Причастие в день Ангела
Чудесная помощь Митрополита Иоанна.
На Иоанновских чтениях в Самаре 9 октября на вечере памяти Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) в Доме актера регент церковного хора Иоанно-Предтеченского храма Тамара Ивановна Свирипова поделилась своими воспоминаниями о Владыке, благодаря которому она оказалась в Самаре, хотя в свое время должна была ехать работать в другой город. В Самару ее позвал Архиепископ (позднее — Митрополит) Иоанн. Тамара Ивановна рассказала:
— Владыка произвел на меня неизгладимое впечатление своей простотой, строгостью, какой-то необычайной отцовской теплотой. Но вот уже после смерти дорогого Владыки произошел случай, о котором я хочу рассказать. Два года назад я решила не причащаться в свой день Ангела. А надо сказать, что мой день Ангела Владыка всегда отмечал очень тепло, с приятными мне подарками. Я решила, что очень много забот, суматошный день, причащусь попозже. И буквально за три дня, (видимо, чтобы я успела поговеть) мне снится покойный Митрополит Иоанн. После его смерти он мне приснился впервые. Как будто совершается служба в мой день Ангела, я стою на клиросе и смотрю, как идут к причастию люди, а я не иду. И вдруг открывается боковая дверь алтаря, выходит Владыка Иоанн в полном облачении, с очень серьезным лицом протягивает мне пустой стакан и строго говорит: «А это я поздравляю тебя с днем твоего Ангела». Я взяла этот стакан и разрыдалась, потому что знаю, как он тепло всегда меня поздравлял, и проснулась. Я поняла, что в день Ангела должна всегда причащаться. Это касается, конечно, не только меня, а всех, потому что причастие в день Ангела — самое главное. Главнее, чем гости, чем накрытый стол, любые награды. Об этом мне напомнил Владыка Иоанн.
Это историю мы публикуем накануне дня памяти Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна, умершего 2 ноября 1995 года.
Вечная ему память!
Источник статьи: http://xn--80aaaabhgr4cps3ajao.xn--p1ai/-public_page_7436
Православная Жизнь
Рассуждает иерей Андрей Чиженко.
Один батюшка праздновал свой день рождения, который совпадал также с именинами. По завершении Божественной литургии в этот день он вышел на солею, где собрались священники-собратья и прихожане поздравить его с личным торжеством. Батюшка с лицом, сияющим радостью, воскликнул пасхальною стихирою: «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь»…
И действительно, день рождения человека и именины – это его личная малая Пасха, личное воскресение. И все окружающие, близкие, любящие его люди сорадуются вместе с ним. Ведь родилась целая вселенная, Бог сотворил по неизреченной любви целый микрокосм по образу и подобию Своему.
Иногда задают вопрос: «Зачем Творец создавал грешников, если Он знал, что им все равно предстоят адские муки?» Ответ, мне кажется, такой: адские муки все равно лучше, чем небытие. Что может сравниться с тем, что человеческая душа осознает себя личностью, индивидуальностью и наслаждается бытием?
Потому, конечно же, день рождения – это особенный день, когда мир стал лучше, краше, добрее, потому что в нем появилась еще одна уникальная личность – ТЫ.
Почему самоубийство самый тяжкий грех? Потому что жизнь человеческая – это чудо. Это огромное Божье чудо! И испытывать к ней отвращение, ненависть, желание разрушения и возвращения в небытие – то же самое, например, что испытывать отвращение к мотыльку, к прекрасному малиновому закату или нежно-розовому рассвету. К самому Богу. К любви.
День рождения человека – это как рождение сверхновой сияющей звезды!
В нем выражена огромная Божественная любовь, создавшая из небытия совершенно уникальный организм, которому нет ни одного аналога.
И, конечно же, главное чувство, которое мы должны испытывать в день рождения, – это чувство благодарности к Богу, нашему Творцу, к своим родителям и к жизни.
И лучше всего выразить эту благодарность Богу можно поисповедовавшись и причастившись Святых Христовых Таин на Литургии. Отслужите благодарственный молебен. Его кульминация: когда священник перед престолом Божиим воздевает руки вверх (это всегда один из самых трепетных и в то же время самых напряженных моментов любого богослужения) и торжественно возглашает: «Слава Тебе, Богу, Благодателю нашему, во веки веков». И в этом праздничном, исполненном благоговейной любви возгласе есть что-то бесконечно детское и нежное, обращенное к любимому Отцу небесному. Оно сродни возгласу на утрене: «Слава Тебе, показавшему нам свет». И действительно, Бог показал нам свет.
Можно прочитать специальную молитву, которая называется «Молитва в день рождения». Молитвословие оканчивается прекрасными и нужными словами, в которых именинник просит: «Сам, Господи, благослови начинаемый мною год и все дни жизни моей. Аминь». И если мы от чистого сердца попросим Божьей помощи в нашей жизни, то, конечно, Господь пошлет нам Свою благодать.
Подобным образом можно встречать и день своего тезоименитства, или именины, т. е. день памяти того святого, в честь которого вас назвали перед Таинством Крещения.
Церковнославянизм «тезоименитство» («тезица» – равно, одинаково) обозначает одинаковые имена, или названные одним именем. Этот святой является вашим небесным покровителем, и он вечно ходатайствует и молится у престола Божия за спасение вашей души. А также ведет и помогает вам в земной жизни. Именно потому Церковь рекомендует каждое утро после совершения молитвенного правила молиться также и своему святому хотя бы кратко: «Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей». В именины, мне кажется, полезно прочитать также и акафист своему святому небесному покровителю. Именины часто называют днем Ангела. В церковном богослужебному году есть два дня, когда все православные христиане празднуют свои именины и день Ангела – это Неделя Всех святых, празднуемая в следующее воскресенье после Дня Святой Троицы и 21 ноября (н. ст.) в День Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Также в именинах есть еще один положительный момент – мы вспоминаем день своего духовного рождения – тот день, когда над нами было совершено Таинство Крещения. Ведь молитва наречения имени (в Требнике «Молитва, во еже назнаменати отроча…») читается именно перед ним.
В конечном счете нужно понять, что каждый день нашей жизни Господь несет нас на руках. Он заботится об атмосфере, о хлебе насущном для нас, о нашей безопасности и ограждении от злых духов и многом другом, чего мы даже не понимаем еще.
И счастлив тот человек, жизнь которого станет гимном, хвалебным псалмом-славословием Богу – нашему любящему Отцу. Такой человек, по сути, просит у Господа только одного: чтобы самому по собственному произволу не вырваться и не упасть из Его теплых ладоней, но оставаться в них, полностью предавшись воле Божией. Ведь Господь несет нас в еще большее блаженство – в новый горний град Иерусалим, где не будет ни боли, ни слез, ни отчаяния, но «чистая река воды жизни, светлая, как кристалл, исходящая от престола Бога и Агнца» (см. Откр. 22:1).
Потому сотворенные из небытия для вечной жизни начертаем с Божьей помощью в сердцах своих эти великие и прекрасные слова: «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь».
И пусть эта воистину пасхальная радость будет зажжена в сердце каждого именинника!
Источник статьи: http://pravlife.org/ru/content/kak-pravoslavnomu-hristianinu-otmechat-den-rozhdeniya-i-den-angela
Уроки веры
Православный журнал
Почему не со Христом в святые именины?
Отмечаете ли вы свои именины? Естественно, большинство православных чтут день своего святого, готовят к празднику какие-нибудь кулинарные шедевры, зовут друзей в гости, раздают милостыню, а если в храме служат Литургию – конечно, утром с радостью, прочитав молитвенное правило, поспешают в церковь: ну как же в такой день не причаститься?! Если церковь находится в некрупном городке или в селе, там Литургию служат лишь по воскресеньям. И сколько радости, если именины приходятся в день службы! «Слава Богу! – ликует человек, — я могу причаститься в день своих именин!»
Но… есть у каждого из нас ещё день святых именин – воскресенье после Троицкой седмицы в преддверии Петровского поста, день Всех Святых. Всегда в воскресенье! Иди и причащайся в день своего святого! Ан нет! В церкви обычно народу мало. Почему? А чего идти, если батюшки не причащают? Была же сплошная!
Уже много раз говорили о причащении на Сплошных седмицах. И есть какие-то подвижки: например, уже люди имеют возможность причаститься на Светлой неделе или на Святках. Но об общем дне именин все прочно позабыли! Ну, да… день Всех Святых… лежит на аналое икона – поцелуем да и пойдём. И не слышно в храме ликующих возгласов: «Со святыми именинами вас!» А если и поздравишь кого – никто не расцветает так, как в Татьянин день, скажем, или на Николая Угодника… Люди пропустят мимо ушей поздравление, никак не отреагируют на него… Жаль!
А в этот день славно было бы, если бы яблоку негде в храме упасть! Чтобы каждый пришёл почтить своего святого, укрепить себя Святыми Дарами… поздравить близких… Не надо трепетно ждать несколько лет, когда же день именин придётся на воскресенье. Этот день общих именин – всегда только в воскресенье! И в каждый год можно почтить своего святого.
Но беда не только в мирянах, но и в батюшках. «Церковным не подходить! Только тем можно причаститься, кто ещё не понимает, что это такое! А вы куда, церковники, после сплошной идёте? Поста же нет! Значит – причащаться нельзя!» В этой фразе столько моментов, не поддающихся никакой логике! Во-первых, почему тем, кто не понимает, что такое причастие, есть привилегия причаститься, а вот у тех, кто понимает, – такой привилегии нет? Чем незнание и непонимание может быть выгодней знания? С каких пор больше права на причастие имеют те, кто редко ходит в храм и редко причащается? И почему так? Какая связь между постом и причастием? Никакой! Связь есть между Литургией и Причастием! Божественная Литургия служится исключительно для Принятия Святых Даров и ни для чего больше. Литургия – это соединение нас со Христом через Святые дары. Пост вообще никакого отношения не имеет ко причащению. Более того: Господь сказал, что постятся тогда, когда Жених отнят. А пока Жених рядом – кто постится? То есть, Причастие – это пир, это радость. И причина у радости только одна: Господь с нами, а мы – в Нём. А в пост Жениха нет рядом – это дни скорби.
Нет такой Литургии, в которую верующим нельзя причащаться. Раз Литургия служится – Господь дарует Себя, как бескровную Жертву. Жертва должна быть принята кем-то. И не только одними младенцами. Если бы каноны церкви запрещали причащаться после сплошной или на сплошной седмице – Литургия бы просто не служилась. Если никому нельзя причащаться – нельзя и служить Литургию. Совершение Литургии предполагает причащение верующих. А верующими не могут быть в храме только малые дети. Верующие – это и взрослые. Литургию нельзя служить просто так: ни для кого. Как нельзя служить и для определённой возрастной категории. Конечно, сейчас в некоторых крупных городах практикуют детскую Литургию. Это для облегчения детям. Чтобы меньше были очереди на исповедь и причастие, чтобы малыши не уставали. Но если кто-то из взрослых зайдёт в храм на службу и пожелает причаститься – его ведь не прогонят: мол, уходи, не твой возраст!
Если в какие-то дни причащаться нельзя, то церковный устав эти дни оговаривает. И даже мирянин в календаре может прочитать: Литургии не положено! Например, на Сырной неделе в среду и пятницу. Или в Великую Пятницу на Страстной. Подумаем: раз написано, что на Сырной неделе в среду и пятницу литургию не служат и причащаться нельзя, то следовательно, в другие дни Сырной недели Литургию служат и причащаться, стало быть, можно!
Довод, что без поста мы не достойны Бога – это просто странно и несерьёзно. Неужели вы думаете, что если вы не съели сметаны или котлету, вы уж настолько улучшились, что стали достойны Бога? Неужто именно кусок мяса или кружка молока делает людей недостойными Бога, а их отсутствие делает нас достойными Господа? А в остальном, без молока, – мы само совершенство? Да нет же! Человек вообще никогда и ни при каких обстоятельствах не может стать достойным Бога, а тем паче – через кулинарию. Некоторые священники говорят: пост – это дух покаяния, на этом держится православие. Но не дух покаяния сделал апостолов и равноапостольных христианами! О, нет! Не покаяние овладело Марией Магдалиной, когда увидела она воскресшего Христа, но велия и ни с чем не сравнимая радость: Христос восстал! Вот он, дух христианства! Это вера – живая, ликующая, торжествующая. И именно сплошные седмицы и только они дают в полной мере вкусить эту чистейшую радость единения со Христом: Жених рядом, кто постится? Христос с нами! Христос восстал! Смерть побеждена навсегда! Ликуйте, люди! Ликуйте и соединяйтесь со Христом, причащайтесь Ему!
Мы не можем гордиться никакими своими подвигами – ни чтением молитв, ни постами… Всё это – ничто по сравнению с Богом и Его величием. Покаяние? Да, конечно! Духом покаяния и недостоинства проникнута исповедь. На исповеди мы каемся в своих грехах и в том, что мы действительно недостойны Бога. И мы это осознаём. И знаем, что никогда человек не будет достоин Бога. Но мы взираем на Бога. И стремимся к причастию. Хоть в пост, хоть в скоромную седмицу – мы идём на Литургию всё с тем же духом недостоинства. Тем более нам бесконечно дорого и радостно, что с нами рядом — Бог. И не просто рядом, а: «Пребудьте во Мне и Я в вас». Даже если мы будем с утра до вечера молиться и всю жизнь поститься – это не сделает нас достойными Бога. Нам и в этом случае невозможно будет даже раз в год причаститься достойно! Ожидая своей достойности, мы НИКОГДА не причастимся!
Вообще, в причастии Святыми Дарами сразу несколько тайн. Мы знаем, что мы принимаем Самого Господа. Но вся вселенная, наша земля – всё это находится внутри Бога. Мы на Литургии пребываем внутри Бога, и в то же время принимаем Бога в себя. То же откровение мы читаем в Евангелии и о Самой Пресвятой Троице: Я в Отце и Отец во Мне. И на Божественной Литургии мы, так же подобно, внутри Христа, а Христос в нас.
Молитвы Литургии верных читаются от лица тех, кто желает причаститься. Мы просим Тайной Жертвы. Именно поэтому на Литургии нельзя находиться тем, кто только оглашен – они не могут причащаться. Следовательно, должны покинуть Литургию так же, как и мы, если не причащаемся. Потому что просить Великой Жертвы и потом, отвернувшись, уйти от Чаши – это просто невозможная дерзость пред Богом.
Посты определены: четыре больших поста в году ( плюс, конечно, среда с пятницей). Это установление никоим образом не влияет на совершение Божественной Литургии. Посты сами по себе. А Литургия, если она служится: хоть в пост, хоть не в пост — не может быть без причастников или только с причастниками по возрастной категории или по состоянию здоровья: болен – служим тебе Литургию, а коль здоров,– проходи мимо,– это абсурд.
Канонических ограничений к причастию не существует, кроме одного: нельзя причащаться дважды в одни сутки. Те, кто не причащался три воскресенья подряд, считался отлучённым от церковного общения. Как же теперь осмыслить требование некоторых священников: причащайтесь на крайний случай – раз в месяц и не чаще? Это чтобы мы окончательно не отпали от церкви? Но подобное причащение — всё равно, что давать человеку еды только чтобы не помер. Слова о том, что раньше были люди более достойные Христа, не выдерживают никакой критики, потому что даже Иуду Господь причастил первым. И ждал его у подножия Своего Креста, надеясь, что придёт Его падший апостол со слезами покаяния и просьбой о прощении. Ведь не здоровые нуждаются во враче, а больные! Как самого болящего духом и душою его и причастил Иисус первым.
А вот в царской России накануне революции причащаться было принято редко. Некоторые старательно говели и причащались раз в год. Может, потому и совершилась революция? Может потому и оказалось в стране столько безбожников? Они ведь выросли в той же самой дореволюционной России! Их не забросили с другой планеты. И выросли они не вдруг – как грибы в лесу…
Нашими «подвигами» не дай нам Бог гордиться: я постился, я молился, я достоин… Не дай нам Бог подходить с такими мыслями к Чаше. Бог лучше нас ведает, что мы – слабые создания, но мы – жаждем Его. Самочинства священников – не допускать к Тайнам, или самочинства мирян – самим отвергать дни общецерковной радости и поститься в праздник, будто говоря, Христос где-то, но не со мной, все ликуют, а я – плачу, скорблю и каюсь – это недопустимо. Мы знаем, что на Светлой Неделе даже облегчается подготовка к Причастию: не читаются три канона и акафист, а лишь правило ко Божественному Причащению: скорбные строки канонов, долгие молитвы не сочетаются с духом ликования, духом праздника.
Храм – небо на земле. В день Всех Святых дай нам Бог небесной радости: исполниться духа ликования, почувствовав единение с Господом в святом Причастии, и, молитвенно общаясь с Богом и своим святым покровителем, испрошать их о помощи и снисхождении к нам, грешным. Троицкие праздники и пост Петра и Павла считаются днём рождения Православной церкви. Потому и поминаются все святые, потому у всего православного люда — день именин. Каждый человек молится своему святому и соединяется через Евхаристию с Богом. Вся церковь — земная и небесная — в этот особый день единения ликует.
Простите ради Христа, если кто из священников почувствовал обиду. Да, я – мирянин. Но я собрал в данной статье не свои умствования, а слова, мысли святых отцов и современных батюшек, которые пытаются нам, мирянам, донести до сердца истину церковной жизни. Да, у нас нет единого правила ко причастию, нет канонов о посте для мирян. Но один канон есть у нас, один –единственный: если служат Литургию – должен священник причащать тех, кто остался на Литургии верных. Это правило главное и единственное по важности. Литургия не служится просто так, ни для кого. И значит, нет никаких канонических препятствий ко причащению всех верующих в день святых именин, в день всех святых. Да, мы – всегда недостойны соединиться с Богом. Но наше сердце Ликует: с нами Бог, и мой святой – тоже со мной рядом; помяни мя, Господи, во Царствии Твоем! И этого уже вполне достаточно, чтобы мы, грешные, дерзнули подойти к Чаше.
Источник статьи: http://xn--b1aghhtlfr3f.xn--p1ai/pochemu-ne-so-xristom-v-svyatye-imeniny/