В библии про причастие

Места Писания о том, как принимать Причастие

Вечеря Господня (причастие) — это символ жертвоприношения, которое Иисус совершил за нас. Когда вы принимаете его, будьте готовы принять всё, что стало доступно нам через жертву Иисуса — спасение, душевное спокойствие (мир в разуме), исцеление и полное процветание.

Исаия 53:4-5: Несомненно Он взял на Себя наши немощи (болезни, слабости и боли) и понес наши скорби и страдания [наказание], но мы [по неведению] думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом [как проказой]. Но Он был изъязвлен за наши грехи, Он был мучим за нашу вину и беззакония; наказание [необходимое для получения] мира и благополучие для нас было на Нем, и Его ранами [которыми Он был изъязвлен] мы исцелились и сделались целостными (Расширенный перевод Библии).
См. также: Матфея 8:17.

Матфея 26:26-28: И когда они ели, Иисус взял кусок хлеба, благословил его и, разломив, стал раздавать Своим ученикам, говоря: «Берите, ешьте, это — Тело Моё!» А потом Он взял чашу и, возблагодарив Господа, передал им, говоря: «Пейте все, ибо это — Кровь Моя, которая скрепляет новый договор и которая прольётся за многих ради прощения их грехов» (Современный перевод Библии).

1-е Коринфянам 11:28-29: Пусть человек [тщательно] исследует себя, и [только] тогда [когда он это сделал] пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет без различения и надлежащего понимания о теле [Христа], ест и пьет осуждение (приговор суда) себе (Расширенный перевод Библии).

Рекомендуем к прочтению статьи из рубрики «Искупление» .

Источник статьи: http://blog.kcm.org.ua/2016/02/mesta-pisaniya-o-tom-kak-prinimat-prichastie/

Причастие

Христос ввел причастие

Чему учат нас символы причастия в отношении Искупления Иисуса Христа?

Наш Спаситель хочет, чтобы мы помнили Его великую искупительную жертву и соблюдали Его заповеди. Чтобы помочь нам исполнять это, Он заповедал нам часто собираться вместе и принимать причастие.

Причастие – это святое таинство священства, помогающее нам вспоминать о совершенном Спасителем Искуплении. Во время причастия мы вкушаем хлеб и воду. Мы делаем это в память Его плоти и крови, которые Он принес в жертву за нас. Принимая причастие, мы возобновляем священные заветы с нашим Небесным Отцом.

Незадолго до Своего распятия Иисус собрал в горнице Своих Апостолов. Он знал, что скоро умрет на кресте. Это была Его последняя встреча с дорогими Ему людьми перед Его смертью. Он хотел, чтобы они всегда помнили Его, чтобы оставаться сильными и верными.

Чтобы помочь им не забывать Его, Он ввел причастие. Он преломил хлеб и благословил его. Затем Он сказал: «Примите, ешьте: сие есть в память о теле Моем, которое Я отдал во искупление за вас» (Перевод Джозефа Смита – от Матфея 26:22). Вслед за этим Он взял чашу с вином и, благословив, подал Апостолам испить, говоря: «Сие есть в память о крови Моей… пролитой за тех, кто поверят во имя Мое, ради оставления их» (Перевод Джозефа Смита – от Матфея 26:24; см. также от Матфея 26:26–28; от Марка 14:22–24; от Луки 22:15–20).

После Своего Воскресения Иисус посетил земли Америки и обучил Нефийцев тому же самому таинству (см. 3 Нефий 18:1–11; 20:1–9). После того как Церковь была восстановлена в последние дни, Иисус снова заповедал Своему народу принимать причастие, вспоминая Его, сказав: «Членам Церкви следует часто собираться вкушать хлеб и вино в память Господа Иисуса» (У. и З. 20:75).

Как прислуживается причастие

В Священных Писаниях четко объясняется, как нужно прислуживать причастие. Каждый день субботний члены Церкви собираются вместе, чтобы поклоняться Богу и принимать причастие (см. У. и З. 20:75). Причастие прислуживают люди, наделенные должной властью священства. Священник или старейшина преломляет хлеб, преклоняет колени и благословляет его (см. У. и З. 20:76). Затем дьякон или другой носитель священства разносит собравшимся причастный хлеб. После этого священник или носитель священства Мелхиседекова благословляет воду, которую также разносят членам Церкви. Когда Иисус устанавливал таинство причастия, Он дал Своим ученикам вино. Однако в откровении последних дней Он сказал, что если мы помним Его, то не имеет значения, что мы едим и пьем во время причастия (см. У. и З. 27:2–3). Сегодня Святые последних дней вместо вина пьют воду.

Иисус открыл неизменные слова обеих причастных молитв. Мы должны внимательно слушать эти прекрасные молитвы и стараться понять, что обещаем мы и что обещано нам. Вот молитва благословения хлеба:

«О Боже, Отец Вечный, мы просим Тебя во имя Сына Твоего, Иисуса Христа, благословить и освятить этот хлеб для душ всех тех, кто вкушают его, дабы они могли есть в память Тела Сына Твоего и свидетельствовать пред Тобой, о Боже, Отец Вечный, что они готовы взять на себя имя Сына Твоего, и всегда помнить Его, и соблюдать заповеди Его, которые Он дал им, дабы Дух Его мог всегда пребывать с ними. Аминь» (У. и З. 20:77).

Вот молитва благословения воды:

«О Боже, Отец Вечный, мы просим Тебя во имя Сына Твоего, Иисуса Христа, благословить и освятить [эту воду] для душ всех тех, кто пьют [ее], дабы они могли делать это в память Крови Сына Твоего, которая была пролита за них; дабы они могли свидетельствовать перед Тобой, о Боже, Отец Вечный, что они всегда помнят Его, дабы Дух Его мог пребывать с ними. Аминь» (У. и З. 20:79).

Таинство причастия исполняется в простоте и с благоговением.

Внимательно прочитайте причастные молитвы. Обдумайте значение каждой фразы.

Заветы, возобновляемые нами при причастии

Какие обещания мы возобновляем во время причастия? Что Господь обещает нам, если мы соблюдаем наши заветы?

Каждый раз, когда мы принимаем причастие, мы возобновляем заветы с Господом. Завет – это священное обещание, которое мы с Господом даем друг другу. Заветы, в которые мы вступаем, ясно называются в причастных молитвах. Важно знать, что это за заветы и в чем их смысл.

Мы вступаем в завет взять на себя имя Иисуса Христа и всегда помнить Его. Тем самым мы показываем, что желаем отождествлять себя с Ним и Его Церковью. Мы берем на себя обязательство служить Ему и нашим ближним. Мы обещаем не совершать поступков, способных опозорить или обесчестить это Имя.

Мы даем обещание всегда помнить Иисуса Христа. Он Сам и Его миссия будут оказывать влияние на все наши мысли, чувства и поступки.

Мы обещаем соблюдать Его заповеди.

Все эти обязательства мы берем на себя при крещении (см. У. и З. 20:37; Мосия 18:6–10). Таким образом, принимая причастие, мы возобновляем заветы, заключенные при крещении. Иисус дал нам образец того, как нужно принимать причастие (см. 3 Нефий 18:1–12), и сказал, что, следуя этому образцу и веруя в Его имя, мы получим отпущение наших грехов (см. Перевод Джозефа Смита – от Матфея 26:24).

Господь обещает, что если мы будем соблюдать свои заветы, то с нами будет всегда пребывать Его Дух. Человек, направляемый Духом, получит знание, веру, силу и праведность, чтобы достигнуть вечной жизни.

Что мы можем делать, чтобы помнить об этих обещаниях в течение недели?

Наше настроение во время принятия причастия

Как можно готовиться к принятию причастия? О чем можно думать во время причастия, чтобы помнить об Искуплении Спасителя?

Учителям: Если у многих из участников занятия есть дети, можно попросить их поделиться мыслями о том, как помочь детям подготовиться к благоговейному принятию причастия.

Перед тем как принимать причастие, мы должны подготовиться к нему духовно. Господь подчеркивает, что никому нельзя причащаться недостойно. Это значит, что до принятия причастия нам нужно покаяться в своих грехах. В Священных Писаниях говорится: «Если кто-либо согрешил, пусть он не принимает причастие, пока он не покается» (У. и З. 46:4). Господь дал Своим двенадцати ученикам-Нефийцам такой наказ: «Вы сознательно никому не позволите вкушать недостойно от Моего тела и крови, когда будете раздавать причастие. Ибо тот, кто недостойно ест и пьет от Моего тела и крови, тот ест и пьет проклятие своей душе» (3 Нефий 18:28–29).

Во время причастной службы нам следует освободиться от всех мирских мыслей. Мы должны быть исполнены молитвы и благоговения. Нам нужно думать об Искуплении нашего Спасителя и быть благодарными Ему. Мы должны задуматься над своей жизнью и искать возможностей стать лучше. Мы также должны обновиться в решимости соблюдать заповеди.

От нас не требуется совершенства перед принятием причастия, но в нашем сердце должен пребывать дух покаяния. Настроение, с которым мы принимаем причастие, влияет на наши духовные переживания. Если мы принимаем причастие с чистым сердцем, то получаем обещанные благословения Господа.

Как вы считаете, почему достойное принятие причастия увеличивает нашу духовную силу?

Дополнительные отрывки из Священных Писаний

1-е Коринфянам 11:27–29 (нужно быть достойным принятия причастия)

Источник статьи: http://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-principles/chapter-23-the-sacrament?lang=rus

Важность причащения слова Иисуса в чем суть таинства

Священное Писание о Причастии

«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною» (Иоан.6:53-56).

«Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое, сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови, сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1Кор.11:23-32).

Суть Причащения

Один современный богослов объясняет суть причастия следующим образом: «Для того, чтобы христианин мог принести жертву Богу, он не нуждается в храме. Но в религии есть не только то, что мы даем. Важнее то, что мы получаем. Важно не то, зачем мы ищем Бога. Важнее то, зачем Он ищет нас.

Зачем мы чаще всего приходим в храм и обращаемся с мольбой к Богу – хорошо известно. Мы склонны в Боге видеть этакий генератор гуманитарной помощи: «Дай, Господи, нам побольше здоровья, побольше успеха и прибавки к зарплате. «. Слишком часто мы ищем Господа, по присловью святителя Димитрия Ростовского: «Не ради Иисуса, а ради хлеба куса». А вот зачем Бог ищет нас? Он хочет у нас что-то забрать? Или дать?

Зачем призывает Его Слово: «Приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененнии» (Мф. 11,28). Нет у этого призыва продолжения в таком роде: «И вы отдадите Мне то-то. «. Иным предвестием кончается это приглашение, оно говорит о том, что Бог сделает ради отозвавшихся: «И Я успокою вас. найдете покой душам вашим».

Итак, Бог зовет нас к Себе, чтобы что-то вручить нам. Что же? Знание – «Научитесь от Мене». Дух – «Примите от духа Моего». Любовь, мир и радость – «Пребудьте в любви Моей. Мир Мой даю вам. Радость Моя в вас да будет. «. Но Христос дает нам и еще нечто немыслимое. «Пребудьте во мне, и Я в вас. Приимите, сие есть кровь Моя за вас изливаемая. «. Всего Себя Христос вверяет людям. И Свою божественность, и Свою человечность.

В современной медицине есть такая процедура: человеку делается переливание его же собственной крови. Из его тела выводится его кровь, она очищается от каких-то вредных примесей или, напротив, обогащается теми компонентами, которые организм больного уже не может сам вырабатывать в необходимом количестве. И такая, обеззараженная и обогащенная, кровь тут же вливается обратно в тело человека.

Нечто подобное происходит и в наших отношениях со Христом. Бог становится человеком. Он берет в Себя наше естество, впавшее в состояние тления, в Себе его исцеляет, насыщает Божественностью, Вечностью, Бессмертием, и Свое человеческое Тело, уже прошедшее через смерть и воскресение, возвращает нам. Свою человеческую кровь, насыщенную Божественными токами, Он вливает в нас, чтобы мы в себе носили зачаток Воскресения и были причастниками Вечности.

Итак, в храм мы приходим для того, чтобы нечто в нем получить. Храм – это стены, выстроенные вокруг Таинства Причастия. Таинство же состоит в том, что к людям протянута рука с Дарами. Поэтому посещение храма – не тяжкая повинность, а дивная привилегия. Нам дано право стать соучастниками Тайной Вечери. Нам дана возможность стать «причастниками Божеского естества». Нам дана возможность прикоснуться к той Энергии, которую не в силах выработать ни одна электростанция в мире».

Внутренняя сторона таинства

1) Необходимость Причащения Святых Тайн.

Святые отцы объясняют, что бесы бояться трех вещей: крещения, креста и причастия. Но часто люди в силу своей порочности и невнимательности уничтожают силу благодати таинств, а потому бесы вновь могут приступать к ним и властвовать над ними.

В жизнеописании преподобного Макария Великого имеются слова его к одной женщине, жестоко пострадавшей от наговора чародея: «Ты подверглась напасти, потому что уже пять недель не причащалась Святых Тайн».

2) Важность и значение Святого Причащения.

В размышлениях о Божественной литургии епископа Серафима Звездинского имеется описание видения одного старца-подвижника, ярко характеризующее значение для христианина Причащения Святых Тайн.

Важность Причащения. Подвижник видел «огненное море, волны вздымались и бурлили, представляя из себя страшное зрелище. На противоположном берегу стоял прекрасный сад. Оттуда доносилось пение птиц, неслось благоухание цветов. Подвижник слышит голос: «Перейди через это море». Но перейти не было возможности. Долго стоял он в раздумье, как перейти, и слышит снова голос. «Возьми два крыла, которые дала Божественная Евхаристия: одно крыло – Божественная Плоть Христова, второе крыло – Животворящая Кровь Его. Без них, как ни велик был бы подвиг, достигнуть Царствия Небесного нельзя».

3) Условия Причащения:

Православная вера, т.е. принятие того, что излагают Символ веры и другие Церковные догматы.

Внешняя сторона таинства

1) Обряд Причащения: до Причащения обязательно делать земной поклон перед Святыми Дарами, желательно не жевать, а сразу проглотить, обязательно запить.

2) Частота Причащения: Святитель Феофан Затворник: «Я, кажется, уже писал вам, что довольно поговеть и причаститься в каждый большой пост из четырех. А в посты перед Пасхою и Рождество по два раза. И больше не ищите. Старайтесь более свое внутреннее упорядочивать и приводить в совершенство».

3) Приготовление к Причастию: прочитать каноны, Спасителю, Богородице, Ангелу хранителю, перед Причащением, последование ко Святому Причащению, три дня поста и воздержание в пище и питии после полуночи пред днем причащения, побывать на службах в храме во все дни подготовки, воздержание в супружеских отношениях; примириться с теми, с кем находишься в ссоре, ограничение внешних впечатлений, связанных с действием СМИ, исповедь.

4) Поведение после причастия: обязательно прочитать или выслушать благодарственные молитвы, пребывать в воздержании и молчании, хранить совесть по отношению к Богу, людям и вещам.

Пример неверия в Святые Тайны

Дмитрий Александрович Шепелев рассказывал о себе настоятелю Сергиевой пустыни, архимандриту Игнатию 1-му, следующее. Он воспитывался в Пажеском корпусе. Однажды в Великий пост, когда воспитанники приступали к Святым Тайнам, юноша Шепелев выразил шедшему возле него товарищу свое решительное неверие в то, что в чаше – Тело и Кровь Христовы. Когда ему преподаны были Святые Тайны, он ощутил, что во рту у него мясо. Ужас объял молодого человека, он был вне себя, не находил сил проглотить частицу. Священник заметил происшедшую с ним перемену и приказал ему войти в алтарь. Там, держа во рту частицу и исповедуя свое согрешение, Шепелев пришел в себя и проглотил преподанные ему Святые Дары.

Источник статьи: http://vsemolitva.ru/vazhnost-prichashcheniya-slova-iisusa-v-chem-sut-tainstva.html