B7%D0%BE%D0%B4%D1%87%D0%B8%D0%B9
зодчий
Было заметно, что при постройке его [дома] зодчий беспрестанно боролся со вкусом хозяина (Г.).
Большой толковый словарь русских существительных. АСТ-Пресс Книга . Бабенко . 2009 .
Смотреть что такое «зодчий» в других словарях:
ЗОДЧИЙ — Акад. А. И. Соболевский предполагал, что слово зодчий вошло в русский литературный язык в период второго югославянского влияния, т. е. не ранее конца XIV начала XV в. Это слово родственно словам здание, здати, созидати, и, по мнению А. И.… … История слов
Зодчий — журнал по вопросам архитектуры и строительства Петербургского общества архитекторов (с 1924 Ленинградского общества архитекторов). Выходил в 1872 1917 и 1924 (в 1872 1901 ежемесячно, в 1902 1917 еженедельно, в 1924 вышел 1 номер). Редакция… … Санкт-Петербург (энциклопедия)
«Зодчий» — «Зодчий», журнал по вопросам архитектуры и строительства Петербургского общества архитекторов (с 1924 Ленинградского общества архитекторов). Выходил в 18721917 и 1924 (в 18721901 ежемесячно, в 19021917 еженедельно, в 1924 вышел… … Энциклопедический справочник «Санкт-Петербург»
зодчий — архитектор Словарь русских синонимов. зодчий см. архитектор Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011 … Словарь синонимов
ЗОДЧИЙ — ЗОДЧИЙ, зодчего, муж. (книжн. устар.). Архитектор. Улица зодчего Росси (в Ленинграде). Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
ЗОДЧИЙ — ЗОДЧИЙ, его, муж. То же, что архитектор. Шедевры старых зодчих. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
Зодчий — иллюстрированный журнал по вопросам архитектуры и строительства. Издавался Петербургским обществом архитекторов в 1872 1917 и в 1924 (1 выпуск). Имел несколько приложений. Публиковал материалы по современной архитектуре и строительному… … Художественная энциклопедия
зодчий — , его, м. ** Великий Зодчий. патет. О И.В.Сталине. ◘ Нашей отчизны Великий Зодчий стал полководцем в тревожный час (Н.Рыленков. Солдаты Сталина). Нов. мир, 1946, № 4 5, 2 … Толковый словарь языка Совдепии
ЗОДЧИЙ — Великий Зодчий. Публ. Патет. О И. В. Сталине. Вайскопф 2001, 365 … Большой словарь русских поговорок
Зодчий — древнерусское, восточнославянское укр. зодчий, белорус. зодчы, образовано с помощью суффикса ЧИЙ от зедати строить, производного от существительного зед глина, стена из камня. В древнерусском языке (XII в.) существительное ЗЪДЪЧИЙ наряду со… … Архитектурный словарь
Источник статьи: http://noun_ru.academic.ru/3116/%D0%B7%D0%BE%D0%B4%D1%87%D0%B8%D0%B9
Словари
101 
зодчий
ЗО́ДЧИЙ, -его, м Книжн. То же, что архитектор.
Было заметно, что при постройке его [дома] зодчий беспрестанно боролся со вкусом хозяина (Г.).
Было заметно, что при постройке его [дома] зодчий беспрестанно боролся со вкусом хозяина. Гоголь, Мертвые души.
Я хотел бы, чтобы ваятель и зодчий увидели в камне нечто большее, чем простую глину —, чем простой кирпич, из которого архитектор и строитель воздвигают здания. Ферсман, Очерки по истории камня.
** Великий Зодчий. патет.
• Нашей отчизны Великий Зодчий стал полководцем в тревожный час (Н.Рыленков. Солдаты Сталина). Нов. мир, 1946, № 4-5, 2.
► Было заметно, что при постройке его [дома] зодчий беспрестанно боролся со вкусом хозяина. // Гоголь. Мертвые души //
Великий Зодчий. Публ. Патет. О И. В. Сталине. Вайскопф 2001, 365.
Акад. А. И. Соболевский предполагал, что слово зодчий вошло в русский литературный язык в период второго югославянского влияния, т. е. не ранее конца XIV — начала XV в. Это слово родственно словам здание, здати, созидати, и, по мнению А. И. Соболевского, в русском языке оно должно бы звучать зедчий, если бы русские книжники не прочитали югославянского ъ после з как о, т. е. если бы югославянское написание этого слова как зъдчий не повлияло бы и на его русское произношение. Таким образом, слово зодчий проникло в русский литературный язык чисто книжным путем в период «второго южнославянского влияния».
Акад. А.X. Востоков в «Церковно-славянском словаре» приводит слово зьдьчий в значении `мастер, строитель, владетель’ («Зьдьчий. — τέκτων, faber Pat., κτήτωρ, possessor. Dial. male») (Востоков, Сл. ц.-сл. яз.).
Кроме того, Востоков отмечает слова зьдечий и зьдичий из сочинений Ефрема Сирина по списку XIV в.: писець ли еси, помяни зьдечья и камение дѣлающихъ (χλείοτας καί λεπτούργους). Востоков предполагает здесь значение `горшечник’ (ср. зьдарь `гончар, лепящий из глины, κεραμεύς, figulus’. Ant.). (Ср. зьдъ `глина’, зьдьный `глиняный’ — Срезневский, 1, с. 1009).
Слово зьдьчий исследователями старославянского языка (А. Мейе, Р. Ф. Брандтом) признается образованием, относящимся к более поздней эпохе жизни древнеславянского языка (сложенным по образцу кравчий, ловчий и т. п.) (Преображенский, 1, с. 247) 92 .
Зодчий в ц.-слав. зьдьчий `aedificator; `possessor; ст.-серб. зьдьрь `faber’ (Дан.); ново-серб. зидар `faber murarius’ (Вук.), хорв. zidar, zidarc, zidatelj `structor’ (Стул.); чеш. zednik `Maurer’ (Ранк. Будилович, ч. 2, вып. 1, с. 103).
К. Педерсен приводил русск. зодчий в числе примеров изменения ь в ъ между согласными в старославянском языке 93 .
Акад.Ф. Ф. Фортунатов, считая это слово заимствованным из церковнославянского языка с о из ъ, так объяснял звуковую форму этого слова: «Ст.-слав. зьдьчии (не встречающееся в старых памятниках) фонетически не должно бы было получить ъ из ь в первом слоге (гласная ь имела здесь по положению «бо́льшее количество», при котором ь не подвергалось изменению в ъ даже и перед твердым слогом), но под влиянием зъдъ при зьдъ «глина; стена и при зьдьчий или зьдчии (с утратою второго ь) явилось зъдчии; в зъдъ при зьдъ гласная ъ перенесена была некогда из других падежей, где, напр., в род. пад. зъда, она образовалась фонетически из ь «меньшего количества» в то же время, когда *зьдати перешло в зъдати (с ъ во всех древних памятниках), так что зъдъ из зьдъ является однородным, напр. с сѫдобъ в Синайской псалтыри под влиянием ъ из ь в сѫдъба и т. д.» 94 .
У Кариона Истомина в «Орации при поднесении царевне Софии Алексеевне книги блаженного Августина «Боговидная любовь»» слово зодчество употреблено в переносном, метафорическом смысле: «Но паче елея (?) жаждущаго источников воды, жаждеши ты Господня на таковое пречестнѣйшаго художества зодчество чистых мыслей блаженных разумѣний и чистых словес» (Браиловский, Приложения, с. 475).
В 17-томном академическом «Словаре современного русского литературного языка», в котором обычно указывается, когда впервые то или иное слово фиксируется лексикографическими источниками, для слова зодчий в качестве такого первоисточника отмечен «Лексикон треязычный» Федора Поликарпова (1704), для зодческий — «Словарь Академии Российской» (1792), для зодчество — Дополн. к «Церковному словарю прот. П. Алексеева» (1776) (БАС, 4, с. 1309-1310). Все эти сведения являются очень запоздалыми, так как слово зодчий зарегистрировано в русских текстах с конца XIV — начала XV в.
Слово зодчий в русском литературном языке XVIII в. считалось принадлежностью высокого стиля. Так, Г. Р. Державин посвятил свое стихотворение «Зодчему Тончию». Ср. также:
Там зодчий зиждет храм молитвы
(На кончину благотворителя);
Здесь тонут зиждущих плотину
Работников и зодчих тьма.
Но в карамзинской школе оно было признано архаическим славянизмом. А. С. Шишков защищал его в своем «Рассуждении о старом и новом слоге российского языка», объединив с такой группой устарелых славянизмов: «Как могут обветшать прекрасные и многозначащие слова, таковые например, как: дебелый, доблесть, присно, и от них происходящие: одебелеть, доблий, приснопамятный, приснотекущий и тому подобные? Должны ли слуху нашему быть дики прямые и коренные наши названия, таковые, как: любомудрие, умоделие, зодчество, багряница, вожделение, велелепие и проч.?» (Шишков, Рассужд. о ст. и нов. слоге, 1813, с. 47).
«Вот беда для них [нынешних писателей. — В. В.], когда кто в писаниях своих употребляет слова: брашно, требище, рясна, зодчество, доблесть, прозябать, наитствовать и тому подобные, которых они сроду не слыхивали, и потому о таковом Писателе с гордым презрением говорят: «он Педант, провонял славянщиною и не знает Французского в штиле Элегансу»» (там же, с. 27-28).
Характерно, что в «Словаре церковно-славянского и русского языка» слово зодчий объявляется старинным: «Зодчий, я, и аго, с. м. Стар. Знающий науку зодчества, архитектуру; архитектор» (сл. 1847, 2, с. 94). Правда, при словах зодчество и зодческий этой пометы нет: «Зодчество, а, с. ср. Наука располагать, строить здания; архитектура. Искусен в зодчестве». «Зодческий, ая, ое, пр. Относящийся к зодчеству. Зодческое искусство» (там же).
Слово зодчество, по словам Шишкова, так же редко в простых разговорах употреблялось, как слова угобзиться, непщевать, доблесть, прозябать, светоносный и другие подобные. Оно «токмо тем известно было, которые прилежно в языке своем упражняются» (Шишков, назв. соч., с. 295).
А. С. Шишков свидетельствует, что в разговорном языке конца XVIII — начала XIX в. было в ходу слово архитектор, слово же зодчий многим образованным людям казалось странным и непонятным: «Слово зодчий, — писал Шишков, — есть настоящее Русское, происходящее от глагола созидать; но ежели бы кто в разговорах сказал: я нанял зодчего строить дом, то верно бы многие нашлись у нас такие, которые бы спросили: ково он нанял? а другие бы с насмешкою сказали: он говорит странным языком! И так разговаривая с Русскими и по-русски, надлежит непременно употреблять иностранные слова: я нанял архитектора строить дом» (Назв. соч., с. 303).
В 20-30-е годы ХIX в. слово зодчество входит в широкий литературный оборот. В «Дневнике» А. И. Герцена (под 8 января 1843 г.): «. можно ждать еще развития византийского зодчества, а уж готического нельзя» (Герцен, 1954, 2, с. 258). У Аполлона Григорьева в «Дружеской песне» (1845):
Отложив земли печали,
Возлетимте к светлой дали,
Буди вечен наш союз!
Слава, честь и поклоненье
В горних зодчему творенья,
Нас сотворшему для дел.
У А. Г. Венецианова в письме Милюковым (19 декабря 1837 г.): «. дворец горит, за век невредимо простоявший и бывший памятником того духа зодчества» (Венецианов, с. 179). В «Воспоминаниях» Е. М. Феоктистова (1848-1896): «. можно очень верно судить о положении дел и оказаться не совсем искусным зодчим, когда самому приходится воздвигать здание на место признанного негодным» (Феоктистов, с. 249-250). У Н. И. Пирогова в «Дневнике старого врача»: «Цель и мысль, пойманные, так сказать, в сеть материала, — на полотно в красках живописца, в мрамор зодчего, на бумагу в условные знаки и слова поэта, — живут потом целые века своею жизнию, заставляя и полотно, и мрамор, и бумагу сообщать из рода в род содержимое в них творчество» (Пирогов, с. 18).
Очерк опубликован в сборнике «Этимология — 1968» (М., 1971). В архиве сохранилась рукопись на 13 листках, написанных в разное время, на разной бумаге. Здесь публикуется по оттиску, сверенному и дополненному по авторской рукописи.
О слове зодчий см. также комментарий к статье «Жупел». — М. Л.
92 Ср. у Герцена в «Записках одного молодого человека»: «. в Греции все было так проникнуто изящным, что самые великие люди ее похожи на художественные произведения. Не напоминают ли они собою, например, светлый мир греческого зодчества»» (Герцен, 1954, 1, с. 277).
93 Kunn’s Zeitschrift 1902-1903, с. 322.
94 Фортунатов Ф. Ф. Старославянское тъ в 3 лице глаголов // Изв. ОРЯС АН, т. 13, кн. 2, 1908, с. 5.
сто голов, сто умов —
сколько (сто) голов, столько (сто) умов
Сколько людей, столько судей.
Ср. На пустые речи податлив человек! Сколько на свете голов, столько и умов — всякий по-своему мерекает.
Григорович. Рыбаки. 2, 11.
Ср. Артель! — молвил Артемий. — Без того нельзя, чтоб не погалдеть. Сколько голов, столько умов. Да еще каждый норовит по-своему. Как же не галдеть-то?
П.И. Мельников. В лесах. 1, 15.
Ср. Всякому городу нрав и права,
Всяка имеет свой ум голова.
Сковорода. Украинский философ.
Ср. Viele Köpfe, viele Sinne.
So many men, so many minds.
Autant de têtes, autant d’avis.
Ср. Quot homines, tot sententiæ.
Сколько людей, столько мыслей (мнений).
Terent. Phormio. 2, 4. Ср. Cicero. De finibus, 1, 5, 15.
Ср. Quot capita, tot sensus.
Ср. Quot capitum vivunt, totidem studiorum Millia.
Horat. Sat. 2, 1, 27-28.
Ср. Pectoribus mores tot sunt, quot in orbe figurae.
Ovid. Ars am. 1, 759. Ср. греч. Philam. fic. (Kock. 2, 504).
См. лебедь рвется в облака.
См. что город, то норов.
Сколько людей, столько судей.
Ср. На пустые речи податлив человек! Сколько на свете голов, столько и умов — всякий по-своему мерекает.
Григорович. Рыбаки. 2, 11.
Ср. Артель! — молвил Артемий. — Без того нельзя, чтоб не погалдеть. Сколько голов, столько умов. Да еще каждый норовит по-своему. Как же не галдеть-то?
П.И. Мельников. В лесах. 1, 15.
Ср. Всякому городу нрав и права,
Всяка имеет свой ум голова.
Сковорода. Украинский философ.
Ср. Viele Köpfe, viele Sinne.
So many men, so many minds.
Autant de têtes, autant d’avis.
Ср. Quot homines, tot sententiæ.
Сколько людей, столько мыслей (мнений).
Terent. Phormio. 2, 4. Ср. Cicero. De finibus, 1, 5, 15.
Ср. Quot capita, tot sensus.
Ср. Quot capitum vivunt, totidem studiorum Millia.
Horat. Sat. 2, 1, 27-28.
Ср. Pectoribus mores tot sunt, quot in orbe figurae.
Ovid. Ars am. 1, 759. Ср. греч. Philam. fic. (Kock. 2, 504).
См. лебедь рвется в облака.
См. что город, то норов.
Ср. Autant de valets, autant d’ennemis.
Ср. Quot servi, tot hostes.
Ср. Proverbium jactatur totidum hostes quod servos. Non habemus illos hostes, sed facimus, cum in illos superbissimi contumaeliosissimi, crudilissimisumus.
Пословица есть, что столько врагов, сколько рабов. Нет у нас этих врагов, но делаем их такими, обращаясь с нами крайне надменно, оскорбительно, жестоко.
Senec. Epist. 5, 6. Ср. Asinius Capito (Sext. Pompejus).
Эта пословица происходит от другой; она извращена как по форме, так и по мысли: она гласила quot hostes tot servi, сколько врагов, столько рабов, вследствие обычая побежденных обращать в рабов.
Ри́ккер Карл Леопольдович (1833-1895), издатель и книгопродавец. С 60-х гг. издавал в Санкт-Петербурге книги, главным образом по медицине, технике, учебники, медицинские журналы, газету «Врач», архитектурный журнал «Зодчий» и др.
РИККЕР Карл Леопольдович — РИ́ККЕР Карл Леопольдович (1833-95), российский издатель и книгопродавец. С 60-х гг. издавал в Санкт-Петербурге книги, главным образом по медицине, технике, учебники, медицинские журналы, газету «Врач», архитектурный журнал «Зодчий» и др.
РИ́ККЕР Карл Леопольдович [1833, Санкт-Гоарсхаузен, Германия — 27 февраля (11 марта) 1895, Витебская губерния], российский издатель, основатель первого в России специализированного издательства по выпуску медицинской литературы. Первоначально изучал книгоиздательское дело в Германии в фирме своего дяди А. Риккера, затем в Праге, Цюрихе и Вене. В 1858 приехал в Петербург для работы в книжном магазине А. Мюнкса. В 1861 стал владельцем фирмы Мюнкса и основал собственное издательство. Авторитет на книжном рынке Риккер завоевал не рекламой и скидками, не выпусками бесплатных приложений — все эти традиционные средства он не использовал в своей деятельности, — а сверхточностью и аккуратностью в выполнении заказов и финансовых операций. Издательская деятельность Риккера началась в 1862 с выпуска «Фармацевтического журнала» на немецком языке (с 1879 на русском). Издательство в дальнейшем выпускало множество периодических изданий («Российская фармакопея» и «Аптекарская такса» — основные издания для русских фармацевтов, «Медицинский календарь», «Врач» и др.). Кроме того, издательство ориентировалось на выпуск переводной литературы, отечественных научных и учебных изданий. С 1870-х гг. Риккер расширяет свою деятельность: издает универсальный справочник «Записная книга» (5 изданий), журнал «Зодчий», выпускает один из первых в России фотоальбомов — «Амур, Восточная Сибирь, Западная Сибирь и Урал» (1873). После смерти Риккера издательство перешло к его вдове и сыну; прекратило свою деятельность в 1917.
РИККЕР Карл Леопольдович (1833-95) — российский издатель и книгопродавец. С 60-х гг. издавал в Санкт-Петербурге книги, главным образом по медицине, технике, учебники, медицинские журналы, газету «Врач», архитектурный журнал «Зодчий» и др.
Баже́нов Василий Иванович (1737/1738 — 1799), архитектор, один из основоположников русского классицизма. Проект реконструкции Кремля (дворец, заложен в 1773, не осуществлён), романтический дворцово-парковый ансамбль Царицыно, дом Пашкова (1784-1786, ныне старое здание Российской государственной библиотеки) в Москве, Михайловский замок в Петербурге (в 1797-1800 строил В. Ф. Бренна) отличаются смелостью композиции, разнообразием замыслов, творческим использованием традиций мировой классической и русской архитектуры.
БАЖЕНОВ Василий Иванович — БАЖЕ́НОВ Василий Иванович [1 (12) марта 1737 или 1738, с. Дольское, близ Малоярославца (по другим данным, Москва) — 2 (13) августа 1799, Петербург], русский архитектор, график, теоретик архитектуры; один из основоположников русского классицизма (см. КЛАССИЦИЗМ).
Родился в семье дьячка. Учился в Москве у Д. В. Ухтомского (см. УХТОМСКИЙ Дмитрий Васильевич), работая живописцем в его «архитектурной команде» (1753-55), затем в Московском университете, откуда был переведен в Петербург (1756). Первые архитектурные навыки приобрел под руководством известного архитектора С. И. Чевакинского (см. ЧЕВАКИНСКИЙ Савва Иванович), после чего был принят в петербургскую Академию художеств (1758), где занимался у А. Ф. Кокоринова (см. КОКОРИНОВ Александр Филиппович). Окончил академию с золотой медалью, дававшей право на продолжение учебы за границей.
В 1760-62 учился и работал в Париже у профессора Шарля де Вайи; продолжил образование в Италии, где за выдающиеся успехи был избран профессором Римской и Флорентийской академий, а также членом Болонской академии.
По возвращении в Петербург в 1765 сдал экзамен и получил звание академика архитектуры, однако профессором не стал, получив назначение на должность архитектора артиллерийского ведомства в чине капитана.
Проект перестройки Московского Кремля
Во время командировки в Москву Баженов был удостоен аудиенции Екатерины II (см. ЕКАТЕРИНА II), после чего ему поручили разработать проект перестройки Московского Кремля (см. КРЕМЛЬ Московский) и строительство на его территории грандиозного дворца. К этому времени большинство московских дворцов так обветшали, что не годились ни для жилья, ни для представительских функций.
Баженов разработал грандиозный проект, предусматривавший не только реконструкцию всего кремлевского ансамбля, но и Красной площади (см. КРАСНАЯ ПЛОЩАДЬ). Кроме апартаментов императрицы, в Кремле должны были размещаться и правительственные учреждения Москвы. Главное здание дворца должно было огибать кремлевский холм со стороны Москвы-реки, для чего была разобрана часть кремлевской стены с башнями. Центром композиции должна была стать овальная площадь с колоннадами и амфитеатром для зрителей, к ней сходились основные радиальные улицы центра Москвы. Мощный рустованный цоколь дворца и высокая колоннада должны были скрыть древние постройки Соборной площади, что нарушило бы традиционный облик Кремля.
При закладке дворца в 1773 зодчий сказал, что дворец должен служить «ко украшению столичного града, к утехе и удовольствию своего народа», однако проект так и не был осуществлен. Помешало этому несколько причин: разрушение Кремля вызвало недовольство в обществе, особенно в Москве, грандиозное строительство грозило подорвать бюджет государства, которое вело войну с Турцией, и, наконец, Екатерина не желала возвеличивать Москву. В 1775 строительство было прервано, что явилось для зодчего тяжелым ударом. От грандиозного проекта сохранились лишь чертежи и огромная деревянная модель, хранящиеся в Государственном музее архитектуры имени А. В. Щусева в Москве.
Дворцово-парковый ансамбль в Царицыне
После великолепно оформленных Баженовым празднеств по случаю заключения Кючук-Кайнарджийского мира (см. КЮЧУК-КАЙНАРДЖИЙСКИЙ МИР) с Турцией (на Ходынском поле в Москве в 1774-75; известны по рисункам М. Ф. Казакова (см. КАЗАКОВ Матвей Федорович)) Екатерина II поручила зодчему создание новой подмосковной резиденции в Царицыне (см. ЦАРИЦЫНО).
В дворцово-парковом ансамбле, который строился десять лет (1775-1785), Баженов обратился к мотивам древнерусского зодчества, использовал также и тему романтической готики. В живописный ансамбль были органично включены и холмистый ландшафт, и пруды, и здания, свободно расположенные на разных уровнях. Все это образовывало исключительно оригинальную композицию, особенно эффектны были сами постройки из красного кирпича, декорированные белокаменными украшениями в духе псевдоготики (см. ЛОЖНАЯ ГОТИКА). Сложные по конфигурации помещения создавали неожиданные контрастные эффекты при переходе из одного в другое.
Однако и этот ансамбль не был завершен. Императрице он не понравился, и она велела сломать дворцы и основные сооружения. Вероятной причиной была близость Баженова к наследнику престола и к московским масонам. С масонством Баженов познакомился, скорее всего, еще во время пребывания в Европе, в Москве сблизился с кругом Н. И. Новикова (см. НОВИКОВ Николай Иванович), стал членом ложи. В архитектурных замыслах зодчего можно проследить влияние масонской философии и символики. Императрице стало известно о передаче наследнику масонских книг от Новикова через Баженова. Зодчий был отстранен от строительства и уволен с государственной службы.
Дом Пашкова и другие частные постройки
В 1780-1790 Баженов выполнил ряд частных заказов, в том числе одно из совершенных произведений русского архитектурного классицизма — дом Пашкова (1784-1786; ныне старое здание Российской государственной библиотеки, Москва). При проектировании здания архитектору удалось в какой-то мере осуществить свои градостроительные идеи, связанные с неосуществленным проектом перестройки Московского Кремля. Дарование его проявилось прежде всего в мастерском использовании сложного рельефа местности и решении генерального плана. Баженов отказался от традиционной схемы застройки усадьбы, поставив в один ряд на краю холма, противоположного Кремлю, центральное здание, увенчанное бельведером, и связанные с ним флигели. В результате усадьба приобрела городской облик. Вместо курдонера (см. КУРДОНЕР) был создан сад (не сохранился); главный вход помещался со стороны небольшого двора с парадными воротами, которому и был придан характер курдонера. Наружный облик здания, исключительно благородного по силуэту и пропорциям, сохранился почти без изменений (интерьеры утрачены во время пожара 1812).
Среди работ последующих лет следует отметить дом Юшкова на Мясницкой (1780-е гг.), дом Прозоровского на Полянке, дом Долгова (тестя Баженова) на Мещанской (ныне проспекте Мира; 1770), колокольню и трапезную церкви Всех Скорбящих на Ордынке (1780-е гг.). Возможно, ему принадлежит проект церкви в селе Быково, построенной в 1789.
После смерти Екатерины зодчий по распоряжению Павла I (см. ПАВЕЛ I Петрович) переехал в Петербург, где получил чин генерала, крепостных и должность вице-президента Академии художеств (1799; академик с 1765). Его последней крупной работой (с 1792) был проект Михайловского (Инженерного) замка в Петербурге, утвержденный в 1796. Создавая комплекс, со всех сторон окруженный (по распоряжению Павла I) каналами, Баженов сумел связать его с городом, вынеся павильоны замка на линию Инженерной улицы. Из-за болезни Баженов не смог возглавить строительство (замок в 1797-1800 построил В.-Ф. Бренна (см. БРЕННА Виктор Францевич), сохранивший замысел Баженова, но внесший в проект свои изменения, и Е. Т. Соколов).
Баженов был первым русским архитектором, создававшим свои проекты как объемно-пространственные композиции, связанные с ландшафтом и организующие окружающую среду. Он создал архитектурную команду и школу при Экспедиции кремлевского строения, где работали М. Ф. Казаков (см. КАЗАКОВ Матвей Федорович), К. И. Бланк (см. БЛАНК Карл Иванович), И. В. Еготов (см. ЕГОТОВ Иван Васильевич), Е. С. Назаров (см. НАЗАРОВ Елизвой Семенович).
Сохранились многочисленные графические работы Баженова, среди них — панорама Царицына (тушь, гуашь, перо, кисть, 1776, Государственный музей архитектуры имени А. В. Щусева). Под редакцией Баженова был издан первый перевод Витрувия (см. ВИТРУВИЙ).
Похоронен в собственном селе Глазово под Москвой.
В греческой мифологии: внук афинского царя, искуснейший зодчий и скульптор, изобретатель столярных инструментов и мастерства.
От греческого Daidalos (← daidallō ‘искусно отделываю что-л.’).
Дедал был изгнан из Афин за то, что сбросил с акрополя своего племянника и ученика, чье мастерство вызывало его зависть. На Крите по поручению царя Миноса построил для чудовищного Минотавра лабиринт, из которого невозможно было найти выход. Он помог Ариадне, дочери Миноса, освободить из лабиринта Тесея, убившего Минотавра. За это Минос заключил Дедала и его сына Икара в лабиринт, откуда их освободила жена царя. На крыльях из перьев, склеенных воском, Дедал с сыном улетели с острова Крит. Восторженный Икар, поднявшись вопреки предостережениям отца слишком высоко, поплатился за неосторожность жизнью: солнце растопило воск, и юноша, упав в море, утонул.
Дедал и Икар часто изображались в античном искусстве — на греческих вазах и в помпейской настенной живописи, а также в эпоху Возрождения.
ДЕДА́Л -а; м. [греч. Daidalos] [с прописной буквы] В греческой мифологии: искусный зодчий, построивший хитроумный лабиринт и смастеривший крылья.
Деда́л — в греческой мифологии искусный зодчий. Построил на острове Крит лабиринт. На крыльях из перьев, скреплённых воском, совершил вместе с сыном Икаром перелёт с острова Крит на побережье Малой Азии, потом в Сицилию. Икар, поднявшийся слишком близко к солнцу (от лучей которого воск растаял), упал в море.
ДЕДАЛ — ДЕДА́Л (греч. букв. «искусный»), в греческой мифологии искусный зодчий, изобретатель столярных инструментов и мастерства. Сын Метиона, внук афинского царя Эрехфея, по другой версии внук Метиона, сын Эвпалма. Из Афин Дедал бежал после того, как сбросил своего племянника (Пердика или Гигина) с Акрополя из зависти, что тот превзошел учителя в мастерстве. Он нашел приют у Миноса (см. МИНОС) на Крите, где построил лабиринт для Минотавра (см. МИНОТАВР). Ариадне (см. АРИАДНА (в мифологии)) Дедал помог освободить Тесея из лабиринта — дал ей клубок ниток. Узнав об этом, Минос заключил мастера в лабиринт вместе с сыном Икаром, откуда их освободила Пасифая (см. ПАСИФАЯ) . На крыльях из перьев, скрепленных воском, совершил вместе с сыном Икаром перелет с Крита на побережье Малой Азии, потом в Сицилию. Икар, поднявшийся слишком близко к солнцу (от лучей которого воск растаял), упал в море. Оплакав сына, Дедал попросил убежище в городе Камике на Сицилии у царя Кокала.
Минос во что бы то ни стало хотел вернуть такого искусного мастера, как Дедал, но он не знал, где тот укрылся. Тогда Минос пошел на хитрость: он предложил всем желающим протянуть шелковую нить сквозь раковину, втайне надеясь, что Дедал обязательно попробует это осуществить, тем самым выдав свое местопребывание. И Минос не ошибся, Дедал придумал хитроумный способ: привязал к нитке муравья, который и протянул ее сквозь раковину. После того как Минос понял, откуда прибыла посланная Дедалом раковина, снарядил свой флот к берегам Сицилии. Но Кокал воспротивился выдаче Дедала. Тогда его дочери придумали как избавиться от Миноса — они искупали его в кипятке, от чего он скончался в страшных мучениях. Дедал дожил до глубокой старости, пользуясь всеобщим почетом и уважением. Горячие источники, где это якобы произошло, до сих пор показывают на Сицилии.
ДЕДАЛ — в греческой мифологии искусный зодчий. Построил на о. Крит лабиринт. На крыльях из перьев, скрепленных воском, совершил вместе с сыном Икаром перелет с о. Крит на побережье М. Азии, потом в Сицилию. Икар, поднявшийся слишком близко к солнцу (от лучей которого воск растаял), упал в море.
Кваре́нги Джакомо — Гваренги (Quarenghi) (1744-1817), архитектор. Представитель классицизма. По происхождению итальянец. В России работал с 1780. Придал крупным общественным зданиям и дворцовым постройкам законченную ясность планировочных решений и классических объёмов, монументальную торжественность и лаконичную строгость (Александровский дворец в Царском Селе, 1792-1800; Ассигнационный банк, 1783-1799, Эрмитажный театр, 1783-87, Смольный институт, 1806-08, — все в Санкт-Петербурге). Автор многочисленных пейзажно-архитектурных рисунков, тонко раскрывающих индивидуальный характер построек, в том числе памятников древнерусского зодчества. Издал гравированные альбомы своих архитектурных проектов.
КВАРЕНГИ Джакомо — КВАРЕ́НГИ (Quarenghi) (Гваренги) Джакомо (1744-1817), русский архитектор. Представитель классицизма (см. КЛАССИЦИЗМ). По происхождению итальянец. В России работал с 1780. Монументальностью и строгостью форм, пластической законченностью образа отличаются павильон «Концертный зал» (1782-1788) и Александровский дворец (1792-1800) в Царском Селе (ныне г. Пушкин), Ассигнационный банк (1783-1799), Эрмитажный театр (1783-1787), Смольный институт (1806-1808) — в Санкт-Петербурге.
КВАРЕ́НГИ (Гваренги) (Quarenghi) Джакомо [20/21 сентября 1744, Валле-Иманья, около Бергамо, Италия — 18 февраля (2 марта) 1817, Санкт-Петербург], русский архитектор. По происхождению итальянец. Один из лучших мастеров зрелого классицизма (см. КЛАССИЦИЗМ) в России, чьи постройки повлияли на формирование облика Санкт-Петербурга.
Родом из старинной знатной семьи потомственных живописцев. Получил хорошее классическое образование. Обучался живописи в Бергамо у ученика Тьеполо (см. ТЬЕПОЛО Джованни Баттиста) Дж. Реджи, с 1763 — в Риме у Антона Рафаэля Менгса (см. МЕНГС Антон Рафаэль), затем у С. Поцци. В Риме сложились художественные взгляды Кваренги, сформировался его интерес к изучению античности (см. АНТИЧНОЕ ИСКУССТВО). Он общался с Кановой (см. КАНОВА Антонио), Пиранези (см. ПИРАНЕЗИ Джованни Баттиста), с французским архитектором А.-Ф. Пейром. Важную роль в его обращении к архитектуре сыграла дружба с В. Бренной (см. БРЕННА Виктор Францевич).
Решающим событием в формировании стиля Кваренги стало его знакомство с наследием Палладио (см. ПАЛЛАДИО Андреа): он начал тщательно изучать античную и ренессансную архитектуру Италии. Много путешествовал, делал зарисовки и обмеры, обнаружил блестящие способности рисовальщика. До отъезда в Россию выполнил ряд проектов для итальянских и английских заказчиков.
В 1779 Екатерина II (см. ЕКАТЕРИНА II) просит барона Гримма найти римского архитектора для работы в Петербурге, и Гримм приглашает Кваренги, который в январе 1780 вместе с женой прибывает в Петербург и становится придворным архитектором. Строит в Петербурге, пригородах, в Москве и в провинции. Работает и над внутренней отделкой своих сооружений (интерьеры почти не сохранились). За свои заслуги получает потомственное российское дворянство и орден Св. Владимира I степени (1814).
Работает во всех основных архитектурных направлениях 2-й половины 18 — начала 19 веков: строительство и оформление дворцов, крупных государственных сооружений, общественных зданий разного типа (больницы, учебные заведения), театров, церквей, частных домов, садово-парковых павильонов. Во многом именно благодаря Кваренги складывается архитектурная типология этих направлений, формируется их классическая композиция, основные ордерные акценты, способ включения в городское пространство. Зодчий активно влияет на формирование архитектурного канона зрелого классицизма, сохранившего свою актуальность и в эпоху ампира (см. АМПИР). Классическая ориентация не мешала архитектору применять новые материалы, в частности, металлические конструкции: он стал автором проекта первого в России чугунного моста (в Царском Селе).
Деятельность при Екатерине II (1779-1796)
Это было самое плодотворное время в биографии архитектора, приехавшего в Петербург уже сложившимся мастером. Его творческое кредо основывалось на освоении и преломлении принципов античной архитектуры и наследия Палладио. Это совпало с ориентацией императрицы на античные постройки Рима. Среди первых заказов — Английский дворец в Петергофе (1781-1789, разрушен в Великую Отечественную войну), в котором творчески перерабатывались стилевые элементы Палладио.
Одновременно зодчий работает над многими проектами. В 1783-1789 возводится здание Академии наук. В нем сочетается мощный пластический акцент античного «большого» ордера с предельной лаконичностью решения стены. Рациональное членение ее строгой поверхности состоит только из карнизов и лишенных украшений окон. Прекрасный по своим пропорциям восьмиколонный ионический портик, завершенный фронтоном, опирается на рустованный цокольный этаж. От его центра симметрично расходится двухмаршевая лестница. Эти композиционные элементы организуют весь монументальный фасад здания и играют активную роль в его соединении с ландшафтом.
При строительстве Эрмитажного театра (1783-1787) Кваренги проявляет чуткость к живописным приемам барокко, «прочитывая» их в безупречно строгом стиле, что позволяет связать театр с архитектурой Растрелли (см. РАСТРЕЛЛИ Варфоломей Варфоломеевич) и подчеркнуть функциональные особенности, нарядность и праздничность сооружения. Арка с галереей над ней, перекинутая через канал, объединяет здание с уже сложившимся ансамблем Зимнего дворца (см. ЗИМНИЙ ДВОРЕЦ). В здании Старого Эрмитажа Фельтена (см. ФЕЛЬТЕН Юрий Матвеевич) Кваренги создает так называемые «лоджии Рафаэля» для размещения в них копий с ватиканских росписей — это одна из лучших оформительских работ зодчего.
В 1783 начинается строительство грандиозного комплекса Ассигнационного банка (закончено в 1789). Здесь палладианская архитектурная композиция развивается и значительно усложняется. Центральное трехэтажное административное здание украшено шестиколонным коринфским портиком, поднятым над лоджией рустованного первого этажа. Здание расположено в середине двора, образованного оригинально решенным подковообразным корпусом денежных кладовых, и соединено с ними галереями. Торцы этого корпуса, выходящие на улицы, оформлены лоджиями.
Александровский дворец в Царском Селе (1792-1796) относится к шедеврам русского зодчества. Художественная фантазия автора, безошибочное композиционное чутье, совершенное владение ордерной системой и безупречный вкус в оформлении интерьеров проявляются здесь необычайно убедительно. Особенно прекрасна мощная двойная колоннада, соединяющая боковые крылья дворца, фланкированная монументальными проездными лоджиями с расходящимися в парк пандусами. Мотив проездной лоджии с пандусами акцентирует и фасад Юсуповского дворца на Фонтанке (1790-е гг.).
Сохранился отзыв о творчестве Кваренги в письме Екатерины II к Гримму: «…его постройки так хороши, что лучших и быть не может». Императрица оказывала покровительство всей семье архитектора, очень сочувствовала ему, когда Кваренги остался один с тринадцатью детьми после смерти жены от родов в 1793.
Деятельность при Павле I (1796-1801)
Павел I поручил Кваренги несколько важных построек. Самые значительные из них — Конногвардейский манеж (1804-1807) и Мальтийская капелла Пажеского корпуса (1798-1800). Манеж является частью ансамбля Исаакиевской площади. Центральный фасад удлиненного, отличающегося суровой простотой корпуса украшен пропорциональным восьмиколонным портиком строгого тосканского ордера с лоджией. Мальтийская капелла встроена в ансамбль Воронцовского дворца Растрелли, превращенного Павлом I в казарму. Сохранился блистательный интерьер с колоннадами, росписью, лепным и скульптурным декором.
В 1801 Кваренги участвует в завершении строительства Странноприимного дома графа Шереметьева в Москве (ныне Институт Склифосовского). Он вносит в ансамбль эффектные пластические акценты: открытая полуротонда церкви, портики выходящих на улицу торцов здания.
Деятельность при Александре I (1801-17)
Новый император, вкусы которого определял формировавшийся ампир, отодвинул великого мастера на второй план. Зодчий пережил один из самых тяжелых ударов судьбы: начатое по его проекту здание Биржи (см. БИРЖА (памятник архитектуры)) на Васильевском острове было сломано и заменено сооружением Тома де Томона (см. ТОМА ДЕ ТОМОН Жан). Однако Александр I поручает ему строительство крупных и важных с градостроительной точки зрения зданий: Кабинет Его Величества у Аничкова моста (1803-1805), Смольный (1806-1808) и Екатерининский институты (1804-1807). Ансамбль Кабинета пространственно акцентирует угол набережной Фонтанки и Невского проспекта. Цельность комплекса достигается проходящими по фасадам приставными ионическими колоннами с дорическим антаблементом. Ими оформлен и проезд, открывающийся на Фонтанку. Кваренги указывает, что нарушение ордерного канона сделано, чтобы «придать ионическому [ордеру] как можно большую силу и рельеф».
Смольный институт, оставаясь одним из самых монументальных парадных сооружений Петербурга, наглядно доказывает универсальные эстетические возможности архитектурного языка Кваренги. Не прибегая к новшествам, а лишь с тактом применяя излюбленные приемы (центрическую композицию, иерархическое соподчинение частей и целого, портик с фронтоном над лоджией первого этажа, пилястры «большого» ордера, украшающие протяженные фасады, скупое членение стены), он добивается благородства формы, ясности и простоты композиции, строгости пропорций.
В 1815 Кваренги создал проект храма Христа Спасителя в Москве. Последние 10 лет жизни мастер практически ничего нового не строил, школы после себя не оставил, но влияние его творчества заметно сказалось в свершениях К. Росси (см. РОССИ Карл Иванович).
Кваренги был похоронен на Волковом кладбище в Петербурге. В 1967 его прах был перенесен в некрополь Александро-Невской лавры (см. АЛЕКСАНДРО-НЕВСКАЯ ЛАВРА).
— В каком городе прошли последние Олимпийские игры XX века?
— Порт в Австралии.
— Гордостью этого австралийского города является Оперный театр, одно из архитектурных чудес XX века.
— Самый населённый город Австралии.
— Крупнейший город Австралии.
— На Олимпиаде в каком городе российский борец Александр Карелин единственный раз за всю карьеру потерпел поражение?
— Среди символов этого города и гигантский мост через залив Порт-Джексон, и небоскрёб AMP Tower, и, конечно, оперный театр.
— Этот австралийский город часто называют городом возле бухты.
— Из какого города вылетел самолёт, потерпевший крушение на тропическом острове в сериале «Остаться в живых»?
— В каком городе в 1808 году произошёл так называемый Ромовый бунт?
— Столица штата Новый Южный Уэльс.
— Город, основанный в 1788 году Артуром Филлипом.
— Именно этот футбольный клуб, едва зародившись, стал благодаря клубному мундиалю 2005 г. пятым клубом мира.
СТРОЙ — муж. ряд, порядок, расположенье, постановка сподряд, в черту, или иным условным образом. Дома строем стоять, по строю, в строю, а два строя делают улицу. Военный, строй, фронт; стоять в строю, перед строем, за строем. Военный строй также всякое построенье, правильное расположенье войска: строй сомкнутый, развернутый, рассыпной и пр. Войска в строю, под ружьем. Прогнать кого сквозь строй, пройтись улицей, бывшее наказанье.
| Порядок, лад, устройство, распорядок, согласие, соответствие, условное расположенье или ход чего-либо. Строй Божьих дел. Вселенная стоит своим неизменным строем. В ханствах азиятских нет строю. Американский строй правленья от нашего вовсе отличен. Всякая земля строем держится. У всякого свой строй в голове.
| В музыке: согласие звуков, созвучие;
| глас, в церк. музыке, а тон, в новой, ·т.е. последовательное расположенье ряда звуков, в условном порядке;
| коренной звук, условно принятый, для согласованья по нем прочих, камертон, определяющий высокий или низкий строй. Скрыпка строя не держит, сама спускается ниже, колочки ослабли.
| ·стар. строитель, попечитель, блюститель; церковный староста, ктитор. В сказке Строй слово это обрашено в ·собств. имя мужика домостроя, хозяина.
| Строй, влад. калека и ниший? Строем сделать, искалечить кого, изувечить.
| Строй, архан. лес, бревна, на рубку избы, вообще строевой лесной припас.
| архан. соломенное помельцо, через которое спускают сусло,
| ·стар. стрый, стрий, брат отца, дядя по отцу. Присла Юрьи. посол свой к строеви своему, князю Володимеру, река ему: господине, строю мой! ·летописн. Стройный, что в должном порядке, образе, хорошо устроено, приспособлено, ведется чинно, согласно с пользою, взаимно соглашенный, соразмерный. Стройное правленье, -порядок, -шествие. Стройное пение, -музыка. Стройное тело, коего части расположены в известном порядке: тело животного; кристалл, гранка. Стройный стан, человек, статный, осанистый, складный. Стройное здание, соразмерное, красивое. Стройные полки, войска. -ряды деревьев, просади. Стройность жен. свойство, чество, состоянье стройного. Нестройность носорога, нескладность, несуразность его, неуклюжесть. Стройность звуков, согласие, созвучие. Стройность хозяйства, разумный порядок. Строить, страивать что, устраивать, уряжать, учреждать, приводить в порядок, в чинный, последовательный и должный вид. Строить государство, правленье; строить порядки. * Строить дом, править хозяйством дома, домостройничать. Церковь Христова, своими пастырями строима и управляема, аки крин процветала.
| Строить войска, ставить в строй, выстроить, или делать воинские построения, сводить в какой-либо известный строй.
| Строить музыкальные орудия, более о струнных, приводить в должный строй, лад, в согласие, созвучие. Настроив одну струну по коренному (камертону), строят прочие струны по ней. Строить кого, настраивать, подущать.
| Сооружать, ставить, городить; класть каменное, рубить деревянное, созидать здание. Дом строй, и могилу строй. У кого хлеба много, держи свиней; у кого денег много, строй мельницу, на которой легко простроиться, как и хлеб истравить. Колокольню строить, на нее же лезть. Ныне корабли строят все больше железные.
| Делать, готовить, припасать, поставлять с подряду, особ. шить. Строить на полк мундиры, шинели, ранцы и пр. Строить снасти, невода, обзаводиться нужным, для промысла. Он на больницу строит тюфяки, кровати и пр.
| Ладить, готовить, припасать: * замышлять. Он что-то к празднику строит, чай гулянье в саду будет. Строить чудеса, делать дивные дела; строить проказы, чудесить, шалить, дурить. Строить рожи, корчить. Строить козни, делать что исподтишка назло, злыдарить. Душу строить, ·стар. спасать, совершать церковное поминовенье. Строиться, быть строиму, во всех ·знач.
| Войска строятся, становятся в строй.
| Сосед строится, у него идет стройка, постройка. Выстроить дом. Войска выстроились. Я достраиваюсь. Нельзя застраивать улицы. Настроил клетушек. На(д)строил вышку. Он хорошо обстроился. Больница отстраивается. Настроить скрыпку. Настраивать людей, подущать. Рожка не подстроишь под голос. Весь Париж перестраивается. Хочу пристроить к дому кухню. Надо пристроить сироту. Он все импнье свое простроил, и этим сильно расстроился. Состроить проказу. Устроить порядок. Строенье ср. строй муж. стройка жен., ·об. действие по гл. Божье строенье, попущенье, воля, устройство. Церковное строение, устройство, управленье. Земское строенье, государственое строенье. Корабельное строенье, наука, искусство, знание, самое дело.
| Всякое здание, все что выстроено или построено. Что это за строенье? Все больничные строения обветшали.
| Внутреннее устройство существа или веции, природное или дело рук. Строение земли нашей, сложенье, напластованье, образованье или расположенье составных частей. Строение гор основано на местном взломе коры земной. Строение рыхлое, зернистое или сплошное, состав. Строение растений, животных, устройство тела их. Строение часов, вид, образ частей, их расположенье и взаимная связь. Хорошенькое строеньеце. Дрянное строеньишко. Ныне много стройки, и рабочие взоорожали, много строятся. Строевой, относящийся к военному строю. Строевое войско, которое сражается в строю, строится по науке; нестроевое, нестройное, толпа, орда, или военные чины, не для бою: погонщики, прислужники, писаря, врачи и пр. Казаки образуют боевое, но не строевое войско.
| Годный либо назначенный на строенье, на постройку. Строевой лес, по размерам годный на жилые дома. Строевые припасы, строительные и орл. строильные, лес, камень, кирпич, известь и пр. Строевой обруч, у кадушников, временный, лишь для сборки клепок и установки их. Строитель, -ница, устроитель, попечитель, хозяин или блюститель порядка;
| построивший здание, соорудитель; зодчий. Господь наипервый строитель. Строитель дома, церк. управитель, дворецкий. Строитель пустыни, иеромонах, настоятель. Строитель храма, созидатель, соорудитель, чьими заботами он строился;
| староста, ктитор. -телев, -тельницын, что лично их; -тельский, к ним относящийся. Строительскими старанием храм довершен. -тельство, хозяйство, управленье, порядок, строй, устройство в делах государственных, общественных или частных;
| звание и должность строителя. Строильщик ·укор. плохой строитель, зодчий. Стройщик, настройщик, кто строит музыкальные инструменты.
| ·стар. распорядитель, нарядчик работ, разводчик.
| Настройщик, коновод, подуститель.
Человек, излишне строгий к выполнению всех формальных требований (в науке, жизни и т.п.), отличающийся преувеличенной приверженностью к определенному порядку.
// ж педа́нтка, -и, мн род. -ток, дат. -ткам.
Было заметно, что при постройке его [дома] зодчий беспрестанно боролся со вкусом хозяина. Зодчий был педант и хотел симметрии, хозяин — удобства и, как видно, вследствие того заколотил на одной стороне все <…> окна и провертел на место их одно маленькое, вероятно понадобившееся для темного чулана (Г.).
Бухво́стов Яков Григорьевич — русский зодчий конца XVII в. Крепостной. Церковь в селе Уборы Московской области (1694-97), Успенский собор в Рязани (1693- 1699) — кирпичный, с богатейшим белокаменным декором в нарышкинском стиле.
БУХВОСТОВ Яков Григорьевич — БУХВО́СТОВ Яков Григорьевич, русский зодчий кон. 17 в. Крепостной. Церковь в с. Уборы Московской обл. (1694-97), Успенский собор в Рязани (1693-99) — кирпичный с белокаменными деталями в нарышкинском стиле (см. НАРЫШКИНСКОЕ БАРОККО).
БУХВОСТОВ Яков Григорьевич — русский зодчий кон. 17 в. Крепостной. Церковь в с. Уборы Московской обл. (1694-97), Успенский собор в Рязани (1693-99) — кирпичный с белокаменными деталями в нарышкинском стиле.
Быко́во — посёлок городского типа (с 1962) в России, Московская область, в 35 км к юго-востоку от Москвы. Железнодорожная станция. 9,6 тыс. жителей (1998). Близ Быково — один из аэропортов Москвы.
БЫКОВО — БЫКО́ВО, поселок городского типа (с 1962) в России, Московская обл., Раменский район, в 35 км к юго-востоку от Москвы. Железнодорожная станция. Население 10,3 тыс жителей (1991). Близ Быково — один из аэропортов Москвы.
История усадебного дворца В 15 в. на месте усадьбы располагалось великокняжеское село. Переписная книга 1646 отметила здесь церковь во имя Рождества Христова с дворами церковного притча. К селу «тянули» три деревни: Верея, Коломец и Власове. В 1762 село Быково было пожаловано М. М. Измайлову. Новый владелец был одним из участников дворцового переворота 1762, в результате которого на престол взошла Екатерина II. В течение ряда лет он был начальником Экспедиции Кремлевского строения, с которым были связаны по службе В. И. Баженов и М. Ф. Казаков . В связи с этим обстоятельством строительство господского дома, планировка регулярного парка, разбивка каскада прудов с возведением необходимых при них архитектурных сооружений были поручены, скорее всего, В. И. Баженову. Дом помещика Измайлова не сохранился, так же как и великолепное здание двухэтажного Эрмитажа и белокаменной пристани на берегу одного из прудов. Зато сохранился прекрасный парк, деревья в котором насчитывают более 60 пород; они расположены группами на спускающихся склонах речной долины (Быково находится близ поймы Москвы-реки и впадающей в нее Пехорки). Здесь можно встретить пихту, китайскую ель, клен, орех, акацию, каштан, лиственницу и обыкновенную ель. Деревья парка окаймляют два пруда, на одном из них сохранилась баженовская беседка — Храм Цереры — принадлежавшая к лучшим образцам парковой архитектуры конца 18 в. Беседка-ротонда имеет три поставленных по кругу пилона, чередующихся с коринфскими колоннами, несущими полусферу купола. Медальоны на стенах пилонов были украшены барельефами, ниши в интерьере — статуями. Существующий на сегодняшний день дворец был построен для следующего владельца села — графа И. И. Воронцова-Дашкова — в 1856. Строителем был архитектор Бернар де Симон, швейцарец по происхождению, закончивший Петербургскую академию художеств. Им же были возведены все служебные постройки: оранжерея, скотный двор, въезд в усадьбу (в настоящее время утрачены). Здание дворца напоминает готический aнглийский замок. Балкон-терраса поддерживается кариатидами, слева возвышается часовая башня, на аттике — белокаменный щит с дворянским гербом владельцев. Де Симон строил дворец на фундаменте баженовского, от которого сохранились въезды-пандусы с балясными парапетами. Внутри дворца овальный высокий вестибюль покрыт лепниной, в ряде помещений сохранилась резьба по дереву, мрамору, резные двери, отделка стен под шелк. В 1890-х гг. усадьба Быково продается инженеру и одному из совладельцев Казанской железной дороги Н. И. Ильину. Его сын и внук много путешествовали по Подмосковью, описывали и фотографировали памятники стaрины. Профессор Михаил Андреевич Ильин был известным искусствоведом, автором путеводителя «Подмосковье», который неоднократно переиздавался с 1968. Усадьба Быково принадлежала Ильиным до революции. Затем дворец был обращен в дом детей красноармейцев (детскoю колонию). Краевед П. Перцов в своей книге «Усадебные экскурсии» (1925), еще отмечает, что «во дворце . был лепной потолок и эркерный чугунный фонарь». В библиотеке сохранилось в прекрасных ампирных шкафах обширное собрание преимущественно иностранных книг (французских и немецких 18 и 19 вв.). В следующей комнате стены отделаны резным деревом с панно из красной кожи. Большая столовая была отделана в стиле старинных обеденных зал готических замков — с резными деревянными плинтусами, огромным средневекового типа камином и резными шкафами, украшенными гербами владельца; с потолка спускались хрустальные люстры.
В настоящее время на территории усадьбы расположились корпуса костно-туберкулезного санатория.
Жемчужиной села Быково является храм Владимирской иконы Божьей Матери, об aвторстве которой спорят до сих пор. Церковь сооружена тщанием помещика Михаила Михайловича Измайлова. Трапеза расширена в 1838, колокольня — в 1884. (Известия археологической комиссии за 1912).
Первоначально храм был усадебным, рассчитанным на небольшое число прихожан. Необходимости в широкой лестнице не было. На второй этаж хоры поднимались по спиральной лестнице, находившейся внутри колоколен. Впоследствии появились обширная трапезная и великолепная наружная лестница. По изначальному плану по бокам от входа в храм должны были стоять два отдельных симметрично расположенных павильона. Первоначальный вариант был выполнен В. И. Баженовым (см. БАЖЕНОВ Василий Иванович) (чертеж, сделанный архитектором, сохранился). А далее, не исключено, что, во время возведения хрaма впавший в немилость Баженов был отстранен от строительства. С 1775 зодчий работал в Царицыне. Храм достраивал, со своими поправками, какой-то другой зодчий, возможно, Казаков. Строительство было завершено в 1780 (дата окончания также спорная). Церковь имела два придела: Рождества Христова и Владимирской иконы Божьей матери.
Форма быковского-храма, по мнению некоторых ученых, единственная в русской архитектуре: овальный в плане, с большой трапезной, двумя колокольнями-башнями и эффектно раскинувшимися маршами полукруглой парадной лестницы, ведущей во второй этаж. Храм построен из белого камня и нарядно украшен в характерных формах национально-романтической архитектуры с элементами ложной готики. Интерьер обработан искусственным мрамором. В интерьере на четыре куста коринфских колонн, заменивших традиционные пилоны, легко опираются подпружные арки, несущие купольный свод. Купол окружен рядом шпилей, шпили венчают и колокольни. По оригинальной объемной композиции храм не имеет себе равных. Стоящая рядом с храмом колокольня построена в том же стиле и также из белого камня, однако в ее архитектуре можно заметить ряд отличий от церкви. Обнаружен договор 1838 на постройку церковных зданий в селе Быкове по проекту архитектора Таманского, ученика Казакова. Видимо, это и есть договор на постройку колокольни.
Мирмухси́н — настоящие имя и фамилия Мирмухсин Мирсаидов (р. 1921), писатель, народный писатель Узбекской ССР (1981). Сборники стихов и поэм. Романы «Зияд и Адиба» (1958), «Умид» (1969), «Сын литейщика» (1972), «Чаткальский тигр» (1977) о жизни современного Узбекистана; исторический роман «Зодчий» (1974), «Темур Малик» (1985).
МИРМУХСИН — МИРМУХСИ́Н (наст. имя и фам. Мирмухсин Мирсаидов) (1921- 2005), узбекский писатель, народный писатель Узбекистана (1981). Сборники стихов и поэм. Романы «Зияд и Адиба» (1958), «Умид» (1969), «Сын литейщика» (1972), «Чаткальский тигр» (1977) о жизни современного Узбекистана; исторический роман «Зодчий» (1974), «Темур Малик» (1985).
МИРМУХСИН (наст. имя и фам. Мирмухсин Мирсаидов) (р. 1921) — узбекский писатель, народный писатель Узбекистана (1981). Сборники стихов и поэм. Романы «Зияд и Адиба» (1958), «Умид» (1969), «Сын литейщика» (1972), «Чаткальский тигр» (1977) о жизни современного Узбекистана; исторический роман «Зодчий» (1974), «Темур Малик» (1985).
Стамбу́л — Истанбул (Istanbul), крупнейший город Турции, на обоих берегах пролива Босфор, у Мраморного моря; главный торговый, промышленный и культурный центр, основной порт страны, административный центр иля Стамбул. 7,6 млн. жителей (1994). Международный аэропорт. Около 60% промышленного производства страны: машиностроение, химическая, цементная, пищевкусовая (в том числе табачная), лёгкая (текстильная, кожевенно-обувная, швейная), мебельная, бумажная, стеклянная промышленность. 3 университета. Академии экономики и торговли, изящных искусств. Археологический музей, Музей турецкого и исламского искусства, Музей живописи и скульптуры, Музей янычар, Муниципальный музей. Театры. Мосты через Босфор, соединяющие европейскую и азиатскую части Стамбула. Основан около 660 до н. э. как Византий. С 330 н. э. по имени римского императора Константина назывался Константинополем (в средневековых русских литературных текстах Царьград). До 395 столица Римской империи, в 395-1453 — Византии (с перерывом в 1204-61, когда был центром Латинской империи крестоносцев). В 1453 захвачен турками и переименован в Стамбул. В 1453-1918 столица Османской империи, затем до октября 1923 — Турции. От византийского времени сохранились остатки императорских дворцов, акведук Валента, руины мощных городских стен, подземные цистерны и культовые сооружения, большинство которых переделано в мечети: церковь св. Ирины (VI в., разрушалась в VI и VIII вв., восстановлена), Софии храм, церковь св. Фёдора (Килисе-Джами; вторая половина XI в., XIV в., мозаики XIV в.) и др. Ко времени турецкого средневековья относятся: крепости Анадолухисары (конец XIV в.), Румелихисары (1452), Едикуле (1457); мечети Шах-заде (окончена в 1548), Сулеймана I (1550-57; обе — зодчий Синан), Ахмеда (Голубая мечеть; 1609-17), медресе Баязида II (XVI в.), комплекс султанского дворца Топкапы (ныне музей; XV-XIX вв.), мавзолеи, фонтаны.
СТАМБУЛ — СТАМБУ́Л (Истанбул) (Istanbul), крупнейший город Турции, на обоих берегах пролива Босфор, у Мраморного моря; главный торговый, промышленный и культурный центр, основной порт страны, административный центр иля Стамбул. Население 9,5 млн человек (2004).
Международный аэропорт. Ок. 60% промышленного производства страны: машиностроение, химическая, цементная, пищевкусовая (в т. ч. табачная), легкая (текстильная, кожевенно-обувная, швейная), мебельная, бумажная, стекольная промышленность. 3 университета. Академии экономики и торговли, изящных искусств. Археологический музей, Музей турецкого и исламского искусства, Музей живописи и скульптуры, Музей янычар, Муниципальный музей. Театры. Мосты через Босфор, соединяющие европейскую и азиатскую части Стамбула.
Основан ок. 660 до н. э. как Византий. С 330 н. э. по имени римского императора Константина назывался Константинополем (в средневековых русских литературных текстах Царьград).
До 395 столица Римской империи, в 395-1453 — Византии (с перерывом в 1204-61, когда был центром Латинской империи крестоносцев).
В 1453 захвачен турками и переименован в Стамбул. В 1453-1918 столица Османской империи, затем до октября 1923 — Турции. От византийского времени сохранились остатки императорских дворцов, акведук Валента, руины мощных городских стен, подземные цистерны и культовые сооружения, большинство которых переделано в мечети: церковь Св. Ирины (6 в., разрушалась в 6 и 8 вв., восстановлена), Софии храм (см. СОФИИ ХРАМ), церковь Св. Федора (Килисе-Джами; 2-я пол. 11 в., 14 в., мозаики 14 в.), церковь монастыря Хора (Кахрие-джами; кон. 13 — нач. 14 вв., мозаики начала 14 в.) и др.
Ко времени турецкого средневековья относятся: крепости Анадолухисары (кон. 14 в.), Румелихисары (1452), Едикуле (1457); мечети Шах-заде (окончена в 1548), Сулеймана I (1550-57; обе — зодчий Синан (см. СИНАН)), Ахмеда (голубая мечеть; 1609-17), медресе Баязида II (16 в.), комплекс султанского дворца Топкапы (ныне музей; 15-19 вв.), мавзолеи, фонтаны.
ПЕТР (зодчий) — ПЕТР, древнерусский зодчий 12 в. Строитель Георгиевского собора Юрьева монастыря в Новгороде (начат в 1119).
Ба́рма — русский зодчий XVI в., создал совместно с Постником Василия Блаженного храм.
БАРМА — БА́РМА, (Барма Яковлев, по прозвищу Постник), зодчий 16 в., построивший собор Покрова на Рву (см. ПОКРОВСКИЙ СОБОР) (Василия Блаженного) в Москве. Его имя стало известно по Пискаревскому летописцу (редакция 1556) и «Сказанию о святей чудотворней великорецкой иконе святаго чюдотворца Николы. » (кон. 17 — нач. 18 в.). Пискаревский летописец сообщает имя только одного зодчего: «А мастер был Барма с товарищи.» (Полное Собрание Русских Летописей. М., 1978. Т. 34. С. 189).
Считается, что Барма построил также другие памятники архитектуры эпохи Ивана Грозного (см. ИВАН IV Грозный): церковь Усекновения главы св. Иоанна Предтечи в Дьякове, церковь Вознесения в Коломенском, церковь Космы и Дамиана в Муроме, а также крепость в Казани и два храма в Свияжске: Успенский собор и Никольская церковь.
Некоторые исследователи, также ссылаясь при этом на летописи, считают, что мастеров было двое: Барма и Постник (см. ПОСТНИК).
БАРМА — русский зодчий 16 в., создал совместно с Постником Василия Блаженного храм.
Фря́зин Марк — неправильно Руффо, итальянский зодчий XV в. В 1487-1491 участвовал в строительстве стен, башен и палат (Грановитая палата, совместно с П. А. Солари, P. A. Solari) Московского Кремля.
ФРЯЗИН Марк — ФРЯ́ЗИН (ошибочно Руффо) Марк, итальянский зодчий 15 в. По летописным данным, в 1487-91 работал в Москве.
О работах мастера до приезда в Москву ничего не известно. Марко Фрязин, или Марко Руффо, как с легкой руки Н. М. Карамзина (см. КАРАМЗИН Николай Михайлович) ошибочно стали называть его историографы, был человеком трагической судьбы. Из всех его построек только одна, достроенная им до конца, дошла до наших дней (Беклемишевская башня Московского Кремля).
Первой известной работой зодчего была небольшая кирпичная палата для хранения великокняжеской казны. Находилась она между Благовещенским и Архангельским соборами и называлась Казенным двором (не сохранилась). Спустя три года Марко Фрязин построил неподалеку Малую Набережную палату, об архитектуре которой мы можем судить благодаря тщательным обмерам Д. В. Ухтомского (см. УХТОМСКИЙ Дмитрий Васильевич), выполненным в 1751. Это было двухэтажное сооружение с подвалом, во втором этаже которого размещались Столовая и Ответная палаты.
В том же, 1487, году Марко Фрязин на территории Московского Кремля (см. КРЕМЛЬ Московский) заложил Грановитую палату, строительством которой занимался до приезда Пьетро Солари (см. СОЛАРИ Пьетро Антонио), продолжившем строительство. Вся архитектурно-пространственная композиция была задумана Марко Фрязиным. Причины отстранения мастера от работы по отделке Грановитой палаты неизвестны.
Одновременно с закладкой Грановитой палаты в 1487 «совершил Марко Фрязин стрельницу, на угле вниз по Москве Беклемишевскую». Свое название она получила от примыкавшего к ней двора боярина Беклемишева (этот двор впоследствии был превращен в тюрьму). В летописях эту угловую круглую башню, предназначенную для круговой обороны, иногда называют Москворецкой. Внутри башни был устроен тайник-колодец для снабжения осажденных водой. В 1680 она была надстроена высоким восьмигранным шатром с двумя рядами слухов. В 1707 ожидали наступления шведов на Москву, для чего вокруг башни были устроены бастионы. Бойницы были растесаны для улучшения артиллерийской стрельбы.
Согласно летописям, заложил Никольскую и Фроловскую (Спасскую) башни на Красной площади (см. КРАСНАЯ ПЛОЩАДЬ).
Фря́зин Марк, итальянский зодчий XV в. В 1487-1491 участвовал в строительстве стен, башен и палат (в том числе Грановитой палаты, совместно с П. А. Солари) Московского Кремля.
Ворони́хин Андрей Никифорович (1759-1814), российский архитектор, представитель ампира. Произведения в Санкт-Петербурге — Казанский собор (1801-1811), положивший начало крупному горному ансамблю на Невском проспекте, Горный институт (1806-1811) — отмечены монументальной и строгой торжественностью. Участвовал в создании архитектурных ансамблей Павловска и Петергофа.
ВОРОНИХИН Андрей Никифорович — ВОРОНИ́ХИН Андрей Никифорович (1759-1814), русский архитектор, представитель ампира (см. АМПИР) . Произведения в Санкт-Петербурге — Казанский собор (см. КАЗАНСКИЙ СОБОР) (1801-1811), положивший начало крупному городскому ансамблю на Невском проспекте, Горный институт (1806-1811) — отмечены монументальной и строгой торжественностью. Участвовал в создании архитектурных ансамблей Павловска и Петергофа.
ВОРОНИ́ХИН Андрей Никифорович [17 (28) октября 1759, село Новое Усолье Пермской губернии — 21 февраля (5 марта) 1814, Санкт-Петербург], русский архитектор. Блестящий представитель зрелого классицизма (см. КЛАССИЦИЗМ) и ампира (см. АМПИР) в архитектуре, автор одного из важнейших в исторической застройке Петербурга сооружений — ансамбля Казанского собора (см. КАЗАНСКИЙ СОБОР).
Родился в семье крепостных графа А. С. Строганова (существует предположение, что он — внебрачный сын графа). Живописный талант Воронихина обнаруживается рано, и его посылают учиться иконописи в мастерской Тыскорского монастыря. В 1777 граф Строганов отправляет его в Москву, где Воронихин сначала осваивает миниатюру, а затем — перспективную живопись. В это время начинается его общение с крупнейшими московскими архитекторами В. И. Баженовым (см. БАЖЕНОВ Василий Иванович) и М. Ф. Казаковым (см. КАЗАКОВ Матвей Федорович), заинтересовавшимися его произведениями. Под влиянием Баженова Воронихин начинает заниматься архитектурой. С этого момента живопись отходит на второй план, хотя интерес к ней Воронихин сохраняет и часто использует для выражения своих архитектурных идей. Сохранились многие его архитектурные зарисовки, а также автопортрет на фоне Казанского собора.
С 1779 Воронихин живет в Петербурге, в доме Строганова, и продолжает обучение. В 1781 путешествует по России с сыном Строганова, Павлом. В 1785 получает «вольную», а через год едет с Павлом Строгановым за границу, живет в Швейцарии и Франции. Продолжает свое образование в Париже: изучает архитектуру, физику, механику, математику, проявляя незаурядные способности и трудолюбие. После возвращения в 1790 в Петербург начинает свою архитектурную деятельность. Одновременно занимается живописью: в 1794 был «назначен» в Академию художеств, в 1797 получил звание академика «перспективной живописи» (за «Вид картинной галереи в Строгановском дворце», акварель, 1793, Эрмитаж, и «Вид Строгановской дачи», масло, 1797, Русский музей). С 1800 преподает в Академии, в 1803 становится профессором.
Ранний период творчества (1790-1800)
Строит ряд частных домов, но самыми важными становятся работы, выполненные для графа Строганова. В перестройке интерьеров дворца Строганова на Мойке (архитектор Растрелли (см. РАСТРЕЛЛИ Варфоломей Варфоломеевич)) уже проявляются незаурядные способности декоратора. Он умело организует пространство с помощью мотивов классического зодчества, которые не только украшают интерьер, но и вносят в него архитектонические акценты. Наиболее эффектна Картинная галерея.
Дача Строганова в Новой деревне (не сохранилась) — первое произведение, раскрывающее всю самобытность и масштаб его таланта. Композиция построена на контрасте тяжелого рустованного нижнего этажа и ажурно-легкого второго, решенного в виде глубокой лоджии, увенчанной куполом.
Строительство Казанского собора (1801-1811)
Воронихин получает заказ на строительство собора после победы в конкурсе, в котором участвовали также Ж. Тома де Томон (см. ТОМА ДЕ ТОМОН Жан) и Ч. Камерон (см. КАМЕРОН Чарлз). Образцом для нового храма, согласно воле Павла I, становится ватиканский собор св. Петра. Казанский собор в плане имеет форму латинского креста. Своим протяженным северным фасадом он обращен к Невскому проспекту, но на линию сплошной застройки не выходит. В результате смещения собора с «красной линии» улицы образуется глубокая площадь, которую мощным полукольцом охватывает грандиозная дуга колоннады из четырех рядов коринфских каннелированных колонн, примыкающая к северному фасаду здания. Концы дуги завершены монументальными проездными порталами с аттиками. Над богатым антаблементом колоннады по всей длине высится парапет, зрительно усиливающий единство всех ее частей. Фасады западного, северного и южного рукавов креста акцентированы глубокими портиками с венчающими фронтонами. Особое значение имеет северный портик — центр композиции колоннады. Пространство перед собором, организованное на контрасте разрыва сплошной линии застройки с динамичным ритмом полукружия колоннады, создает очень выразительный градостроительный эффект. Проект предполагал сооружение с южной стороны симметричной колоннады, но недостаток средств помешал ее осуществлению.
Храм построен из натурального камня (известняка) и украшен многочисленными барельефами, выполненными И. П. Мартосом (см. МАРТОС Иван Петрович), И. П. Прокофьевым и др. Его внутреннее пространство создано по типу зальных церквей — два ряда парных гранитных колонн образуют равные по высоте нефы. В интерьере зодчий также применяет коринфские колонны, но оставляет их стволы гладкими. Особую парадность интерьеру придают богато украшенные кессонированные коробовые своды центрального и поперечного нефов. Над средокрестием возвышается световой барабан, несущий оригинальный по конструкции купол, — одна из основных вертикальных доминант Петербурга. После окончания войны 1812 собор был превращен в мемориал: в нем хранились боевые знамена и трофеи, иконостас был отлит из серебра, награбленного французами из московских церквей. На площади установлены памятники М. И. Кутузову (см. КУТУЗОВ Михаил Илларионович) (1829-1835) и М. Б. Барклаю де Толли (см. БАРКЛАЙ-ДЕ-ТОЛЛИ Михаил Богданович) (1829-1836) работы скульптора Б. И. Орловского (см. ОРЛОВСКИЙ Борис Иванович). В Казанском соборе похоронен фельдмаршал Кутузов.
В 1810-1812 Воронихин с западной стороны дополняет ансамбль собора знаменитой оградой, послужившей образцом для многих подобных малых архитектурных форм в Петербурге. Чугунная решетка украшена ромбовидными орнаментальными накладками и растительным узором. Ее линия строго ритмизованна мощными гранитными каннелированными колоннами, увенчанными шарами. Ограда завершает оригинальную, уникальную по силе художественного образа композицию всего сооружения.
Строительство Горного института (1806-1811)
Если Казанский собор в целом доводит до логического конца развитие зрелого классицизма, соприкасающегося с ампиром, Горный институт воплощает в себе основные тенденции ампира. Роль здания в градостроительном решении стрелки Васильевского острова очень велика: оно замыкает противоположный Бирже конец острова в устье Невы. Между двумя стилистически близкими ансамблями — Биржи и Горного института — развертывается вся его застройка. Сходство основывается не только на принадлежности к ампиру: Воронихин, вслՐԠза Томоном, использует мощную пестумскую дорику для портика Института. Планировка предопределена корпусами пяти старых домов, которые зодчий включает в композицию, соединив их коридором и новой фасадной стеной. Протяженное двухэтажное здание следует изгибу Невы. Монументальный, очень красивый по пропорциям портик с фронтоном, который поддерживают 12 каннелированных дорических колонн, акцентирует фасад. На постаментах по сторонам широкой пологой лестницы размещены две скульптурные группы: «Геракл, удушающий Антея» (1809-1811) С. С. Пименова (см. ПИМЕНОВ Степан Степанович) и «Похищение Прозерпины Плутоном» (1809-1811) В. И. Демут-Малиновского (см. ДЕМУТ-МАЛИНОВСКИЙ Василий Иванович). Мифологическая тема Земли, звучащая в этих произведениях, через все пространство острова перекликается с аллегорической темой водной стихии в скульптурном убранстве ансамбля Биржи. От интерьеров, оформленных Воронихиным, сохранилась лишь парадная лестница.
Одновременно с осуществлением крупнейших проектов Воронихин строит и другие сооружения в окрестностях Петербурга: колоннады у подножия Большого каскада в Петергофе, Розовый павильон в Павловске (1811-1812), фонтан на Пулковской горе (1806). За проект Петергофских каскадов в 1800 он получает звание архитектора, а в 1802 — профессора архитектуры.
Воронихин работает и в области декоративно-прикладного искусства. Создавая проекты мебели, осветительных приборов, фарфоровых ваз и др., он стремится к органическому сочетанию интерьера с архитектурой.
Воронихин похоронен на кладбище Александро-Невской лавры (см. АЛЕКСАНДРО-НЕВСКАЯ ЛАВРА).
Спа́со-Евфроси́ньевский монасты́рь — женский, в Полоцке. Основан в 1125 княгиней Предславой (в монашестве Евфросинья). Упразднён после Октябрьской революции. 3-нефный 6-столпный собор (между 1152 и 1161, зодчий Иоанн; фрески XII в.).
СПАСО-ЕВФРОСИНЬЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ — СПА́СО-ЕВФРОСИ́НЬЕВСКИЙ МОНАСТЫ́РЬ, женский, в Полоцке. Основан в 1125 княгиней Предславой (в монашестве — Евфросинья). Упразднен после Октябрьской революции. 3-нефный 6-столпный собор (между 1152 и 1161, зодчий Иоанн; фрески 12 в.).
СПАСО-ЕВФРОСИНЬЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ — женский, в Полоцке. Основан в 1125 княгиней Предславой (в монашестве — Евфросинья). Упразднен после Октябрьской революции. 3-нефный 6-столпный собор (между 1152 и 1161, зодчий Иоанн; фрески 12 в.).
Древнеру́сское госуда́рство — государство в Восточной Европе, возникшее в последней четверти IX в. в результате объединения под властью князей династии Рюриковичей двух главных центров восточных славян — Новгорода и Киева, а также земель, расположенных вдоль пути «из варяг в греки» (поселения в районе Старой Ладоги, Гнёздова и др.). В 882 князь Олег захватил Киев и сделал его столицей государства. В 988-89 Владимир I Святославич ввёл христианство как государственную религию (см. Крещение Руси). В городах (Киев, Новгород, Ладога, Белоозеро, Ростов, Суздаль, Псков, Полоцк и др.) развивались ремёсла, торговля, просвещение. Устанавливались и углублялись связи с южными и западными славянами, Византией, Западной и Северной Европой, Кавказом, Средней Азией. Древнерусские князья отражали набеги кочевников (печенегов, торков, половцев). Правление Ярослава Мудрого (1019-54) — период наибольшего расцвета государства. Общественные отношения регулировались Русской правдой и другими правовыми актами. Во второй половине XI в. княжеские междоусобицы и набеги половцев привели к ослаблению государства. Попытки сохранить единство древнерусского государства были предприняты князем Владимиром II Мономахом (правил в 1113-25) и его сыном Мстиславом (правил в 1125-32). Во второй четверти XII в. государство вступило в завершающую фазу распада на самостоятельные княжества, Новгородскую и Псковскую республики.
ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО — ДРЕВНЕРУ́ССКОЕ ГОСУДА́РСТВО (Киевская Русь), государство 9 — начала 12 вв. в Восточной Европе, возникшее в последней четверти 9 в. в результате объединения под властью князей династии Рюриковичей (см. РЮРИКОВИЧИ) двух главных центров восточных славян — Новгорода и Киева, а также земель (поселения в районе Старой Ладоги, Гнездова), расположенных вдоль пути «из варяг в греки» (см. ПУТЬ ИЗ ВАРЯГ В ГРЕКИ). В период своего расцвета Древнерусское государство охватывало территорию от Таманского полуострова на юге, Днестра и верховьев Вислы на западе, до верховьев Северной Двины на севере. Образованию государства предшествовал длительный период (с 6 в.) созревания его предпосылок в недрах военной демократии (см. ВОЕННАЯ ДЕМОКРАТИЯ). За время существования Древнерусского государства восточнославянские племена сложились в древнерусскую народность.
Власть на Руси принадлежала киевскому князю, который был окружен дружиной (см. ДРУЖИНА), зависящей от него и кормившейся в основном за счет его походов. Некоторую роль играло и вече (см. ВЕЧЕ). Управление государством осуществлялось при помощи тысяцких и сотских, т. е. по признаку военной организации. Доходы князя имели различные источники. В 10 — начале 11 вв. это в основном «полюдье», «уроки» (дань), получаемые ежегодно с мест.
В 11 — начале 12 вв. в связи с появлением крупного землевладения с различными видами ренты функции князя расширились. Владея собственным крупным доменом, князь вынужден был вести сложное хозяйство, назначать посадников, волостелей, тиунов, руководить многочисленной администрацией. Он был военным вождем, теперь ему приходилось организовывать не столько дружину, сколько ополчение, приводимое вассалами, нанимать иноземные войска. Усложнились мероприятия по укреплению и защите внешних границ. Власть князя была неограниченной, но ему приходилось считаться с мнением боярства. Роль веча снижалась. Княжеский двор стал административным центром, куда сходились все нити управления государством. Возникли дворцовые чины, заведовавшие отдельными отраслями управления. Во главе городов стоял городской патрициат, образовавшийся в 11 в. из крупных местных землевладельцев — «старцев» и дружинников. Знатные роды играли большую роль в истории городов (например, род Яна Вышатича, Ратибора, Чудина — в Киеве, Дмитра Завидича — в Новгороде). Большим влиянием в городе пользовалось купечество. Необходимость охраны товара при перевозках обусловила появление вооруженной купеческой стражи, среди городского ополчения купцы занимали первое место. Самую многочисленную часть городского населения составляли ремесленники как свободные, так и зависимые. Особое место занимало духовенство, делившееся на черное (монашествующее) и белое (мирское). Во главе Русской церкви стоял обычно назначаемый константинопольским патриархом митрополит, которому подчинялись епископы. Монастыри с игуменами во главе подчинялись епископам и митрополиту.
Сельское население состояло из свободных крестьян-общинников (число их уменьшалось), и уже закрепощенных крестьян. Существовала группа крестьян, оторванных от общины, лишенных средств производства и являвшихся рабочей силой внутри вотчины. Рост крупного землевладения, закрепощение свободных общинников и рост их эксплуатации привели к обострению классовой борьбы в 11-12 вв. (восстания в Суздале в 1024; в Киеве в 1068-1069 гг.; на Белоозере около 1071; в Киеве в 1113). Восстания в большинстве случаев были разобщены, в них участвовали язычники-волхвы, использовавшие недовольных крестьян для борьбы с новой религией — христианством. Особенно сильная волна народных выступлений прокатилась по Руси в 1060-1070-х гг. в связи с голодом и нашествием половцев. В эти годы был создан сборник законов «Правда Ярославичей», ряд статей которого предусматривал наказания за убийство служащих вотчины. Общественные отношения регулировались Русской правдой (см. РУССКАЯ ПРАВДА (свод права)) и другими правовыми актами.
Ход исторических событий в Древнерусском государстве известен по летописям (см. ЛЕТОПИСИ), составленным в Киеве и Новгороде монахами. По данным «Повести временных лет (см. ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ)», первым князем Киева был легендарный Кий. Датировка фактов начинается с 852 г. н. э. В летопись включена легенда о призвании варягов (862) во главе с Рюриком, ставшая в 18 в. основой норманской теории о создании Древнерусского государства варягами. Два сподвижника Рюрика — Аскольд и Дир двинулись на Царьград по Днепру, по дороге подчинив своей власти Киев. После смерти Рюрика власть в Новгороде перешла к варягу Олегу (ум. 912), который, расправившись с Аскольдом и Диром, захватил Киев (882), а в 883-885 гг. покорил древлян, северян, радимичей и в 907 и 911 гг. совершил походы на Византию.
Преемник Олега князь Игорь продолжал активную внешнюю политику. В 913 через Итиль он совершил поход на западное побережье Каспия, дважды (941, 944) нападал на Византию. Требования дани с древлян послужили причиной их восстания и убийства Игоря (945). Его жена Ольга одной из первых на Руси приняла христианство, упорядочила управление на местах и установила нормы дани («уроки»). Сын Игоря и Ольги Святослав Игоревич (княжил 964-972) обеспечил свободу торговых путей на восток, через земли волжских булгар и хазар, упрочил международное положение Руси. Русь при Святославе обосновалась на Черном море и на Дунае (Тмутаракань, Белгород, Переяславец на Дунае), но после неудачной войны с Византией Святослав был вынужден отказаться от завоеваний на Балканах. При возвращении на Русь он был убит печенегами.
Святославу наследовал его сын Ярополк, убивший конкурента — брата Олега, древлянского князя (977). Младший брат Ярополка Владимир Святославич с помощью варягов овладел Киевом. Ярополк был убит, и Владимир стал великим князем (княжил 980-1015). Необходимость замены старой идеологии родоплеменного строя идеологией народившегося государства побудила Владимира ввести на Руси в 988-989 гг. христианство в форме византийского православия. Первыми восприняли христианскую религию социальные верхи, народные массы еще долго держались языческих верований. На княжение Владимира приходится расцвет Древнерусского государства, земли которого раскинулись от Прибалтики и Карпат до причерноморских степей. После смерти Владимира (1015) возникла усобица между его сыновьями, в которой были убиты два из них — Борис и Глеб, -причисленные церковью к лику святых. Убийца братьев Святополк бежал после борьбы со своим братом Ярославом Мудрым, ставшим киевским князем (1019-1054). В 1021 против Ярослава выступил полоцкий князь Брячислав (княжил в 1001-1044), мир с которым был куплен ценой уступки Брячиславу ключевых пунктов на торговом пути «из варяг в греки» — Усвятского волока и Витебска. Через три года против Ярослава выступил его брат — тмутараканский князь Мстислав. После битвы у Листвена (1024) Древнерусское государство было поделено по Днепру: правобережье с Киевом досталось Ярославу, левобережье — Мстиславу. После смерти Мстислава (1036) единство Руси было восстановлено. Ярослав Мудрый вел энергичную деятельность по укреплению государства, устранению церковной зависимости от Византии (образование в 1037 самостоятельной митрополии) и расширению градостроительства. При Ярославе Мудром укрепились политические связи Древней Руси с государствами Западной Европы. Древнерусское государство имело династические связи с Германией, Францией, Венгрией, Византией, Польшей, Норвегией.
Наследовавшие Ярославу сыновья поделили владения отца: Изяслав Ярославич получил Киев, Святослав Ярославич — Чернигов, Всеволод Ярославич — Переяславль Южный. Ярославичи пытались сохранить единство Древнерусского государства, старались действовать заодно, но процесса государственного распада предотвратить не могли. Положение осложнилось натиском половцев, в битве с которыми Ярославичи потерпели поражение. Народное ополчение потребовало оружия для оказания сопротивления врагу. Отказ привел к восстанию в Киеве (1068), бегству Изяслава и вокняжению в Киеве полоцкого Всеслава Брячиславича, изгнанного в 1069 объединенными силами Изяслава и польских войск. Вскоре среди Ярославичей возникли распри, приведшие к изгнанию Изяслава в Польшу (1073). После смерти Святослава (1076) Изяслав вновь вернулся в Киев, но вскоре был убит в бою (1078). Ставший киевским князем Всеволод Ярославич (княжил в 1078-1093) не смог сдержать процесс распада единого государства. Лишь после нашествий половцев (1093-1096 и 1101-1103) древнерусские князья объединились вокруг киевского князя для отражения общей опасности.
На рубеже 11-12 вв. в крупнейших центрах Руси княжили: Святополк Изяславич (1093-1113) в Киеве, Олег Святославич в Чернигове, Владимир Мономах в Переяславле. Владимир Мономах был тонким политиком, он убеждал князей теснее сплотиться в борьбе с половцами. Созванные с этой целью съезды князей себя не оправдали (Любечский съезд, Долобский съезд). После смерти Святополка (1113) в Киеве вспыхнуло городское восстание. Мономах, приглашенный на киевское княжение, издал компромиссный закон, облегчавший положение должников. Постепенно он усиливал свои позиции как верховного правителя Руси. Усмирив новгородцев, Владимир посадил своих сыновей в Переяславле, Смоленске и Новгороде. Он почти единовластно распоряжался всеми военными силами Древней Руси, направлял их не только против половцев, но и против непокорных вассалов и соседей. В результате походов вглубь степи половецкая опасность была устранена. Но, несмотря на усилия Мономаха, предотвратить распад Древнерусского государства не удалось. Объективные исторические процессы продолжали развиваться, что выразилось прежде всего в быстром росте местных центров — Чернигова, Галича, Смоленска, тянувшихся к самостоятельности. Сыну Мономаха Мстиславу Владимировичу (княжившему в 1125-1132) удалось нанести новое поражение половцам и выслать их князей в Византию (1129). После смерти Мстислава (1132) Древнерусское государство распалась на ряд самостоятельных княжеств. Начался период раздробленности Руси.
Борьба с кочевниками. Древняя Русь вела постоянную борьбу с кочевыми ордами, попеременно жившими в причерноморских степях: хазарами, уграми, печенегами, торками, половцами. Кочевья печенегов в конце 9 в. занимали степи от Саркела на Дону до Дуная. Их набеги заставили Владимира Святославича укреплять южные границы («ставить городы»). Ярослав Мудрый в 1036 фактически уничтожил западное объединение печенегов. Но затем в причерноморских степях появились торки, которым в 1060 объединенными силами древнерусских князей было нанесено поражение. Со второй половины 11 в. степи от Волги до Дуная начали занимать половцы, овладевшие важнейшими торговыми путями между Европой и странами Востока. Крупную победу над русскими половцы одержали в 1068. Сильный натиск половцев Русь выдержала в 1093-1096 гг., для чего потребовалось объединение всех ее князей. В 1101 отношения с половцами наладились, но уже в 1103 половцы нарушили мирный договор. Понадобилась серия походов Владимира Мономаха на половецкие зимовьям в глубь степей, завершившаяся в 1117 откочевкой их на юг, к Северному Кавказу. Сын Владимира Мономаха Мстислав оттеснил половцев за Дон, Волгу и Яик.
В эпоху образования Древнерусского государства пашенное земледелие с упряжными почвообрабатывающими орудиями постепенно повсеместно (на севере несколько позднее) сменило мотыжную обработку почвы. Появилась трехпольная система земледелия; выращивались пшеница, овес, просо, рожь, ячмень. Летописи упоминают хлеб яровой и озимый. Население занималось также скотоводством, охотой, рыболовством и бортничеством. Деревенское ремесло имело второстепенное значение. Ранее всего выделилось железоделательное производство, базирующееся на местной болотной руде. Металл получали сыродутным способом. Письменные источники дают несколько терминов для обозначения деревенского поселения: «погост» («мир»), «свобода» («слобода»), «село», «деревня». Изучение древнерусской деревни археологами позволило выявить различные типы поселений, установить их размеры и характер застройки.
Основной тенденцией развития общественного строя Древней Руси было становление феодальной собственности на землю, с постепенным закрепощением свободных общинников. Результатом закабаления деревни явилось ее включение в систему феодального хозяйства, основанного на отработочной и продуктовой ренте. Наряду с этим существовали и элементы рабовладения (холопство).
В 6-7 вв. в лесной полосе места поселений рода или небольшой семьи (городища) исчезают, и на смену им появляются неукрепленные деревенские селища и укрепленные усадьбы знати. Начинает складываться вотчинное хозяйство. Центр вотчины — «княждвор», в котором временами жил князь, где, кроме его хором, находились дома его слуг — бояр-дружинников, жилища смердов, холопов. Вотчиной управлял боярин — огнищанин, распоряжавшийся княжескими тиунами (см. ТИУН). Представители вотчинной администрации имели как экономические, так и политические функции. В вотчинном хозяйстве развивалось ремесло. С усложнением вотчинной системы усадебная замкнутость несвободных ремесленников начинает исчезать, возникают связь с рынком и конкуренция с городским ремеслом.
Развитие ремесла и торговли обусловило появление городов. Наиболее древние из них — Киев, Чернигов, Переяславль, Смоленск, Ростов, Ладога, Псков, Полоцк. Центром города был торг, где реализовалась ремесленная продукция. В городе развивались различные виды ремесел: кузнечное, оружейное, ювелирное (ковка и чеканка, тиснение и штамповка серебра и золота, филигрань, зернь), гончарное, кожевенное, портняжное. Во второй половине 10 в. появились клейма мастеров. Под византийским влиянием в конце 10 в. возникло производство эмалей. В крупных городах существовали торговые подворья для заезжих купцов — «гостей».
Торговый путь из Руси в восточные страны проходил по Волге и по Каспийскому морю. Путь в Византию и Скандинавию (путь «из варяг в греки»), помимо главного направления (Днепр — Ловать), имел ответвление на Западную Двину. На запад вели два пути: из Киева в Центральную Европу (Моравия, Чехия, Польша, Южная Германия) и из Новгорода и Полоцка через Балтийское море в Скандинавию и Южную Прибалтику. В 9 — середине 11 вв. на Руси было велико влияние арабских купцов, укреплялись торговые связи с Византией и Хазарией. Древняя Русь экспортировала в Западную Европу меха, воск, лен, полотно, серебряные изделия. Ввозились дорогие ткани (византийские паволоки, парча, восточные шелка), серебро и медь в диргемах, олово, свинец, медь, пряности, благовония, лекарственные растения, красящие вещества, византийская церковная утварь. Позднее, в середине 11-12 вв. в связи с изменением международной обстановки (распадом Арабского халифата, засильем половцев в южнорусских степях, началом крестовых походов) были нарушены многие традиционные торговые пути. Проникновение западноевропейских купцов в Черное море, конкуренция генуэзцев и венецианцев парализовали торговлю Древней Руси на юге, и к концу 12 в. она в основном была перенесена на север — в Новгород, Смоленск и Полоцк.
Культура Древней Руси уходит своими корнями в глубины культуры славянских племен. В период образования и развития государства она достигла высокого уровня и была обогащена влиянием византийской культуры. В результате Киевская Русь оказалась в ряду передовых по культуре государств своего времени. Средоточием культуры был город. Грамотность в Древнерусском государстве была сравнительно широко распространена среди народа, о чем свидетельствуют берестяные грамоты и надписи на хозяйственных предметах (пряслицах, бочках, сосудах). Есть сведения о существовании на Руси в то время школ (даже женских).
До наших дней дошли пергаментные книги Древней Руси: переводная литература, изборники, богослужебные книги; среди них древнейшая — «Остромирово Евангелие (см. ОСТРОМИРОВО ЕВАНГЕЛИЕ)». Наиболее образованными на Руси были монахи. Выдающимися деятелями культуры были киевский митрополит Иларион (см. ИЛАРИОН (митрополит)), новгородский епископ Лука Жидята (см. ЛУКА Жидята), Феодосий Печерский (см. ФЕОДОСИЙ Печерский), летописцы Никон (см. НИКОН (летописец)), Нестор (см. НЕСТОР (летописец)), Сильвестр (см. СИЛЬВЕСТР Печерский). Усвоение церковнославянской письменности сопровождалось перенесением на Русь основных памятников раннехристианской и византийской литературы: библейские книги, сочинения отцов церкви, жития святых, апокрифы («Хождение Богородицы по мукам»), историография («Хроника» Иоанна Малалы), а также произведений болгарской литературы («Шестоднев» Иоанна), чехоморавской (жития Вячеслава и Людмилы). На Руси переводились с греческого языка византийские хроники (Георгия Амартола, Синкелла), эпос («Девгениево деяние»), «Александрия», «История иудейской войны» Иосифа Флавия, с древнееврейского — книга «Есфирь», с сирийского — повесть об Акире Премудром. Со второй четверти 11 в. развивается оригинальная литература (летописание, жития святых, проповедь). В «Слове о законе и благодати» митрополит Иларион с риторическим искусством трактовал проблемы превосходства христианства над язычеством, величия Руси среди других народов. Киевское и новгородское летописание было проникнуто идеями государственного строительства. Летописцы обращались к поэтическим преданиям языческого фольклора. Нестор пришел к осознанию родства восточнославянских племен со всеми славянами. Его «Повесть временных лет» приобрела значение выдающейся хроники европейского средневековья. Житийная литература насыщалась актуальной политической проблематикой, и ее героями стали князья-святые («Жития Бориса и Глеба»), а затем подвижники церкви («Житие Феодосия Печерского», «Киево-Печерский патерик»). В житиях впервые, хотя в схематической форме, изображались переживания человека. Патриотические идеи выражались в жанре паломничества («Хождение» игумена Даниила). В «Поучении» к сыновьям Владимир Мономах создал образ справедливого правителя, рачительного хозяина, примерного семьянина. Древнерусские литературные традиции и богатейший устный эпос подготовили возникновение «Слова о полку Игореве (см. СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ)».
Опыт восточнославянских племен в деревянном зодчестве и сооружениях укрепленных поселений, жилищ, святилищ, их ремесленные навыки и традициؠхудожественного творчества были усвоены искусством Древней Руси. В его становлении огромную роль сыграли веяния, шедшие из-за рубежа (из Византии, балканских и скандинавских стран, Закавказья и Ближнего Востока). В относительно краткий период расцвета Древней Руси русские мастера освоили новые для них приемы каменного зодчества, искусство мозаики, фрески, иконописи, книжной миниатюры.
Типы рядовых поселений и жилищ, техника возведения деревянных зданий из горизонтально уложенных бревен долго оставались теми же, что и у древних славян. Но уже в 9 — начале 10 вв. появились обширные дворы вотчинников, а в княжеских владениях — деревянные замки (Любеч). Из укрепленных поселков развиваются города-крепости с жилыми домами внутри и с хозяйственными постройками, примыкающими к оборонительному валу (Колодяжненское и Райковецкое городища, оба в Житомирской области; разрушены в 1241).
На торговых путях у слияния рек или у речных излучин из крупных поселений славян вырастали города и основывались новые. Они слагались из крепости на холме (детинец, кремль — резиденция князя и убежище для горожан при нападении врагов) с оборонительным земляным валом, рубленой стеной на нем и со рвом извне, и из посада (порой укрепленного). Улицы посада шли к кремлю (Киев, Псков) или параллельно реке (Новгород), местами имели деревянные мостовые и застраивались в безлесных районах мазанками (Киев, Суздаль), а в лесных — бревенчатыми домами в один-два сруба с сенями (Новгород, Старая Ладога). Жилища богатых горожан состояли из нескольких связанных между собой срубов разной высоты на подклетах, имели башню («повалушу»), наружные крыльца и размещались в глубине двора (Новгород). Хоромы в кремлях с середины 10 в. имели двухэтажные каменные части, либо башнеобразные (Чернигов), либо с башнями по краям или посредине (Киев). Порой хоромы вмещали залы площадью более 200 кв 2 м (Киев). Общими для древнерусских городов были живописность силуэта, где доминировал кремль с его красочными хоромами и храмами, сиявшими позолотой кровель и крестов, и органическая связь с ландшафтом, возникавшая благодаря использованию рельефа местности не только в стратегических, но и в художественных целях.
Со второй половины 9 в. летописи упоминают деревянные христианские храмы (Киев), число и размеры которых возрастают после крещения Руси. Это были (судя по условным изображениям в рукописях) прямоугольные, восьмигранные или крестообразные в плане постройки с крутой крышей и главкой. Позднее их венчали пять (церковь Бориса и Глеба в Вышгороде близ Киева, 1020-1026, зодчий Миронег) и даже тринадцать глав (деревянный Софийский собор в Новгороде, 989). Первая в Киеве каменная Десятинная церковь (989-996, разрушена в 1240) была сложена из чередующихся рядов камня и плоского квадратного кирпича-плинфы на растворе из смеси толченого кирпича с известью (цемянка). В этой же технике кладки возводились появившиеся в 11 в. каменные проездные башни в городских укреплениях (Золотые ворота в Киеве), каменные крепостные стены (Переяслав Южный, Киево-Печерский монастырь, Старая Ладога; все конец 11 — начало 12 вв.) и величественные трехнефные (Спасо-Преображенский собор в Чернигове, начат до 1036) и пятинефные (Софийские соборы в Киеве, 1037, Новгороде, 1045-1050, Полоцке, 1044-1066) храмы с хорами вдоль трех стен для князей и их приближенных. Универсальный для византийского культового строительства тип крестово-купольного храма, по своему истолковывается древнерусскими зодчими — купола на высоких световых барабанах, плоские ниши (возможно с фресками) на фасадах, узоры из кирпича в виде крестов, меандра. Древнерусское зодчество сходно с архитектурой Византии, южных славян и Закавказья. В то же время в древнерусских храмах проявляются и своеобразные черты: многоглавие (13 глав Софийского собора в Киеве), ступенчатое расположение сводов и отвечающих им на фасадах рядов полукружий-закомар, паперти-галереи с трех сторон. Ступенчато-пирамидальная композиция, величавые пропорции и напряженно-медлительный ритм, уравновешенность пространства и массы делают архитектуру этих значительных по высоте зданий торжественной и полной сдержанной динамики. Их интерьеры с контрастным переходом от невысоких, затененных хорами боковых нефов к просторной и ярче освещенной подкупольной части среднего нефа, ведущего к главной апсиде, поражают эмоциональной напряженностью и вызывают богатство впечатлений, которые порождаются пространственными членениями и многообразием точек обзора.
Наиболее полно сохранившиеся мозаики и фрески Софийского собора в Киеве (середина 11 в.) исполнены преимущественно византийскими мастерами. Росписи в башнях — полные динамики светские сцены плясок, охот, ристалищ. В изображениях святых, членов великокняжеской семьи движение порой лишь обозначено, позы фронтальны, лица строги. Духовная жизнь передается посредством скупого жеста и широко раскрытых больших глаз, взгляд которых устремлен прямо на прихожанина. Это сообщает напряженность и силу воздействия изображениям, проникнутым высокой духовностью. Монументальным характером исполнения и композиционно они органически связаны с архитектурой собора. Миниатюра Древней Руси («Остромирово евангелие» 1056-1057) и красочные инициалы рукописных книг отличаются цветовым богатством и тонкостью исполнения. Они напоминают современную им перегородчатую эмаль, украшавшую великокняжеские венцы, подвески-колты, которыми славились киевские мастера. В этих изделиях и в шиферных монументальных рельефах мотивы славянской и античной мифологии совмещаются с христианскими символами и иконографией, отражая типичное для средних веков двоеверие, долго удерживавшееся в народной среде.
В 11 в. получает развитие и иконопись. Произведения киевских мастеров пользовались широким признанием, особенно иконы работы Алимпия (см. АЛИМПИЙ), которые вплоть до монголо-татарского нашествия служили образцами для иконописцев всех древнерусских княжеств. Однако икон, безоговорочно относимых к искусству Киевской Руси, не сохранилось.
Во второй половине 11 в. на смену княжескому строительству храмов приходит монастырское. В крепостях и загородных замках князья сооружают лишь небольшие церкви (Михайловская божница в Остре, 1098, сохранилась в руинах; церковь Спаса на Берестове в Киеве, между 1113 и 1125), а ведущим типом становится трехнефный шестистолпный монастырский собор, более скромный по размерам, чем городские, часто без галерей и с хорами только вдоль западной стены. Его статичный, замкнутый объем, массивные стены, разделенные на узкие части плоскими выступами-лопатками, создают впечатление мощи и аскетической простоты. В Киеве строят соборы однокупольные, иногда без лестничных башен (Успенский собор Киево-Печерского монастыря, 1073-1078, разрушен в 1941). Новгородские храмы начала 12 в. увенчаны тремя куполами, один из которых — над лестничной башней (соборы Антониева, заложен в 1117, и Юрьева, начат в 1119, монастырей), или пятью куполами (Николо-Дворищенский собор, заложен в 1113). Простота и мощь архитектуры, органичное слияние башни с основным объемом собора Юрьева монастыря (зодчий Петр), придающее цельность его композиции, выделяют этот храм как одно из высших достижений древнерусского зодчества 12 в.
В это же время меняется и стиль живописи. В мозаиках и фресках Михайловского Златоверхого монастыря в Киеве (около 1108, собор не сохранился, восстановлен заново) выполненных византийскими и древнерусскими художниками, свободней становится композиция, изысканный психологизм образов усиливается живостью движений и индивидуализацией характеристик. Вместе с тем по мере вытеснения мозаики более дешевой и доступной по технике фреской возрастает роль местных мастеров, которые в своих работах отходят от канонов византийского искусства и в то же время уплощают изображение, усиливают контурное начало. В росписях крещальни Софийского собора и собора Кирилловского монастыря (оба — в Киеве, 12 в.) преобладают славянские черты в типах лиц, костюмах, фигуры становятся приземистей, их моделировка цветом сменяется линейной проработкой, краски светлеют, исчезают полутона; образы святых становятся ближе к фольклорным представлениям.
Художественная культура Древнерусского государства получила дальнейшее развитие в период раздробленности в различных древнерусских княжествах, обусловленное особенностями их экономической и политической жизни. Возникли ряд местных школ (владимиро-суздальская, новгородская), сохраняющих генетическую общность с искусством Киевской Руси и некоторое сходство художественно-стилистической эволюции. В местных течениях приднепровских и западных княжеств, северо-восточных и северо-западных земель сильней дают о себе знать народные поэтические представления. Выразительные возможности искусства расширяются, но слабеет пафос формы.
Разнообразные источники (народные песни, былины, летописи, произведения древнерусской литературы, памятники изобразительного искусства) свидетельствуют о высоком развитии древнерусской музыки. Наряду с различными видами народного творчества важную роль играла военная и торжественно-церемониальная музыка. В военных походах участвовали трубачи и исполнители на «бубнах» (ударных инструментах типа барабана или литавр). При дворе князей и у дружинной знати состояли на службе певцы и исполнители-инструменталисты, как местные, так и из Византии. Певцы воспевали ратные подвиги современников и легендарных богатырей в песнях и сказаниях, которые они сами слагали и исполняли под аккомпанемент гуслей. Музыка звучала во время официальных приемов, празднеств, на пирах князей и именитых людей. В народном быту видное место занимало искусство скоморохов, в котором были представлены пение и инструментальная музыка. Скоморохи нередко появлялись и в княжеских дворцах. После принятия и распространения христианства широкое развитие получила церковная музыка. С ней связаны ранние письменные памятники русского музыкального искусства — рукописные богослужебные книги с условной идеографической записью напевов. Основы древнерусского церковно-певческого искусства были заимствованы из Византии, но дальнейшая постепенная их трансформация привела к образованию самостоятельного певческого стиля — знаменного распева, наряду с которым существовал особый род кондакарного пения.
Источник статьи: http://sanstv.ru/dict/"%D0%B7%D0%BE%D0%B4%D1%87%D0%B8%D0%B9"