Напиши как называют князя который крестил русь

Князь Владимир Креститель. Святой герой Руси или нет?

Еженедельная рубрика — «Клуб читателей», где мы обсуждаем самые популярные комментарии к статьям канала. Тема недели: « Князь Владимир Креститель и его роль в истории России».

В комментариях читатели утверждают, что причисленный к лику святых князь Владимир совсем не герой Руси. А язычник и прелюбодей. Что нельзя считать героем и ставить памятники тому, кто вел себя жестоко и непотребно. Давайте обсудим?

О чем речь?

Князь Володимѣръ Свѧтославичь крестил Русь в 988 году. Известен как Владимир Красно Солнышко и Владимир Креститель. За крещение Руси причислен церковью к лику святых как равный апостолам Иисуса Христа. Почитается в католичестве и православии.

Князь Владимир — прелюбодей и преступник?

Сторонники этой версии говорят так:

1. Владимир не был похож на святого апостола. Он убил брата Ярополка, а беременную жену сделал наложницей. Когда дочь князя полоцкого Рогнеда, отказалась выйти за него, оскорбленный Владимир захватил Полоцк и обесчестил ее на глазах родителей. А затем убил их.

Оп повторит это в Херсонесе в Крыму, где наместник тоже отказал в руки дочери. Князь Владимир убьет ее родителей, а саму отдаст солдатам. Греков-христиан перебьют. Их массовые захоронения найдут археологи.

2. Князь Владимир был ярым язычником и маньяком. « Ненасытен был в блуде, приводя к себе замужних жен и девиц» сообщает нам летопись. 800 наложниц держал князь в 3-х городах. Владимир боролся с христианами, мусульманами и иудеями насаждая языческий культ Перуна. В Киеве возник огромный пантеон славянских богов. Венчал его огромный идол Перуна с серебряной головой.

Как можно назвать святым апостолом многоженца, насильника и язычника?

3. Князь Владимир крестил Русь не потому что прозрел перед Богом. А потому чуть не ослеп и искал помощи христианских колдунов. Как напишет А. Невзоров: «Где-то подцепив хламидийный конъюнктивит, Владимир решил, что навсегда ослеп и до конца дней своих будет обречен любить вслепую черт знает кого».

Перебрав все местные способы исцеления, он обратился к византийским колдунам и принял некое «крещение», абсолютно не понимая его смысла.

4. Приняв крещение, Владимир насильно крестил Русь. Новгород отказался от чужого бога и в 991 году князь послал туда своих воевод с войском. «Путята крести мечем, а Добрыня огнем». Они перебьют восставших против веры новгородцев и подожгут город. Следы пожара обнаружены и вблизи Волхова. Там согласно Иоакимовской летописи, тоже высаживался с дружиной Добрыня.

5. Святым этот князь стал только через многие столетия. В XIV веке в Киеве начинают почитать князя Владимира, чтобы поднять авторитет Киевской Руси. В 1635 году киевский митрополит Петр Могила внезапно обретает мощи князя. И только в 1888 году князя Владимира прославят на всю империю в честь 900-летия крещения Руси.

Князь Владимир — святой герой Руси?

Сторонники этой версии говорят так:

1. В грехе князя Владимира и есть суть его величия. Князь Владимир, ярый язычник, прелюбодей и многоженец до 988 года. И первый благоверный князь Руси, живущий без греха и в полном смирении после 988 года. Это совсем разные люди. И это и есть чудо веры.

2. Впервые в истории князь поставил государство и милосердие во главу угла. После крещения Руси Владимир отменил смертную казнь, заменив денежным штрафом. Ввел раздачу продуктов бедным. Именно за это народ и назвал его Владимиром Красно Солнышко. При новом святом Владимире началось масштабное каменное строительство на Руси.

Заложены Владимир на Клязьме (990), Белгород Киевский (991), Переяславль Южный (992) и другие. Началось строительство южного вала укреплений против печенегов.

3. Владимир Креститель дал Руси образование , приказав забирать на обучение детей в семьях. Темный народ грамоты не хотел и сопротивлялся. А к 1239 году берестяные письма простых кузнецов, крестьян, детей и женщин покроют Русь сплошным культурным слоем. По уровню грамотности Россия сравняется с домонгольской Русью лишь в 20 веке.

4. Владимир назван равноапостольным, потому что дела приравняли его к святым апостолам , просвещавшим верой Христовой различные земли. Князь привел к Богу огромную паству и встал в ряд первых святых. Этот вклад русского князя признают обе ветки мирового христианства, это предмет нашей гордости.

А что думаете лично Вы? Князь Владимир — национальный герой России или нет? Голосуйте ниже и делитесь своим мнением!

Источник статьи: http://zen.yandex.ru/media/rubez/kniaz-vladimir-krestitel-sviatoi-geroi-rusi-ili-net-5d02619ce2e93400afc27336

Кто крестил Русь? Оккупация иудеями Руси.

Князь Владимир Красное Солнышко (крестивший Русь) носил титул Каган. На стенах Софииского собора в Киеве имеется надпись -«Боже, храни кагана нашего».

Открываем знаменитую летопись «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона — первого русского митрополита, который жил в 1051-1054 годах. Интересен тот факт, что современник великого русского князя Владимира-крестителя называет его:

И вера во вся языки простреся и до нашего языка русьскаго и похвала КАГАНУ НАШЕМУ ВОЛОДИМИРУ, от него же крещени быхом».

Таким образом, великий князь Владимир Красное Солнышко назывался также КАГАНОМ. И называл его так не какой-то полуграмотный писец, а ГЛАВА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.

Каган, это не просто титул а глава религиозного государственного мировоззрения — иудаизма!

Каган — хазарский титул верховного правителя. Почему нашего князя называют каганом? Историки выяснили, что матерью князя была хазарка – иудейка Молуша (летописи её ещё называют — Малка). Она была служанкой у матери Святослава княгини Ольги. Т.е. Малуша управляла княжьим двором, особенно во времена когда не было княгини. И простой необразованной рабыне такое отвественное дел, ни как не доверили бы. Хотя как считают историки, рабства в Древней Руси никакого не было.

А кто же был отцом великого русского князя Владимира? Летописцы уточняют -князь Святослав. Но современные историки обнаружили не состыковку- Святослав Игоревич был рожден в 942 году, а старший сын Владимира родился в 977 году. Т. к. в летописях не сообщается дат рождения Владимира, историки и археологи её получили простым способом: 942+( 977 — 942)/2 = ориентировочно 960 год.

По традициям Киевской Руси жениться парень мог только после 21 года, следовательно и ребёнок мог родится только после 22 лет.

Следовательно, если сын князяВладимира родился в 977 году, то сам Владимир Красное Солнышко 955 году.

Методом счета получается, что Князю Святославу Игоревичу— отцу Владимира было только 13 летов.

Поэтому князь Владимир никак не мог быть его сыном, и, тем более, третьим по счёту.

А кто тогда отец Владимира? Ответ даёт нам Рогнеда — дочь дочь полоцкого князяъ

Когда князь сватался к ней, то она отказала, что не хочет идти за раббичича. Раббичич — это не сын рабыни, так как рабства тогда не существовало на Руси. Историки доказали, что на самом деле — это сын рабби (равви), т.е. сын раввина.

Таким образом , родители Владимира –хазары, а именно — Малуша и Раввин( имя которого в летописях благополучно утаили)

О цене крещения, мы можем узнать из исследования археолога и историка Пузанова «Древняя Русь»: «Из 83 стационарно исследованных археологами городищ 9-начала 11 в. 24 (28,9%) «прекратили своё существование к середине 11века. »

Если Вам понравилась статья, ставьте лайки, подписывайтесь на канал. Если не понравилось напишите в комментарии, мы исправимся.

Источник статьи: http://zen.yandex.ru/media/id/5d029a781ede5300af487d15/kto-krestil-rus-okkupaciia-iudeiami-rusi-5d03c19c7870cc07763de929

Крещение Руси

Крещение Руси. Принятие христианства в качестве государственной религии в конце X в. киевским князем Владимиром Святославичем. Традиционная дата события – 988 год.

Рядом авторов термин понимается также и как процесс распространения христианства на Руси в XI—XII веках. При широком понимании термина главными этапами крещения Руси можно считать:

1) т.н. первое (Фотиевое или Аскольдовое) крещение в 860-е гг., которое принято связывать с именами киевских князей Аскольда и Дира; оно со­про­во­ж­да­лось соз­да­ни­ем на Ру­си епи­ско­пии (или ар­хи­епи­ско­пии), впо­след­ст­вии по­гиб­шей;

2) личное крещение киевской княгини Ольги в Константинополе в 946 г. или 957 г.;

3) крещение Руси Владимиром;

4) ак­тив­ное цер­ков­ное строи­тель­ст­во и ме­ры по ор­га­ни­зационному оформ­ле­нию Церк­ви, рас­ши­ре­нию епар­хи­аль­ной и при­ход­ской струк­тур, пред­при­ни­мав­шие­ся при ки­ев­ском кн. Яро­сла­ве Вла­ди­ми­ро­ви­че Му­дром и при его пре­ем­ни­ках.

Предпосылки и причины

По со­во­куп­но­сти дан­ных ис­то­рических ис­точ­ни­ков крещение Руси пред­ста­ет как це­ле­на­прав­лен­ный вы­бор кн. Вла­ди­ми­ра, обу­слов­лен­ный его лич­ны­ми ре­лигиозными исканиями и комп­лек­сом внут­ри- и внеш­не­по­ли­ти­че­ских при­чин (не­удов­ле­тво­рён­ность язы­че­ски­ми куль­та­ми в ка­че­ст­ве на­цио­наль­но-кон­со­ли­ди­рую­ще­го фак­то­ра, не­об­хо­ди­мость всту­п­ле­ния Древнерусского государства в чис­ло мировых дер­жав и др.).

По свидетельству древнерусской традиции, Владимир и его дружина в конце 980-х гг. приняли решение о смене веры после длительного обсуждения и переговоров со странами, принадлежащими к разным вероисповеданиям. В ле­то­пи­си сохранилось ска­за­ние об «ис­пы­та­нии вер» кн. Вла­ди­ми­ром. Оно по­ве­ст­ву­ет о по­соль­ст­вах в Ки­ев от му­суль­ман из Волж­ской Бул­га­рии, с латинского За­па­да, от иу­даи­зи­ро­ван­ных ха­зар и из Ви­зан­тии, убе­ж­дав­ших кня­зя при­нять их ве­ру. Вла­ди­мир от­пра­вил соб­ст­вен­ные по­соль­ст­ва «в бол­га­ры», «в нем­цы», «в гре­ки», что­бы «ис­пы­тать их служ­бу». По­сле воз­вра­ще­ния по­сольств он ос­та­но­вил свой вы­бор на хри­сти­ан­ст­ве ви­зантийского об­ря­да, по­ра­зив­ше­го по­слов кра­со­той бо­го­слу­же­ния.

Решение принять христианство в его восточном, православном варианте из Константинополя было связано не только с этим, но и с желанием сохранить важные связи, установившиеся с Византией в предшествующие годы. Не меньшее значение имел престиж Византийской империи, находившейся в то время в зените могущества.

Крещение Владимира и дружины

В от­но­ше­нии об­стоя­тельств и вре­ме­ни кре­ще­ния кн. Вла­ди­ми­ра в древнерусских ис­точ­ни­ках нет един­ст­ва. Со­глас­но «Кор­сун­ской ле­ген­де» – пре­да­нию, ко­то­рое с ру­бе­жа XI–XII вв. во­шло в древнерусское ле­то­пи­са­ние, а за­тем и в Жи­тие св. Вла­ди­ми­ра, князь при­нял кре­ще­ние в за­хва­чен­ном им г. Кор­сунь, цен­тре ви­зантийских вла­де­ний в Кры­му, в 988 г. (од­на­ко фак­ти­че­ски взя­тие Кор­су­ни про­изош­ло, ве­ро­ят­нее все­го, в 989 г.); там же со­стоя­лось бра­ко­со­че­та­ние Вла­ди­ми­ра с се­ст­рой ви­зантийских им­пе­ра­то­ров Ва­си­лия II Бол­га­ро­бой­цы и Кон­стан­ти­на VIII Ан­ной. Су­ще­ст­ву­ет и другая тра­ди­ция, за­фик­си­ро­ван­ная так­же уже в XI в., ко­то­рая при­уро­чи­ва­ет кре­ще­ние Вла­ди­ми­ра к Кие­ву и ко вре­ме­ни за два го­да до взя­тия Кор­су­ни.

Крещение русских городов и учреждение церковной организации на Руси

За кре­ще­ни­ем кня­зя и его дру­жи­ны по­сле­до­ва­ло ор­га­ни­зо­ван­ное государственной вла­стью мас­со­вое кре­ще­ние жи­те­лей круп­ней­ших го­ро­дов, пре­ж­де все­го Кие­ва и Нов­го­ро­да. На пер­вые го­ды по­сле кре­ще­ния (не позд­нее 997 г.) при­хо­дит­ся уч­ре­ж­де­ние в Древнерусском государстве ми­тро­по­лии с цен­тром в Кие­ве, под­чи­нён­ной Кон­стан­ти­но­поль­ско­му пат­ри­ар­ха­ту. Од­но­вре­мен­но с мит­ро­по­ли­ей в ней бы­ло уч­ре­ж­де­но не ме­нее трех епар­хий: в Нов­го­ро­де, в Бел­го­ро­де Ки­ев­ском, а так­же, ве­ро­ят­но, в По­лоц­ке и/или Чер­ни­го­ве. Пер­вы­ми епи­ско­па­ми бы­ли гре­ки. В со­от­вет­ст­вии с цер­ков­ной тра­ди­ци­ей (за­кре­пив­шей­ся не ра­нее XVI в.) пер­вым ми­тро­по­ли­том Ки­ев­ским при­ня­то счи­тать свт. Ми­хаи­ла, од­на­ко, ви­зантийские ис­точ­ни­ки да­ют ос­но­ва­ния пред­по­ла­гать, что пер­вым ми­тро­по­ли­том был Фео­фи­лакт, пе­ре­ве­дён­ный на Русь из Се­ва­стий­ской ми­тро­по­лии (се­ве­ро-вос­ток Ма­лой Азии).

С 990-х гг. на Ру­си раз­во­ра­чи­ва­ет­ся де­ре­вянное хра­мо­строи­тель­ст­во. Со­глас­но «По­хва­ле кня­зю Вла­ди­ми­ру» (1040-е гг.), на­пи­сан­ной бу­ду­щим митрополитом Ила­рио­ном, при Вла­ди­ми­ре воз­ник­ли и пер­вые мо­на­сты­ри. В 995–996 гг. в Кие­ве бы­ла ос­вя­ще­на пер­вая ка­мен­ная Де­ся­тин­ная цер­ковь, ве­ро­ят­но слу­жив­шая кня­же­ским двор­цо­вым со­бо­ром. С ос­вя­ще­ни­ем этой церк­ви древнерусские ис­точ­ни­ки свя­зы­ва­ют ме­ры государственно вла­сти по ма­те­ри­аль­но­му обес­пе­че­нию цер­ков­ной ор­га­ни­за­ции: на её ну­ж­ды долж­на бы­ла от­чис­лять­ся де­ся­тая часть от со­во­куп­ных кня­же­ских до­хо­дов – де­ся­ти­на, ко­то­рая со­би­ра­лась при Де­ся­тин­ном хра­ме. След­ст­ви­ем крещения Руси в за­ко­но­да­тель­ной об­лас­ти ста­ло раз­де­ле­ние по ви­зантийскому об­раз­цу кня­же­ской и цер­ков­ной (ми­тро­по­личь­ей, епи­скоп­ской) юрис­дик­ций, ко­то­рое древнерусская. тра­ди­ция так­же от­но­сит ко вре­ме­ни прав­ле­ния. Вла­ди­ми­ра Свя­то­сла­ви­ча. В сфе­ре цер­ков­но­го пра­ва ока­за­лись брач­но-се­мей­ные от­но­ше­ния, пре­сту­п­ле­ния про­тив нрав­ст­вен­но­сти, суд над кли­ри­ка­ми и чле­нами их се­мей и т. д. Все эти ус­та­нов­ления на­шли от­ра­же­ние в кня­же­ских ус­та­вах X-XII вв. Важ­ней­шей за­да­чей ста­ло обес­пе­че­ние со­бор­ных и при­ход­ских хра­мов русскими свя­щен­но­слу­жи­те­ля­ми (для че­го де­тей зна­ти на­силь­ст­вен­но от­би­ра­ли «на уче­ние книж­ное»), а так­же бо­го­слу­жеб­ны­ми кни­га­ми.

Христианство в XI-XII вв.

Ос­нов­ные на­прав­ле­ния хри­стиа­ни­за­ции го­су­дар­ст­ва и об­ще­ст­ва, обо­зна­чив­шие­ся в хо­де крещения Руси, бы­ли про­дол­же­ны в XI-XII вв. Епар­хи­аль­ная струк­ту­ра сде­ла­лась бо­лее дроб­ной, чис­ло епар­хий воз­рос­ло до двенадцати. О раз­ви­тии в этот пе­ри­од при­ход­ской сис­те­мы труд­но су­дить из-за от­сут­ст­вия дан­ных; ве­ро­ят­но, оно сле­до­ва­ло за раз­ви­ти­ем государственно-административной. струк­ту­ры, т. к. при­ход­ской храм на­хо­дил­ся обыч­но в административном цен­тре (по­гос­те). Со­вер­шен­ст­во­ва­лось цер­ков­но-государственное взаи­мо­дей­ст­вие в об­лас­ти су­да. Воз­рас­тав­шие по­треб­но­сти в бо­го­слу­жеб­ных кни­гах обес­пе­чи­ва­лись скрип­то­рия­ми, дей­ст­во­вав­ши­ми при круп­ных мо­на­сты­рях и, ве­ро­ят­но, при епи­скоп­ских ка­фед­рах. Всё это име­ло след­ст­ви­ем и бо­лее ак­тив­ную хри­стиа­ни­за­цию сель­ско­го на­се­ле­ния. По­след­ние све­де­ния о язы­че­ских вы­сту­п­ле­ни­ях в круп­ных го­ро­дах (Нов­го­род, Рос­тов, Яро­славль) от­но­сят­ся к 1070-м гг. С это­го вре­ме­ни язы­че­ст­во как об­щественный фак­тор бо­лее не про­сле­жи­ва­ет­ся.

Значение крещения Руси

Принятие христианства имело значительные политические последствия. Оно способствовало усилению международного престижа Руси, дальнейшему укреплению и расширению уже традиционных связей с Византией, расширению контактов с южнославянским миром и странами Запада.

Крещение Руси было важно и для социальной жизни древнерусского общества. Важнейший постулат христианства исходил из принципа божественной природы верховной власти. Постулат православия о «симфонии властей» превращал церковь в сильную опору власти, давая возможность духовного объединения всего государства и освящения всей системы общественных отношений. Принятие христианства способствовало быстрому укреплению государственных институтов.

Крещение Руси вело к национальной консолидации и к развитию культуры. Оно содействовало развитию зодчества и живописи в средневековых её формах, проникновению византийской культуры как наследницы античной традиции. Особенно важным было распространение кириллической письменности и книжной традиции: именно после крещения Руси возникли первые памятники древнерусской письменной культуры.

Литература

Приселков М.Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X—XII вв. СПб., 1913.

Рапов О.М. Русская церковь в IX — первой трети XII в. Принятие христианства. М., 1988.

Фроянов И.Я. Древняя Русь IX—XIII веков. Народные движения. Княжеская и вечевая власть. М., 2012.

Ща­пов Я. Н. Го­су­дар­ст­во и цер­ковь Древ­ней Ру­си X–XIII вв. М., 1989.

Читайте также:

Татьяна Черникова. Расцвет Древнерусского государства при Владимире I и Ярославе Мудром в конце Х – середине XI вв. Русь при Ярославичах и Владимире Мономахе (середина XI- начало XII вв.)

Источник статьи: http://histrf.ru/lyuboznatelnim/dictionary/b/krieshchieniie-rusi