Можно ли уйти до окончания литургии: Таинство Евхаристии
Храм — это место особого Божьего присутствия. Многие православные верующие в выходной день приходят в Соборный храм на Божественную литургию. Но я часто наблюдаю такую картину, что некоторые христиане немного постояв на литургии, поставив свечи и поклонившись иконам, уходят еще до окончании таинства Евхаристии.
- Однажды мне сказали, что уйти до окончания воскресной Божественной службы в Церкви — это грешно. Службу следует отстоять от начала до конца.
Но если все же вам необходимо уйти по каким-то важным причинам, то старайтесь не выходить из храма во время чтения священником Евангелия, пения “Херувимской”, во время Евхаристического канона на литургии — когда совершается пресуществление Святых Даров, пения молитвы “Отче наш”, и во время проведения причащения.
- Чтение Евангелия
- Св. Евхаристии
- Пения “Отче наш”
- Причащения
В воскресенье вы располагаете небольшим свободным временем и ваша душа зовет вас к Богу на Божественную литургию. Приходить в дом Бога лучше до начала богослужения. Перед службой, у входа в “свечном ящике”, можно купить свечи, как дар Богу и жертву на Церковь. Там же, можно подать записки с именами своих близких за здравие — живых и за упокой — об умерших или новопреставленных.Потом подойти и приложиться к праздничной иконе, лежащей на “аналое” в центре храма, и к животворящему кресту. Поставить свечи у иконы Пресвятой Богородицы, господа Иисуса Христа, святого Николая Чудотворца и перед другими иконами.
Бывая в Божьем доме, необходимо помнить, что там мы находимся в незримом присутствии нашего Господа Бога — Иисуса Христа, Божьей Матери, Ангелов и святых.
Позволим себе помолиться и дождаться началы службы, когда священник выйдет с кадилом и пройдет среди прихожан, махая благоговейным кадилом по Соборному помещению Храма. В этот момент не следует разворачиваться вслед за батюшкой, обходящим храм, и становиться спиной к алтарю.
Старайтесь не отвлекаться и следить за богослужением, чтобы со всеми молиться именно о том, о чем молится в этот момент вся Церковь: послушать чтение Евангелия, пропеть “Символы веры”- главной православной молитвы, во время св. Евхаристии и по завершению, обязательно пропеть молитву — “Отче наш”. Все время молиться Богу, прося помилования в грехах. Посвятить Богу и своей душе от 1.5 часа до 2 часов на Божественную литургию воскресного дня.
Завершением утреннего богослужения является выход священника с крестом. Это так называемый — ”отпуст”, во время которого верующие подходят к кресту, целуют его и руку священника, держащую крест.
Православный верующий, читающий утреннее и вечернее правило из молитвослова, должен хотя бы по выходным посвящать некоторое свое свободное время Богу и посещать Его селение.
Советую почитать тематические статьи по теме по Пути к Богу:
Путь к Богу — нашли ответ, ставь палец верх 👍👍👍
Подпишись на тематический канал: Путь к Богу 📠 📠 📠
Источник статьи: http://zen.yandex.ru/media/bogoslov_put_k_bogu/mojno-li-uiti-do-okonchaniia-liturgii-tainstvo-evharistii-5d8cfab7d4f07a00ae4d2c12
Можно ли уходить из храма сразу после причастия?
Можно ли уходить из храма сразу после причастия? Дети маленькие и сильно устают. Само причастие им в радость. Но знакомая говорит, что нужно дождаться, когда крест вынесут, поцеловать и только тогда можно идти. Зоя
Виталий Рябов:
Если говорить о литургии, как о богослужении в целом, то она состоит из трех частей. Первая часть — проскомидия. Это когда священник заготавливает Святой Агнец, вынимает частицы из просфоры, читает церковные записки о здравии и о упокоении. Вторая часть — литургия оглашенных, с молитвами кто ещё находится не в лоне Церкви, кто еще не крещён. Третья часть — литургия верных, самая важная и главная часть. Именно на ней происходит приложение вина и хлеба в Тело и Кровь Христовы, Причастие или по-церковному, Таинство Евхаристии. В то время, как отпуст в Православии — слова священника, которыми он завершает службу, своего рода, благословение молящихся на выход из храма по окончании богослужения и даёт целовать нам крест. Конечно, в церкви есть определенные правила поведения как вести себя в тот или иной момент, куда ставить свечки и др. Поэтому, если бы ушли в храме в середине службы, например, в момент Великого входа (когда священник из из северных врат, в сопровождении диакона и свещеносца выносит Святую Чашу и дискос на амвон, вспоминает Святейшего Патриарха, всех епископов, правящего архиерея, благодетелей , строителей и прихожан данного храма). Вдруг, если Вам нужно уйти со службы, дождитесь хотя бы пока священник зайдёт обратно в алтарь и закроет Царские врата. Или, в момент Евхаристического канона, Вам приспичит выйти, то дождитесь хотя бы слов «Святая святым!» Вообще, Ваш уход из храма до полного окончания службы или до целования Святого креста — это не то чтобы грех, а не уважение к Таинству. Советую в данном случае посмотреть в корень, в самую истину Вашего прихода в храм.
Ведь ничего главнее нет на литургии, как принять Святые Дары. Поэтому, если Вы в этот день исповедовались, причастились, а заодно причастили ещё детей, то Вы просто молодец! А до конца службы, точнее до целования креста с детьми можно и не стоять, так как после отпуста всегда идёт проповедь священника. По времени она может быть и 5 минут, а может и 45. Дети очень быстро устают, не понаслышке об этом знаю, так как у нас с матушкой пять детей, и через 10 минут начнут капризничать. Это вызовет возмущение в народе. Вот поэтому, можете смело уходить сразу после Причастия, нисколько не сомневаясь. Свой ответ хочу закончить словами известного святого подвижника.
Преподобный Петр Дамаскин говорил: когда увидишь грехи свои, как песок морской, знай, что ты положил начало покаянию. Поэтому нам очень важно, для того чтобы прозреть духовно, просить у Бога покаяния. Только через покаяние Царство Небесное может приблизиться к человеку. В противном случае можно всю жизнь в церковь отходить, и все окажется напрасно. И многие люди ходят десятилетиями и так и умирают, не познавши Христа.
Пообщаться с Виталием Рябовым можно в храме Святой Великомученицы Варвары, расположенном на территории «ФосАгро». Телефон:8-953-512-73-03.
Источник статьи: http://cher.all-rf.com/news/2019/09/10/35/mozhno-li-uhodit-iz-hrama-srazu-posle-prichastiya
После причастия
Есть немало книг и пособий, посвященных приготовлению к Божественному причащению. Цель этих книг – дать человеку знания, необходимые для сознательного, благоговейного и непостыдного подхода к Чаше с Пищей Бессмертия. Эти книги не однообразны. В них есть разночтения, связанные в основном с разной строгостью приготовления и разными подходами к частоте причащения. Но, все равно, такая литература есть, и она многочисленна. Но вот чего нет у нас! У нас нет книг, ведущих с читателем разговор о том, как вести себя после причащения, как хранить полученный дар, как пользоваться во благо реальностью богообщения! Налицо очевидный пробел. И нет никакой дерзости быстро этот пробел заполнить. Серьезность задачи требует, во-первых, формулировки вопроса, а во-вторых, соборных усилий по поиску правильного ответа.
 |
| Фото: Екатерина Соловьева |
Опыт, равно духовный и житейский, говорит о том, что получить бывает легче, чем удержать. Если речь идет о великом даре, то умение пользоваться им – самое тяжелое, что ожидает получателя. Благословение способно превратиться в проклятие по мере неумелого пользования или пренебрежения дарами. История Израиля – тому пример. Множество чудес, Божие водительство, отношения народа и Бога, подобные супружеским! Чего же более? Но обратной стороной этих отношений неумолимо выступают казни и тяжелые удары, падающие на головы людей, ведущих себя недостойно избрания. Что касается причащения, то реальность присутствия Христа в Евхаристии еще в апостольские времена заставляла говорить о болезнях и смертях недостойных причастников. Итак, давно пора вести речь не только о приготовлении к причастию, но и о правильном образе жизни после полученного причащения.
Вот первая мысль, лежащая на поверхности: не уместно ли в день причащения вместо вечерних молитв, покаянных и сокрушенных, прочесть на ночь еще раз молитвы благодарственные после причастия? В них просьбы не просто простить и помиловать, но «войти во уды и во утробу, укрепить составы и кости, попалить терние всех согрешений» и проч. Эти краткие молитвы весьма сильны, насыщены смыслом, радостны, энергичны. Многократное или хотя бы повторное их чтение в день причастия увеличивает в христианской душе чувство благодарности Богу, рождает трезвение (память о Господе), возгревает желание причащаться чаще.
Святитель Иоанн (Максимович) после совершенной литургии часто оставался в алтаре надолго. Он читал Евангелие, «тянул» четки, совершал иные молитвы и затем с усилием шел на ежедневные труды, поскольку не хотел покидать алтарь. Это тоже урок. Очевидно, что мирской человек загружен заботами и что взвинченный темп жизни есть враг сосредоточенности. Но нужно стараться после причастия не сразу окунаться в дела, нужно постараться поискать хоть каплю тишины, отдаваемой чтению и размышлению.
Боюсь утверждать, кто именно из Оптинских старцев (кажется, Варсонофий) советовал читать в день причащения Апокалипсис Иоанна Богослова. Очевидно, имелось в виду, что облагодатствованный ум христианина в это время более способен к восприятию тайн Божиих, нежели в обычные дни. Налицо не столько конкретный совет, сколько контуры общего правила: в день причастия посвящать возможное время и силы изучению слова Божия и другим духовным трудам.
Ставши домом Божиим посредством причащения, христианин становится страшен невидимым врагам добра. От него, как от огня, «бежит всяк злодей и всяка страсть». Существенной задачей для врага поэтому является старание развлечь христианина, втащить его в вихрь всяких забот, окружить его «неведением, забвением, малодушием и окамененным нечувствием». И по мере нашей невнимательности врагу это успешно удается. Стоит ли удивляться разгулу греха и сумятице, царствующей в головах, если мы толком не учимся пользоваться самым победоносным своим оружием – существенным соединением с Богочеловеком и Спасителем?
Вопрос, без сомнения, не раскрыт, но лишь затронут. Он требует церковного внимания, и само звучание вопроса может предваряться призывом: «Вонмем!» И умение прощать обиды, и способность сопротивляться действию страстей, и мужество посреди невзгод, и предвкушение вечных благ, и еще многое-многое другое подается обильно причастникам. Вот что говорил Иоанн Кронштадтский после причащения: «Господь во мне лично, Бог и человек, ипостасно, существенно, непреложно, очистительно, освятительно, победотворно, обновительно, обожительно, чудотворно, что я и ощущаю в себе».
Богатство даров, ощущаемое Кронштадтским пастырем, есть то же самое богатство даров, которое подается всем, но, к сожалению, без столь глубокого со стороны причастников ощущения.
В этом смысле святые и будут судить мир. Имея ровно столько, сколько и мы, они сумели жизнь свою превратить в яркое горение лампады, тогда как мы лишь коптим и в грозный час суда рискуем оказаться без масла.
Кроме того, что уже есть у нас, нам, быть может, вовсе ничего более не нужно для чудотворной полноты и повседневного христианского свидетельства. Ничего не нужно сверх, но нужно научиться пользоваться тем, что есть. И в первую очередь нужно научиться правильно вести себя в отношении к пречистым тайнам Тела и Крови Христовых: к благоговейному принятию их и к достойному хранению их в себе.
Источник статьи: http://pravoslavie.ru/53448.html