—>МОУ СОШ села Елшанка Хвалынского района —>
Каталог статей
Цель урока: Систематизировать знания о причастии как части речи:
1. Формировать умение находить данную часть речи, определять её грамматические признаки.
2. Находить и правильно обосновывать орфограммы
3. Совершенствовать навыки определения границ причастного оборота и обособление его.
4. Обобщить роль причастий в русском языке
Высказывания о причастии.
Причастие — это часть речи, причастная к глаголу в образе прилагательного.
Мы не говорим: карета, скачущая по мосту, слуга, метущий комнату, . мы говорим: которая скачет, который метёт, заменяя выразительную краткость причастия вялым оборотом.
« Причастие- это слова, заключающие в себе имени и глагола силу»
« Причастие- это смешанная часть речи» В. Пешковский.
« Сии раде и глаголется причастие,зане принадлежит и имени, и глаголу»( из древней грамматики)
« Причастия избегаются в простом разговоре, т.к. мы заменяем выразительную красивость причастия вялым оборотом. Этим богатством обладает только художественная речь .А С Пушкин
В начале урока учителем ставится цель перед ребятами: обобщение и закрепление материала по теме «Причастие». Повторение рассчитано на 1 урок.
В течение месяца на уроках русского языка мы с вами вели разговор о причастии, изучая его, проникая в законы его образования, написания, употребления его с другими частями речи. На этом уроке мы с вами закрепим знания, умения и навыки, полученные при изучении этой части речи.
Перед вами эпиграфы обратимся к первому.
Задание 1 . а) Докажите причастность данной части речи к прилагательному, глаголу.
( это задание даётся для индивидуального выполнения двум учащимся, которые через определённое время делятся с классом результатами своей работы)
б) Из предложений, что им даны, они выписывают причастия и определяют их морфологические признаки, указанные в таблице.
1. Высокий и прекрасный огненный цветок, расцветёт на заре и, поднявшись над утренним
туманом, кажется мне прообразом русского языка, сверкающего своим горячим блеском
над остальными языками мира.
2. Нет более просветляющего, очищающего душу чувства, как то, которое ощущает
человек при знакомстве с художественным великим произведением.
(М.Е. Салтыков — Щедрин)
Причастие (с определяемым словом)
2.Работа с классом. Фронтальный опрос теории ( вопросы на листках на партах)
1. Дайте определение причастия.
2.В чем заключается разница между действительными и страдательными причастиями?
3. Что имеют общего и чем различаются полные и краткие причастия?
4.Какими правилами следует руководствоваться при написании гласных в суффиксах – ущ- ющ-, -ащ-. –ящ- В суффиксах –ем- -им-
5. В каких случаях в страдательных причастиях перед одной и двумя буквами н пишется а(я), в каких –е-
6. Сколько букв –н- пишеся в суффиксах полных страдательных причастий?
7. сколько букв –н- пишется в кратких страдательных причастий?
8. Когда пишется одна и две буквы –н- в суффиксах страдательных причастий и прилагательных образованных от глаголов?
9. Расскажите о правописании – не – с причастиями.
10Расскажите о буквах- е- и -ё- после шипящих в суффиксах страдательных причастий.
11. Что такое причастный оборот? Когда на письме он выделяется запятыми?
3. Работа . Оценить роль причастий в нашем языке.
обратимся к высказыванию А.С. Пушкина и попробуем оценить роль причастия в нашем языке. Задание 2: вставить в данные предложения причастия, где это необходимо, определить их синтаксическую роль, выделить корень, окончание, объяснить, изменились ли предложения? Что изменилось?
1. Я наслаждаюсь дуновеньем в лицо мне . (веющей) весны.
2. Всё в . (тающей) дымке: холмы, перелески.
3. И льётся чистая и тёплая лазурь на . (отдыхающее поле).
4. В огромных лужах отразилось небо с . (несущимися) по небу круглыми белыми облаками.
5. . (догорающая)) заря обещает новый жаркий день.
Вывод: КАК ВИДИМ, БЛАГОДАРЯ ПРИЧАСТИЯМ, ПРЕДЛОЖЕНИЯ СТАНОВЯТСЯ ЯРКИМИ, ВЫРАЗИТЕЛЬНЫМИ, ОБРАЗНЫМИ.
( выслушиваются сообщения двух учащихся по первому заданию)
Роль причастий в тексте нами определена. Но всегда ли уместно их употребление? Чтобы ответить по этот вопрос, обратимся к следующему тексту. (Зачитывается фельетон из книги Д, Э. Розенталя « Практическая стилистика русского языка»)
Люди, ходящие по траве, вырастающей за отделяющей решёткой, ломающейся и вырывающейся граблями, а также толкающиеся, приставающие к гуляющим, бросающиеся в пользующихся произрастающими растениями, подставляющие ноги посещающим, плюющие на проходящих и сидящих, пугающие имеющихся детей, ездящие на велосипедах, заводящие животных, загрязняющих и кусающихся, вырывающие цветы и засоряющие, являются штрафующимися.
Задание 4 Насладились ли вы, слушая данный текст? Да, такой текст может вызвать только улыбку. Почему? Уместно ли в данном случае такое изобилие причастий? Как должен выглядеть правильный текст. Отредактируйте.
ВЫВОД: Я ДУМАЮ, ЧТО ВЫ НЕ ПРИНАДЛЕЖИТЕ К ТЕМ, КТО НАРУШАЕТ ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ В МЕСТАХ ОБЩЕСТВЕННОГО ОТДЫХА, И НАДЕЮСЬ: В БУДУЩЕМ ВЫ НЕ БУДЕТЕ ПОХОДИТЬ НА ТАКОГО БЕЗГРАМОТНОГО ГОРЕ — АДМИНИСТРАТОРА.
— Предлагаю вам следующее задание:
Задание 4. Объяснить указанные орфограммы и пунктограммы, сделать синтаксический разбор предложения.
Все это: развешанное белье, лестницы с выщербленными ступенями, какие-то деревянные подпорки, крыши, тысячи громоздящихся друг на друга домов- было невероятно живописно.
Предложение простое, повествовательное, невосклицательное, распространенное, осложнено однородными членами с обобщающим словом. Гр. Основа : Все это… белье, лестницы, подпорки, крыши, тысячи домов было живописно. Однородные подлежащие стоят при обобщающем слове, выражены местоимениями, именами существительными, словосочетанием с числительным.
Сказуемое выражено кратким прилагательным с вспомогательным глаголом. Кроме того, здесь есть определения и обстоятельство.
Задание 6, Написать не с краткими причастиями. Продолжите предложения правого столбика по данному образцу. Объясните правописание не с краткими причастиями.
У аккуратного ученика: У неряхи и лентяя:
1. Книги сложены, карандаш поточен, линейка принесена,
1. Книги не сложены, карандаши не
поточены, линейка . уроки.
2. Волосы причёсаны, зубы вычищены, волосы подстрижены
2. Волосы не причёсаны, зубы . ногти
3. Форма вычищена, пуговицы
застёгнуты, ботинки начищены,
3. Форма . пуговицы . ботинки… шнурки .
Задание 7. У всех на столе есть тексты. Объясните знаки препинания, подчеркните грамматическую основу, найдите причастия, укажите – действительные они или страдательные. Укажите причастный оборот и знаки препинания при нем.
Овеянные пушкинскою славой,
Таинственно притихшие сады.
Как я люблю вид вечно величавый
И в листьях стылые пруды.
В осенней стуже, тишиной объятый,
Гляжу я сквозь узор нагих ветвей
На зябнущие плечи белых статуй,
Мерцающие в сумраке аллей.
Когда — то густолиственную арку
Я вижу облетевшей и сквозной,
И словно вздох проносится по парку
Далёкой замирающей струной.
Напишите, в какое время года поэт бродил по парку. Какие образы помогут вам?
Творческое задание 8 . Разгадайте кроссворд.
Задание 9.Работа на знание правил по теме. Сложить пазлы.
Задание 10 Тесты с последующей взаимопроверкой.
ИТОГ УРОКА. На этом уроке мы с вами ещё раз закрепили навыки и умения находить причастия, определять границы причастных оборотов, объяснять условия их обособления, обосновывать орфограммы в причастиях. Я также надеюсь, что тексты, прозвучавшие на уроке, послужат не только учебно-тренировочным материалом, но заставят задуматься о нормах поведения, нравственных критериях, без чего не состояться личности. И ещё раз вы убедились, как красив, мудр и богат наш язык — язык Пушкина, Тургенева, Толстого. Это обязывает нас к бережному отношению к нему.
Домашнее задание: повторить контрольные вопросы, стр. 72.
Вариант 1 1-в 2-г 3-б 4-а 5—б 6- б, г 7-а, б, г
Вариант 2 1-б 2- б 3-в 4—а 5-г 6-б,г 7- б,в.
Источник статьи: http://elshanka.ucoz.ru/publ/urok_obobshhenie_uchitel_shestopalova_ju_a/1-1-0-10
О Таинстве Причащения
Подборка цитат
Все цитаты взяты из книги «Слова иже во святых отца нашего Иоанна Архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского». Собранные вместе они дают развернутую картину, отражающую пастырско-богословский опыт Владыки.
Можно заметить, что живое экклесиологическое и сотериологическое осознание Евхаристии часто идет в разрез со сложившейся практикой: редкое приобщение, уход после пасхальной Заутрени до причастия (что по мысли Владыки обессмысливает не только сам праздник Пасхи, но и весь подготовительный Великий пост (см.19)), сведение причащения до индивидуальных, часто бытовых нужд (здоровье, благополучие и т. п.). Последнему св. Иоанн противопоставляет бескомпромиссно высокое предназначение причащения: оно не только освящает (см. 3), укрепляет (см.4), преображает человека (см. 7), но открывает ему лицезрение славы Христа (см. 11), через Которого приобщает его ко всей полноте Божества (см. 6). В причастии святых Тайн, которые вводят верующих в вечную жизнь (см.16) и являются залогом их будущего общения со Христом (см. 10), реализуется также (и на этом не раз останавливается св. Иоанн) Церковь, как новое неотмирное собрание ее членов объединенных в «великое Тело Христово» (см. 12, 14). Владыка Иоанн также настаивает, что достойно причащается тот, кто на полученный дар отвечает своим устремлением ко Господу (см. 17), вплоть до самоотречения (см. 8).
Цитаты собраны из различных проповедей (ни одна из которых не посвящена специально Таинству причащения) и для удобства снабжены заголовками.
1. Таинство Причащения установлено Господом на Тайной вечери.
В то же время в Тело и Кровь Христовы прелагаются хлеб и вино за Божественной литургией и верные причащаются их. Так установил Сам Христос, причастивший Своих апостолов за Тайной вечерей со словами «приимите, ядите: сие есть тело Мое; пиите от нея вси, сия бо есть кровь Моя новаго завета» (Матф 26, 26-28).
2. Причастие – литургическое воспоминание Тайной вечери.
В Великий четверг совершает Господь Тайную Вечерю и литургия того дня особенно ярко напоминает о том, что, причащаясь Святых Тайн с благоговением, мы с апостолами вкушаем Тела и Крови Христовых, а причащающиеся недостойно уподобляются Иуде. Но каждый пусть стремится причаститься, искренно каясь в грехах своих, и получить милость от Господа.
3. Причастие освящает человека.
Для полного освящения человека, тело раба Господня должно соединиться с Телом Христовым и то совершается в таинстве Святого причащения.
4. Причастие – источник умиления и духовной теплоты.
Уже теперь дает Христос ощутить радость и сладость Его Благости. Укрепляет наши души и тело Божественными Своими Таинствами… Наполняет иногда нас невыразимым умилением и теплотой духовной после благоговейного причащения святых Его Тайн.
5. Причастие – начало рая на земле.
Начало ада уже здесь на земле. Также и рай начинается в душе человека уже в земной жизни. Здесь уже бывают касания Божественного в день Светлого воскресения, и когда достойно причащаемся.
6. Причастие приобщает ко всей полноте Божества и к вечной жизни.
Соединяясь с Воскресшим Господом и через Него со всей Присносущей Троицей, человек почерпает от Нее силу для вечной жизни и сам становится безсмертным.
7. Через причастие и содействие собственной доброй воли человек становится новым творением.
Освящается и общается с Богом не только душа, но и тело человека в причащении Тела и Крови Христовых, через Которого соединяется со всей Святой Троицей. Благодатью Божией, при участии собственной воли и усилия, человек становится новой тварью, участником вечного Царствия Божиего.
8. Достойно причащающийся и готовый послужить Господу делается орудием Божественной воли.
Причащающиеся же с благоговением, любовью и готовностью принести себя на служение Ему, тесно соединяются с Ним и становятся орудием Его Божественной воли.
9. Причастие – победа над грехом и смертью.
Причащение Тела и Крови Христовых есть принятие в себя Воскресшего Христа, победителя смерти, дарующего тем, кто с Ним, победу над грехом и смертью.
10. Причастие – предначатие вечной жизни.
Сохраняя в себе благодатный дар Причастия, мы имеем залог и предначатие вечной блаженной жизни души и тела.
11. Причастие – источник вечной радости и лицезрения славы Воскресшего Христа.
Соединившийся духом и телом со Христом в сей жизни, духом и телом будет с Ним и в грядущей жизни. Благодатные струи Животворящих Тайн Тела и Крови Христовых являются источником нашей вечной радости в общении с Воскресшим Христом и лицезрении Его Славы.
12. Через причастие верующий делается членом великого Тела Христова (т.е. Церкви).
Принятые нами истинное Тело и истинная Кровь Христовы становятся частью великого Тела Христова.
Мы причащаемся Тела и Крови Христовых (в святых Тайнах), чтобы самим быть членами Тела Христова (Церкви).
Божественная Евхаристия, приношение безкровной жертвы и причащения ее, освящает и укрепляет ее участников, делает вкушающих Тело и Кровь Христовы истинными членами Тела Его Церкви.
13. Спасение людей через сроднение с Божественной жизнью Тела Христова – есть цель Церкви.
Все части Вселенской Церкви имеют одну общую цель – проповедь Слова Божия, подготовку людей к тому, чтобы они становились способными быть членами Тела Христова и, ставши таковыми, все более и более, все искреннее и крепче сроднились с Божественной Спасительной жизнью Тела Христова, ибо в том и есть спасение людей.
14. Но также и сама Церковь — есть евхаристическое единство верующих.
По православному пониманию Церковь составляют не только иерархи и священнослужители, но и весь верующий православный народ. Эта их совокупность и единство, приобщающееся в Святых Таинствах Христу, и есть Церковь, Тело Христово.
15. Для чего необходимо постоянно причащаться.
Христианин через покаяние, очищается, соединяется теснейше со Христом в причащении святых Тайн, но потом опять оседает на него пыль греха и отдаляет от Христа и Церкви, почему снова нужны покаяние и причащение.
Пока не окончится земная жизнь человека, до самого исхода души из тела, продолжается в нем борьба между грехом и правдой. Какого бы высокого, духовного и нравственного состояния кто ни достиг, возможно для него постепенное или же стремительное, глубокое падение в бездну греха. Посему необходимо для каждого причащение святых Тела и Крови Христовых, укрепляющее наше общение с Ним и орошающее живительными струями Благодати Святого Духа, текущими по Телу Церкви. Насколько важно причащение святых Тайн показывает житие преподобного Онуфрия Великого, которому, как и другим пребывавшим в той пустыни отшельникам, ангелы приносили святое Причастие; преподобной Марии Египетской, конечным желанием которой, после многих лет пустынной жизни, было принятие святых Тайн; преподобного Савватия Соловецкого и множества других. Не напрасно ведь изрек Господь: «Аминь, аминь глаголю вам, аще не снесте плоти Сына Человеческого, ни пиете Крови Его, живота не имате в себе» (Иоан. 6, 53).
16. Частота причастия – залог общения со Христом в грядущем Царствии.
Чем больше человек находится под действием благодати причащения и теснее соединился со Христом, тем больше он будет наслаждаться общением со Христом и в грядущем Его Царствии.
17. Приобщаясь Тела Христова, устремимся к Нему духовно.
Церковь Христова есть Тело Христово, Сам Он возглавляет ее и Божественным Своим Телом и Кровию питает верующих, питает чад Своей Церкви, так что мы едино со Христом и телесно должны быть, и духовно. Мы телом соединяемся со Христом через Божественное Причащение, должны душевно примкнуть и сразу следовать Его заповедям.
Конечно, для единения со Христом недостаточно только соединение нашего тела с Телом Христовым. Вкушение Тела Христова бывает благотворно, когда духом устремляемся к Нему и соединяемся с Ним. Принятие Тела Христова, при отвращении от Него духом, подобно прикосновению ко Христу тех, кто Его били, и заушали и распинали Его. Прикосновение их к Нему послужило им не во спасение и исцеление, а в осуждение.
18. О причащении в грядущем Царстве.
В грядущем Царстве Христовом не будет уже нужды в причащении Тела и Крови Христовых, ибо все удостоившиеся будут в теснейшем общении с Ним и наслаждаться превечным светом Живоначальной Троицы, испытывая блаженство невыразимое языком и непостижимое нашим слабым умом. Посему после причащения святых Христовых Тайн за литургией, в алтаре возносится всегда молитва, поемая в пасхальные дни: «О, Пасха велия и священнейшая Христе! О! Мудросте и Слове Божий и Сило! Подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем дни Царствия Твоего».
19. О причащении на Пасху.
Какой же драгоценнейший дар Божий получаем мы тогда, что является завершением нашего постного подвига? О том говорит нам уже первое песнопение, начинающее ежедневное пение стихир поста: «И подается нам в снедь Агнец Божий, во священней и светоносней нощи воскресения, нас ради приведенное заколение, учеником приобщенное в вечер таинства».
Приобщение Тела и Крови Воскресшего Христа, в жизнь вечную, вот что является целью святой Четыредесятницы. Приобщаются не только на Пасху. Наоборот, на Пасху должно приобщаться тем, кто говел, исповедался и причастился во время Великого поста. Перед самой Пасхой нет возможности хорошо, во всем, исповедаться, время и священники заняты службами Страстными. Подготовляться к тому нужно заранее.
Всякое причащение Христовых Тайн есть соединение с Самим Христом и для нас спасительно. Почему же такое значение придается причащение в ночь Святой Пасхи и к тому мы все призываемся? Особенно тогда дается нам ощутить Царство Христово. Особенно мы тогда озаряемся Вечным Светом и укрепляемся для восхождения духовного.
То незаменимый дар Христов, несравнимое благо. Пусть никто сам не лишается сей радости и вместо причащения в Пасхальную ночь не торопится вкусить мясные и прочие снеди. Приобщение тогда Святых Тайн подготавливает нас к трапезе в вечном Царствии Божием.
Снестся нами Агнец Божий во священной и светоносной нощи Воскресения. Мы о том молимся еще лишь начиная готовиться к посту и затем неоднократно в течение Великого поста: чтобы Господь сподобил нас приобщиться в нощь Святой Пасхи. Особенно действует тогда благодать Божия на сердца людей. Мы приобщаемся тогда Христа Воскресшего, делаемся участниками Его Воскресения.
Конечно надо поговеть раньше и уже причастившись Великим постом, снова причаститься Святых Тайн. Пред Пасхальной литургией нет времени подробно исповедоваться, это нужно сделать раньше. А в светоносную ночь, получив общее разрешение, приступать к Божественному Агнцу, залогу нашего Воскресения. Пусть никто не уходит из Церкви преждевременно, торопясь вкусить мяса животных, вместо того, чтобы вкусить Пречистых Тела и Крови Христовых.
Главное в Светлый день Пасхи — наше общение со Христом Воскресшим, что особенно проявляется в причащении в Светлую Службу, о чем неоднократно возносим моления в службах Великого поста. Уход с Пасхальной службы до окончания литургии есть грех или непонимание церковной службы.
Подборка цитат, заголовки – протоиерей Леонид Грилихес.
Источник статьи: http://pravoslavie.ru/80050.html