Можно ли вставать на колени после причастия

Встала на колени после Причастия. Каяться?

Вопрос читателя:

Добрый день! Я в книжечке «Как приготовиться к Причастию» прочитала, что в день Причастия нельзя становиться на колени. Всегда старалась соблюдать это правило, а в этот раз забылась, вставала на колени и делала земной поклон. Надо ли теперь каяться в этом на исповеди?

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:

Добрый день! На исповеди мы говорим о чем? О тех поступках и мыслях, которые мы четко осознаем как неправильные, которые тяготят нашу совесть, потому что она свидетельствует о совершенной ошибке. Положенный случайно земной поклон — не есть какой-то особенный грех. Дело же не в самом поклоне, а в нашем благоговении в принятым Святым Дарам. А вот тут, возможно, есть над чем задуматься. Если этот случай вас смущает и беспокоит, расскажите об этом священнику на исповеди и — очень Вам советую! — начните систематически изучать основы веры и православной традиции. После Причастия главная наша задача — хранить душевный мир и чистоту.

Про земные поклоны у нас есть подробный материал о том, когда они совершаются и не совершаются и почему, смотрите здесь.

Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать на нашем сайте.

Если вы хотите оперативно читать новые ответы в нашей рубрике, подписывайтесь на Telegram-канал “Вопросы священнику”

Источник статьи: http://foma.ru/vstala-na-koleni-posle-prichastiya-kayatsya.html

После причастия

Есть немало книг и пособий, посвященных приготовлению к Божественному причащению. Цель этих книг – дать человеку знания, необходимые для сознательного, благоговейного и непостыдного подхода к Чаше с Пищей Бессмертия. Эти книги не однообразны. В них есть разночтения, связанные в основном с разной строгостью приготовления и разными подходами к частоте причащения. Но, все равно, такая литература есть, и она многочисленна. Но вот чего нет у нас! У нас нет книг, ведущих с читателем разговор о том, как вести себя после причащения, как хранить полученный дар, как пользоваться во благо реальностью богообщения! Налицо очевидный пробел. И нет никакой дерзости быстро этот пробел заполнить. Серьезность задачи требует, во-первых, формулировки вопроса, а во-вторых, соборных усилий по поиску правильного ответа.

Фото: Екатерина Соловьева

Опыт, равно духовный и житейский, говорит о том, что получить бывает легче, чем удержать. Если речь идет о великом даре, то умение пользоваться им – самое тяжелое, что ожидает получателя. Благословение способно превратиться в проклятие по мере неумелого пользования или пренебрежения дарами. История Израиля – тому пример. Множество чудес, Божие водительство, отношения народа и Бога, подобные супружеским! Чего же более? Но обратной стороной этих отношений неумолимо выступают казни и тяжелые удары, падающие на головы людей, ведущих себя недостойно избрания. Что касается причащения, то реальность присутствия Христа в Евхаристии еще в апостольские времена заставляла говорить о болезнях и смертях недостойных причастников. Итак, давно пора вести речь не только о приготовлении к причастию, но и о правильном образе жизни после полученного причащения.

Вот первая мысль, лежащая на поверхности: не уместно ли в день причащения вместо вечерних молитв, покаянных и сокрушенных, прочесть на ночь еще раз молитвы благодарственные после причастия? В них просьбы не просто простить и помиловать, но «войти во уды и во утробу, укрепить составы и кости, попалить терние всех согрешений» и проч. Эти краткие молитвы весьма сильны, насыщены смыслом, радостны, энергичны. Многократное или хотя бы повторное их чтение в день причастия увеличивает в христианской душе чувство благодарности Богу, рождает трезвение (память о Господе), возгревает желание причащаться чаще.

Святитель Иоанн (Максимович) после совершенной литургии часто оставался в алтаре надолго. Он читал Евангелие, «тянул» четки, совершал иные молитвы и затем с усилием шел на ежедневные труды, поскольку не хотел покидать алтарь. Это тоже урок. Очевидно, что мирской человек загружен заботами и что взвинченный темп жизни есть враг сосредоточенности. Но нужно стараться после причастия не сразу окунаться в дела, нужно постараться поискать хоть каплю тишины, отдаваемой чтению и размышлению.

Боюсь утверждать, кто именно из Оптинских старцев (кажется, Варсонофий) советовал читать в день причащения Апокалипсис Иоанна Богослова. Очевидно, имелось в виду, что облагодатствованный ум христианина в это время более способен к восприятию тайн Божиих, нежели в обычные дни. Налицо не столько конкретный совет, сколько контуры общего правила: в день причастия посвящать возможное время и силы изучению слова Божия и другим духовным трудам.

Ставши домом Божиим посредством причащения, христианин становится страшен невидимым врагам добра. От него, как от огня, «бежит всяк злодей и всяка страсть». Существенной задачей для врага поэтому является старание развлечь христианина, втащить его в вихрь всяких забот, окружить его «неведением, забвением, малодушием и окамененным нечувствием». И по мере нашей невнимательности врагу это успешно удается. Стоит ли удивляться разгулу греха и сумятице, царствующей в головах, если мы толком не учимся пользоваться самым победоносным своим оружием – существенным соединением с Богочеловеком и Спасителем?

Вопрос, без сомнения, не раскрыт, но лишь затронут. Он требует церковного внимания, и само звучание вопроса может предваряться призывом: «Вонмем!» И умение прощать обиды, и способность сопротивляться действию страстей, и мужество посреди невзгод, и предвкушение вечных благ, и еще многое-многое другое подается обильно причастникам. Вот что говорил Иоанн Кронштадтский после причащения: «Господь во мне лично, Бог и человек, ипостасно, существенно, непреложно, очистительно, освятительно, победотворно, обновительно, обожительно, чудотворно, что я и ощущаю в себе».

Богатство даров, ощущаемое Кронштадтским пастырем, есть то же самое богатство даров, которое подается всем, но, к сожалению, без столь глубокого со стороны причастников ощущения.

В этом смысле святые и будут судить мир. Имея ровно столько, сколько и мы, они сумели жизнь свою превратить в яркое горение лампады, тогда как мы лишь коптим и в грозный час суда рискуем оказаться без масла.

Кроме того, что уже есть у нас, нам, быть может, вовсе ничего более не нужно для чудотворной полноты и повседневного христианского свидетельства. Ничего не нужно сверх, но нужно научиться пользоваться тем, что есть. И в первую очередь нужно научиться правильно вести себя в отношении к пречистым тайнам Тела и Крови Христовых: к благоговейному принятию их и к достойному хранению их в себе.

Источник статьи: http://pravoslavie.ru/53448.html

Когда становятся на колени на Литургии.

Доброго дня, дорогие читатели! Рассмотрим следующий вопрос от читателя: «Можно ли сказать после каких слов на литургии встают на колени, и когда надо вставать? И после каких слов на литургии поминают усопших , а после каких слов молятся о здравии близких?»

Эта тема немного напоминает рассмотренную ранее публикацию о том, как правильно читать Псалтирь. Здесь точно так же не существует никаких четких и конкретных правил, относительно земных поклонов. Разве что имеется запрет в Церковном Уставе о том, когда земных поклонов делать не положено: это воскресные дни, великие праздники, дни от Рождества Христова до Крещения и от Воскресения Христова до Пятидесятницы, а также не положено в день причащения тем, кто причастился.

В разных приходах существуют свои традиции, в том числе, и когда становятся на колени во время богослужения. Обычно земные поклоны кладут на Божественной Литургии. Один раз, наверное во всех приходах, кладут земной поклон, когда происходит преложение Даров в Тело и Кровь Христову, и можно увидеть как в алтаре священнослужители кладут земной поклон перед Престолом. Перед этим хор начинает петь «Тебе поем, Тебе благословим. «

Как правило, на этом моменте везде кладут земной поклон. Еще встречается момент, когда кладут земной поклон, перед самим причащением мирян, когда священник выходит с Чашей к людям. Но где-то и не кладут в этот момент земной поклон. Опять же, все зависит от традиции прихода. Можно руководствоваться по другим людям и класть земной поклон тогда, когда это делают другие.

Иногда земной поклон кладут на возглас священника «Святая святым», а также после сугубой ектеньи, когда читаются молитвы на особые ситуации (Молитва о мире на Украине, или от коронавируса). Везде, на каждом приходе, эти традиции отличаются, и нельзя сказать, когда необходимо класть земной поклон, а когда нет.

Что касается моментов, когда поминаются люди на Божественной Литургии, то поминовение живых людей начинается после чтения Евангелия, когда начинается сугубая ектенья «Рцем вси, от всея души. » В во время произношения этой ектеньи в алтаре поминают записки о здравии. А после нее, если в этот день должна быть, возглашается ектенья об упокоении «Помилуй нас, Боже, по велицей милости», и затем еще звучат такие слова «Еще молимся о упокоении душ усопших». В этот момент Царские врата открыты, и можно увидеть, что на ектенье об усопших, священнослужитель кадит перед Престолом.

Помоги всем Господь! Задавайте вопросы в комментариях:)

Источник статьи: http://zen.yandex.ru/media/pravoslavie_segodnya/kogda-stanoviatsia-na-koleni-na-liturgii-5f4aa00c24f6974cacbf40c2

Когда не положено делать земные поклоны!

Часто в храме доводится наблюдать картину, когда особо рьяные прихожане, явно недавно воцерковившиеся, но не удосужившиеся узнать правила Церкви относительно того, когда и как уместно делать поклоны и прочие необходимые действия во время службы, начинают креститься и падать на колени вовсе не впопад.

Друзья, при всем благолепии, достоинстве и полезности земных или великих поклонов, есть моменты в церковной жизни, когда их делать не рекомендуется или даже прямо запрещается Уставом.

Делать поклоны в те дни или моменты службы, когда их делать не положено — называется «бесчинством» и свидетельствует скорее не о горячей вере, а о нежелании узнать самые простые правила поведения в храме, где:

«Все должно быть благопристойно и чинно» (1-е Кор.14;40)

«Бог не есть Бог неустройства, но мира» ( 1-е Кор.14;33)

Самочинные и несвоевременные поклоны в храме показывают нашу неопытность в церковной жизни, а иногда и мешают молящимся возле нас людям.

Земные поклоны не разрешаются Церковью:

в период от Воскресения Христова до Дня Святой Троицы;
от Рождества Христова до Крещения (Святые дни);
в дни двунадесятых праздников;
воскресные дни.

В 90-м правиле VI Вселенского собора написано, что в воскресные дни не надо преклонять колен ради чести Христова Воскресения. Но возможны исключения, когда благословляется земной поклон на литургии в воскресенье: после фразы священника «Преложив Духом Твоим Святым», во время преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христову, и в момент выноса из алтаря Чаши со Святыми Тайнами Христовыми к народу со словами «Со Страхом Божиим и верою приступите»;

Вообще, земной поклон в воскресенье, вызывает массу споров. Я посвящу этому моменту отдельную заметку.

Многих верующих интересует вопрос о том, можно ли после причастия делать земные поклоны. Священники предупреждают, что не надо делать коленопреклонение после причастия, это делается ради святыни, которая внутри человека, принявшего Святое причастие, а также чтобы случайно не стошнило. Поэтому еще один пункт:

день причастия до вечернего богослужения.

Во все остальные периоды земные поклоны делают. Важно придерживаться простого правила: во время богослужения следите за священниками и повторяйте за ними. Особенно изобилуют коленопреклонениями и земными поклонами Великопостные богослужения.

По объяснению святителя Василия Великого, коленопреклонение символизирует падение человека во грехе, а потом восстание – прощение его по великой милости Господа.

..Каждым коленопреклонением и восклонением от земли на самом деле показываем, что чрез грех пали мы на землю, и человеколюбием Сотворшаго нас воззваны на небо.

В домашней обстановке делать земные поклоны на молитве можно в любые дни, кроме периодов, когда это не благословляется Церковью. Главное, соблюдать меру и не переусердствовать. Качество поклонов важнее их количества.

В Уставе говорится, что единообразия в совершении поклонов мы придерживаемся “смущения ради” (чтобы не было смущения), для порядка в общем церковном собрании”.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал о земных поклонах:

«Господь повергался на колени во время молитвы Своей — и ты не должен пренебрегать коленопреклонениями, если имеешь достаточно сил для совершения их. Поклонением до лица земли, по объяснению отцов, изображается наше падение, а восстанием с земли — наше искупление».

Важно уяснить, что земной поклон — это не самоцель, а инструмент для обретения потерянного богообщения и благотворных даров Духа Святого. Поэтому ответ на вопрос «Как делать земной поклон?» будет заключаться в правильном покаянном расположении сердца, наполненного страхом Божиим, верой, надеждой на неизреченное милосердие Господне к нам грешным.

Но всем нам необходимо помнить главное, что для нас важнее не обрядоверие , а благоговение которое есть в душе перед Святыми Дарами. При обрядоверии, можно всегда и всюду делать земные поклоны, но в Царствие Небесное это все равно нас не приведет.

Если же мы имеем внутреннее благочестие, то даже если что-то не так сделали, Бог ждет и принимает от нас жертву внутреннего расположения, а не внешнюю жертву.

Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс.50;18-19)

О поклонах, как о духовном делании, и некоторых правилах, можно почитать здесь .

Поиск истины, был долгим и драматичным, но в итоге привел меня домой, в Православие. По милости Спасителя, получил теологическое образование, за что Слава Богу!

Подписывайтесь на мой дневник Духовная жизнь неофита в Яндекс.Дзен, ставьте лайки и оставляйте комментарии! Обратная связь- это прекрасно!

Если у Вас есть вопросы или актуальные темы, пишите сюда wk39@yandex.ru, поделюсь, чем смогу, сможем обсудить нашу веру вместе.

Мира и Божьих благословений Вам, и Вашим родным, дорогие друзья!

Источник статьи: http://zen.yandex.ru/media/id/5c6e7444ddad6b00af0d6761/kogda-ne-polojeno-delat-zemnye-poklony-5ccc09d1e6420f00b3fb66f8