Не поцеловала Чашу, Причастие действительно?
Здравствуйте! Мне 41 год, крещена в младенчестве. И вот решилась на исповедь за всю свою жизнь только недавно! Слава Богу, я покаялась в грехах и причастилась. Но, когда я причащалась, из-за волнения забыла поцеловать чашу, да и ребенок закапризничал, и мне пришлось уйти затем, не приложившись к кресту. Теперь я сомневаюсь, не во вред ли мне было причастие. Скажите, пожалуйста, стоит ли мне повторить Таинство, так как есть сомнения? Грех ли так думать? Можно ли вообще через неделю причащаться?
Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:
Добрый день! Дорогая Марина, слава Богу, что Вы дошли до исповеди и начинаете церковную жизнь, Бог в помощь! Конечно же, у Вас есть масса вопросов, Вы правильно делаете, что задаете их, стараетесь во всем разобраться. Вам предстоит очень многое узнать о Церкви Христовой и о себе, и на этом пути Ваш первый и главный советчик — священник, которому Вы будете регулярно исповедоваться. Зная Вас, особенности Вашего характера и обстоятельства Вашей жизни, он сможет подсказать те решения, которые будут подходить именно Вам. Поэтому не стесняйтесь спрашивать его, читайте также хорошую церковную литературу, живите приходской жизнью, ведь кое-что смогут подсказать и опытные прихожане.
Чашу мы целуем из благоговения перед Телом и Кровью Христовыми, которые находятся в Ней. В некоторых приходах Чашу целовать не дают, в некоторых принято к ней прикладываться, это вещи внешние и никак не влияют на само Таинство Причастия, которое совершается, когда Вы с любовью и благоговением вкушаете Тело и Кровь Христовы.
Что касается повторения, оно невозможно, да и не нужно, а суть в том, что в духовной жизни нормальна некоторая регулярность, то есть к исповеди и ко причастию нужно приступать время от времени. В принципе, причащаться раз в неделю возможно, но каждому конкретному человеку вопрос о частоте причащения нужно обсудить с тем священником, которому он исповедуется, и вместе с ним определить, как часто именно Вам полезно исповедоваться и приступать к Чаше.
О Причастии у нас есть несколько материалов, советую их внимательно прочитать, чтобы уже начать немного разбираться:
Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать на нашем сайте.
Источник статьи: http://foma.ru/ne-poczelovala-chashu-prichastie-dejstvitelno.html
Надо ли приучать прихожан целовать чашу после Причастия?
Насколько важно приучать прихожан ( взрослых и детей), которые причащаются Святых Христовых Тайн целовать чашу после принятия Таинства?
Известно, что греческая традиция не приемлет подобного, у нас же мнения весьма различны, хотелось бы узнать мнения священнослужителей.
Желательно приучать, но не надо переусердствовать.
Когда человек впервые подходит к чаше, и видно, что он ничего не знает — он может запутаться. Не надо пытаться его прямо перед чашей одергивать, лучше объяснить потом, отдельно. Иначе человек может начать нервничать, может даже случайно чашу задеть. Всё-таки перед чашей должно сохраняться благоговение. Иногда, лучше если человек не приложится, и мы на это не обратим внимание, чем если будут соблюдены все формальности, но человек начнёт нервничать и потеряет сосредоточенность и благоговение.
Но в целом — да, конечно, надо это делать. Потому что и священники целуют чашу после причастия. Церковь же не случайно это установила. Понимаем ли или не понимаем мы сакральный смысл этого деяния.
Всегда нужно проявлять благоразумие и такт.
Я думаю, это не так важно — целовать ли чашу после причастия или нет. Но поскольку это принято в Русской Православной Церкви, то руководствоваться греческой практикой не стоит. Ведь люди ходят в разные храмы, и если человек привык в своём храме целовать чашу после причастия, а в другом храме ему не дают этого сделать — у него это может вызвать недоумение.
Если человек после причастия отходит, не поцеловав чашу, то не стоит одёргивать его и возвращать обратно. Совершается Таинство Причастия, и у чаши нужно вести себя предельно благоговейно, деликатно и не обращать внимания на подобные мелочи.
Некоторые родители очень любят после причастия младенцев прикладывать голову ребёнка к чаше. Мне кажется, этот обычай неуместен, потому что возникает риск поругания Святых Даров, ведь ребенок может резко дернуться и толкнуть чашу. Но при этом отчитывать таких родителей перед чашей, разумеется, не стоит. Я в таких случаях просто убираю чашу в сторону.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
Войдите или зарегистрируйтесь
Не понятны слова епископа Мефодия «Церковь же не случайно это установила». Это русская традиция, а не установление Церкви. В большинстве Поместных Церквей миряне к богослужебным сосудам не прикасаются.
Думаю, если и нужно сохранять традицию целования Чаши то вовсе не потому что это установление Церкви или догмат. А просто, чтобы сохранить русскую традицию и никого не смущать.
______________
Спаси Господи Владыку Пантелеимона.
Думаю, что не следует приучать целовать чашу там, где нет обычая ее целовать, и не бороться с этим обычаем там, где его твердо держат.
Целование Чаши — знак благодарности Тому, Кто в ней пребывает своими животворящими Тайнами. Как простой знак, практикуемый по обычаю и не предусмотренный чином литургии, целование Чаши не обязательно. Поэтому человека, не совершившего по рассеянности это «целование» не следует возвращать, создавая дополнительную сумятицу и затягивая процесс причащения. Конечно, этот обычай требует от священника повышенной бдительности и осторожности.
Традиция целовать Чашу после причащения зафиксирована в русском Служебнике в чине Божественной Литургии: «Таже приступают хотящии причащатися. И идут един по единому, и покланяются со всяцем умилением и страхом, согбенне руце к персем имуще: таже приемлет кийждо Божественныя Тайны… И диакон отирает ему устне платом, и целует причастивыйся святую Чашу, и поклонився отходит».
В практике греческих Церквей, действительно, не принято мирянам целовать потир после причащения. Тем не менее, поскольку в Русской Церкви обычай целовать Чашу является, в целом, повсеместным, правильным будет объяснить человеку, который этой традиции еще не знает, как следует подходить к причащению. Только делать это нужно крайне деликатно, не нарушая благоговейного настроя причащающегося. Со временем можно рассказать ему и об отличиях практики греческих Церквей в этом вопросе, чтобы в зарубежных паломнических поездках к святыням Православия человек учитывал принятую в греческой традиции практику.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
Войдите или зарегистрируйтесь
Источник статьи: http://priest.today/questions/167
Православная Жизнь
Отвечает иерей Андрей Чиженко.
К Чаше человек должен подходить со скрещенными на груди руками. Эта традиция связана с тем, чтобы одновременно всем своим телом выражать благоговение перед Святыней и в то же время избавить человека от излишних движений руками, которые могут выбить Чашу из рук священника. После причащения Святых Христовых Таин человек должен с закрытым ртом, не целуя иконы или руку священника, отойти к специальному столику, где поставлена так называемая запивка, т. е. чашечки с вином, разбавленным водой, и лежат нарезанные просфоры. Причастнику необходимо скушать просфору, выпить «запивку» (желательно тщательно прополоскать рот и глотнуть), чтобы остатки частички Святых Даров попали в кишечник, а не оказались выплюнутыми на храмовый пол случайно по небрежности. После этого человек вправе и иконы целовать, и под благословение подходить, и приветственно лобызаться с братьями и сестрами.
Сам же день, в который вы причастились, желательно провести благоговейно: в молитве, чтении духовной литературы, без пьянства и чрезмерного объедения.
Все же остальное, как то: не целовать иконы, крест, руку священника, не обниматься (имеется в виду братское приветствие, принятое в наших храмах с древнейших времен), «чтобы не была отобрана от причастившегося Божья благодать», является выдумкой и суеверием. Не церковной, но околоцерковной традицией, частично смешавшейся с языческим магическим менталитетом.
Нужно понять, что во всех Таинствах и обрядах Церкви присутствует здравый смысл, которым во многом и нужно руководствоваться. Церковные обряды лишены магизма, надуманности и фантазирования. Они четко построены на вероучительных догматах и Богооткровенных истинах, а не на «бабьих баснях», как писал святой первоверховный апостол Павел. Почему же после Причастия, когда уже запил, нельзя целовать крест? Разве крест это не святыня? Или икона не святыня? Таким образом, человек, считающий так, имеет суетную веру. Ведь он собственное или чужое фантазирование ставит выше канонов церковных.
Печальным фактом является то, что иногда подобными традициями внешнего обрядового благочестия, не имеющими ничего общего с церковными канонами, «заражены» целые приходские общины.
Грустный результат подобных выдуманных своевольных традиций – своеобразный околоцерковный магизм, пытающийся превратить богослужение в некую выхолощенную форму движений, поворотов и поклонов.
Но Православие это свобода, это Дух истины в первую очередь.
Тем более печально, когда человек не хочет уделить после Причастия внимание своему ближнему (если, конечно, это не постыдное грешное какое-нибудь дело), боясь, что тот отберет у него благодать. Это совсем уже языческое представление. Так как языческая магия основана на эгоизме – на приобретении благ для себя.
В основе же христианства – жертвенность, жертвенная любовь. Именно она угодна Богу. В житии преподобного Кукши Одесского есть эпизод, когда киевский епископ Антоний сподобился в торбочке с сухарями передать ему в сибирский лагерь, в заключение сто частичек Святых Даров. Преподобный Кукша мог бы сам Ими причащаться почти полгода. Но он поступил иначе. С ним на лесоповале находились десятки священников и монахов. Он поделился с ними. В одно утро причастилось около ста человек. Многие из них – в последний раз в жизни.
Мне кажется, что именно за такую жертвенную братскую любовь нас друг к другу Всевышний удостоил его святости.
И нас он тоже может удостоить этой святости, если мы будем в храме искать Бога, искать любви друг к другу.
Мне кажется, что подобные вопросы должны стать темами воскресных школ в рамках изучения церковного Устава. Со священнической стороны, хочется сказать, что нельзя нам, пастырям, оставлять людей один на один с такими вопросами. Нужно вести разъяснительную работу, чтобы выдуманное одним человеком и подхваченное другими и (даже!) целыми поколениями не затвердело, не превратилось в устойчивую традицию, не приводящую людей к Богу, но, наоборот, уводящую их от Него.
Источник статьи: http://pravlife.org/ru/content/mozhno-li-posle-prichastiya-celovat-ikony-i-prikasatsya-k-drugim-lyudyam