После причастия
Есть немало книг и пособий, посвященных приготовлению к Божественному причащению. Цель этих книг – дать человеку знания, необходимые для сознательного, благоговейного и непостыдного подхода к Чаше с Пищей Бессмертия. Эти книги не однообразны. В них есть разночтения, связанные в основном с разной строгостью приготовления и разными подходами к частоте причащения. Но, все равно, такая литература есть, и она многочисленна. Но вот чего нет у нас! У нас нет книг, ведущих с читателем разговор о том, как вести себя после причащения, как хранить полученный дар, как пользоваться во благо реальностью богообщения! Налицо очевидный пробел. И нет никакой дерзости быстро этот пробел заполнить. Серьезность задачи требует, во-первых, формулировки вопроса, а во-вторых, соборных усилий по поиску правильного ответа.
 |
| Фото: Екатерина Соловьева |
Опыт, равно духовный и житейский, говорит о том, что получить бывает легче, чем удержать. Если речь идет о великом даре, то умение пользоваться им – самое тяжелое, что ожидает получателя. Благословение способно превратиться в проклятие по мере неумелого пользования или пренебрежения дарами. История Израиля – тому пример. Множество чудес, Божие водительство, отношения народа и Бога, подобные супружеским! Чего же более? Но обратной стороной этих отношений неумолимо выступают казни и тяжелые удары, падающие на головы людей, ведущих себя недостойно избрания. Что касается причащения, то реальность присутствия Христа в Евхаристии еще в апостольские времена заставляла говорить о болезнях и смертях недостойных причастников. Итак, давно пора вести речь не только о приготовлении к причастию, но и о правильном образе жизни после полученного причащения.
Вот первая мысль, лежащая на поверхности: не уместно ли в день причащения вместо вечерних молитв, покаянных и сокрушенных, прочесть на ночь еще раз молитвы благодарственные после причастия? В них просьбы не просто простить и помиловать, но «войти во уды и во утробу, укрепить составы и кости, попалить терние всех согрешений» и проч. Эти краткие молитвы весьма сильны, насыщены смыслом, радостны, энергичны. Многократное или хотя бы повторное их чтение в день причастия увеличивает в христианской душе чувство благодарности Богу, рождает трезвение (память о Господе), возгревает желание причащаться чаще.
Святитель Иоанн (Максимович) после совершенной литургии часто оставался в алтаре надолго. Он читал Евангелие, «тянул» четки, совершал иные молитвы и затем с усилием шел на ежедневные труды, поскольку не хотел покидать алтарь. Это тоже урок. Очевидно, что мирской человек загружен заботами и что взвинченный темп жизни есть враг сосредоточенности. Но нужно стараться после причастия не сразу окунаться в дела, нужно постараться поискать хоть каплю тишины, отдаваемой чтению и размышлению.
Боюсь утверждать, кто именно из Оптинских старцев (кажется, Варсонофий) советовал читать в день причащения Апокалипсис Иоанна Богослова. Очевидно, имелось в виду, что облагодатствованный ум христианина в это время более способен к восприятию тайн Божиих, нежели в обычные дни. Налицо не столько конкретный совет, сколько контуры общего правила: в день причастия посвящать возможное время и силы изучению слова Божия и другим духовным трудам.
Ставши домом Божиим посредством причащения, христианин становится страшен невидимым врагам добра. От него, как от огня, «бежит всяк злодей и всяка страсть». Существенной задачей для врага поэтому является старание развлечь христианина, втащить его в вихрь всяких забот, окружить его «неведением, забвением, малодушием и окамененным нечувствием». И по мере нашей невнимательности врагу это успешно удается. Стоит ли удивляться разгулу греха и сумятице, царствующей в головах, если мы толком не учимся пользоваться самым победоносным своим оружием – существенным соединением с Богочеловеком и Спасителем?
Вопрос, без сомнения, не раскрыт, но лишь затронут. Он требует церковного внимания, и само звучание вопроса может предваряться призывом: «Вонмем!» И умение прощать обиды, и способность сопротивляться действию страстей, и мужество посреди невзгод, и предвкушение вечных благ, и еще многое-многое другое подается обильно причастникам. Вот что говорил Иоанн Кронштадтский после причащения: «Господь во мне лично, Бог и человек, ипостасно, существенно, непреложно, очистительно, освятительно, победотворно, обновительно, обожительно, чудотворно, что я и ощущаю в себе».
Богатство даров, ощущаемое Кронштадтским пастырем, есть то же самое богатство даров, которое подается всем, но, к сожалению, без столь глубокого со стороны причастников ощущения.
В этом смысле святые и будут судить мир. Имея ровно столько, сколько и мы, они сумели жизнь свою превратить в яркое горение лампады, тогда как мы лишь коптим и в грозный час суда рискуем оказаться без масла.
Кроме того, что уже есть у нас, нам, быть может, вовсе ничего более не нужно для чудотворной полноты и повседневного христианского свидетельства. Ничего не нужно сверх, но нужно научиться пользоваться тем, что есть. И в первую очередь нужно научиться правильно вести себя в отношении к пречистым тайнам Тела и Крови Христовых: к благоговейному принятию их и к достойному хранению их в себе.
Источник статьи: http://pravoslavie.ru/53448.html
Вопрос священнику
Также для удобства предлагаем воспользоваться возможностью выбора интересующего Вас подраздела (при публикации вопроса в графе «Категория» необходимо выбрать интересующий Вас подраздел).
Что касается татуировки, то это как раз тот случай, когда последствия былых ошибок отзываются уже в этой жизни. Я даже не знаю, что хуже — простое пятно или христианская символика. Понятно, что выражение своей веры, должно быть деятельным (т.е. нужно жить по вере, а не рисовать на себе что-то, с целью показать свою принадлежность к христианству). Но у вас ведь другая ситуация. Именно для таких вопросов и нужен духовный отец, который принял бы какое-нибудь решение и взял бы ответственность на себя. Я же могу сказать только как бы сам поступил при такой ситуации. Учитывая то, что посторонних может смутить равно, как лотос, так и крест, то, наверно, пренебрег бы посторонними мнениями и сделал то, что успокоило бы только мою совесть (взяв на это благословение своего духовника).
Что касается акафистов, то непонятно про какие «правила» вы говорите, про предначинательные молитвы в начале и «Достойно есть» в конце что ли? Если так, то можно не каяться в том, что сперва эти молитвы не читали. Про «одно и то же время» я не слышал. Можно читать в любое время дня и ночи, когда появляется свободный досуг. Это если была договоренность с кем-то читать совместно о ком-то какие-то специальные молитвы в конкретно назначенное время, тогда да.
Я вас спрошу, что лучше для человека — быть утопленным с одним большим камнем на шее или с мешком песка? Наверно, человеку все равно, и оба варианта для него губительны. Также и грехи — что смертные, что не смертные — все мерзость пред Богом. Это разделение несколько, я бы сказал, условно, например, почему ложь, убийство, воровство, кощунство, колдовство и т.д. не относятся к числу семи смертных грехов? А ведь они не менее опасны и пагубны, нежели блуд или гордость? Смертные грехи — это что-то вроде семи основных направлений, которые, в свою очередь, порождают все остальные, напр., гордыня рождает тщеславие, тщеславие, в свою очередь — соперничество, соперничество — зависть, зависть — неприязнь и ненависть, ненависть — убийство и т.д.
Несмертные грехи таят в себе б ó льшую опасность, нежели смертные. Смертные грехи, по причине своей тяжести, легко заметить, а значит проще покаяться. А мелкие грехи даже не сразу заметишь. Я где-то слышал такую аналогию: возьми в пустыне один-два больших камня. После этого ты прекрасно знаешь где ты их взял и сможешь без особого труда положить их обратно. А теперь возьми мешок и собери мелких камней, после чего разложи их по своим местам. Этого сделать никто не сможет.
Поэтому не недооценивайте несмертные грехи, они также опасны и губительны. Да, они не сразу заражают душу ядом и покаяться в них легче, но будучи оставлены в пренебрежении (по причине своей кажущейся незначительности), они также способны со временем опустить человека на дно адово.
Источник статьи: http://www.pafnuty-abbey.ru/question/blagochestie/page133/
Можно ли после причастия сдавать кровь на анализ
Святой отец.
Я сделала 3 аборта, что меня ждет после смерти?
______________________________
Что вас ждет после смерти определяется тем, как вы проведете оставшееся
время вашей жизни.
Поскольку я не знаю, как вы проведете оставшееся время вашей жизни, я не
могу ответить вам, что вас ждет после смерти.
Здравствуйте! подскажите, пожалуйста, как относиться к апостольским правилам? обязательно ли их исполнять?
_______________________________
Применение и исполнение законов принадлежит судебной и исполнительной _власти_, а вовсе не частным лицам.Закон гласит, что хулиганство карается лишением свободы на срок до трех лет; но отсюда не следует, что вы можете (или должны?) запереть хулигана у себя в подвале. Если вы это сделаете, то сами попадете в тюрьму.
Законы Церкви — это ее каноны, в т.ч. и Апостольские правила. Судебная и исполнительная власть возложена на _архиереев_. Поэтому слушайте Патриарха и своего епархиального архиерея: их решения служат нам руководством к действию.
День добрый, сегодня вспомнился один вопрос. Почему Александра Невского Церковь чтит, как Александра, хотя он в схиме Алексий (которую принял незадолго до смерти), но, в то же время, святого равоноапостольного Кирилла Философа, который прославился на земле под именем Константин, не называют Константином (схиму с именем Кирилла принял за 50 дней до смерти)? При этом, это не единственные случаи, просто самые запомнившиеся.
_____________________________________
Имена, под которыми Церковь почитает своих святых, не подчиняются единообразным формальным правилам: так сохранила их память верующих, так вошли они в церковное наследие, в литургику и агиографию.
Отец Макарий, здравствуйте. Спасибо Вам за помощь. Есть ещё такой вопрос у меня. Муж мой уже был венчан. Расстались по обоюдному согласию, поддерживают дружеские отношения. Я тоже знакома и дружу с его первой женой. Она сейчас в новом браке. Все удачно. Скажите пожалуйста, нужно ли нам с мужем венчаться? И можно ли ему второй раз это делать? Не будет ли это какой-то странной двойной духовной связью? Он к этому вообще-то не особо серьёзно относится. Проще намного. И готов на все, что нужно. Я может немного серьёзней, но конечно в скудных рамках своего знания об этом таинстве на данный момент. Отношения у нас очень хорошие.
_____________________________________
См. «Церковный, гражданский», http://convent.mrezha.ru/_text/qnaMarriage.htm#24 ,
«Можно ли развенчаться», http://convent.mrezha.ru/_text/qnaMarriage.htm#68 ,
«Евангелие о разводе», http://convent.mrezha.ru/_text/qnaMarriage.htm#69 .
Батюшка здравствуйте!
Мой вопрос в следуюшем: Что происходитс душами умерших? насколько я знаю на 40 день они уже определены либо в рай либо в ад! В таком случае,что будет происходить во время великого суда?! И может ли душа определеная в ад потом переведена быть в рай?!
И еще вопрос с догматической точки зреня у Ангелов есть воля и право выбора?
_________________________________________
См. «20 мытарств или 40 дней?», http://convent.mrezha.ru/_text/qnaHeaven.htm#60 .
« с догматической точки зрения у Ангелов есть воля и право выбора? »
Категория права не распространяется на нематериальный мир.
Батюшка,благословите.Скажите пожалуйста ,можно ли в пост спать с мужем в одной кровати под разными одеялами с мужем?
__________________________________
Для этого надо создать особую комиссию из представителей правоохранительных органов и местной общественности, снабдить ее хорошим фонариком и ключом от вашей спальни, дабы они могли проводить внеплановые инспекции.
Ваше Преподобие, помогите разобраться! Если человек стал жертвой обмана, что впоследствии привело к греховности, на ком будет вина, на том, кто обманул или на том, кто поверил?
________________________________________
На ком будет вина — разберется Господь. А вам надо разобраться в двух делах:
1) Не обманывать.
2) Не верить обманам.
Есть по-английски хорошая пословица:
Fool me once, shamr on you;
fool me twice, shame on me.
Здравствуйте!У меня такой вопрос — есть ли послабления в посте для доноров?Я регулярный донор,но в пост кровь не сдаю,потому что возникают проблемы со здоровьем.Иногда в социальных сетях нашего города просят сдать кровь для больного,но я не сдаю,если пост,так как после этого нужно есть мясную пищу или хотя бы яйца,а иначе будет плохо.Правильно ли я делаю?Или нужно после сдачи крови на пару дней ослабить пост,а потом возобновить?
Еще один вопрос — можно ли сдавать кровь в день причастия?на следующий день?
______________________________________
Поскольку донорство с одной стороны — важное дело служения ближним, а с другой — служит причиной ослабления вашего здоровья, то с очевидностью к донору применимо все то, что сказано в заметке «Пост для здоровья», http://convent.mrezha.ru/_text/qnaChurch.htm#35 .
Для ясности представьте себе солдата, который отказался во время поста идти в бой под тем предлогом, что его могут ранить, и тогда в госпитале надо будет нарушать пост.
Мир Вам, дорогой отец Макарий! Благословите! Помогите, пожалуйста, понять смысл слов, сказанных Иисусом: Не судите да не судимы будете. Как тогда поступать с маньяками, садистами и убийцами, ворами и вымогателями, законченными негодяями, сеятелями разврата и наркомании, с теми, кто этому потворствует и это покрывает?
________________________________________
Перечитайте внимательно Нагорную Проповедь, откуда извлечена эта цитата, и убедитесь, что здесь идет речь о ваших личных отношениях, о прекращении раздоров, ссор и злобы. А о защите от преступлений прочитайте 13-ю главу Послания к Римлянам. И впредь старайтесь не ссылаться на Писание в отрыве от контекста, как это делают «иеговисты» и другие враги Христа.
Здравствуйте. Подскажите, могу ли я подавать на поминальный стол продукты за своих некрещеных усопших сродников?
________________________________
См. «Продукты на канун»?», http://convent.mrezha.ru/_text/qnaChurch.htm#74
Доброго дня или вечера, батюшка. Хочу задать вопрос по поводу духовного состояния. Наступила усталость в молитвах, не хочется посещать богослужения, появилась апатия к церковной жизни. Воцерковлена 11 лет. Интересно,подобный период переживают все или только я ? Как себя перебороть и надо ли это делать? Может быть, со временем все встанет на свои места, а Господь,как всегда,на первое место?
__________________________________
См. «Под властью чувств», http://convent.mrezha.ru/_text/qnaPrayer.htm#52 .
Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, можно ли православному христианину носить красную нить на запястье из Израиля, которая оборачивается семь раз вокруг гробницы матери Рахели во время чтения специальной молитвы? Заранее, спасибо за ответ!
_______________________________
Решение о ношении нитей, вне зависимости от цвета, части тела и прочих особенностей, предоставляется благоусмотрению православного христианина в предположении, что последний тщательно избегает каких-либо суеверий и религиозных предрассудков.
Здравствуйте! Помогите узнать больше о староверах. Прочитала только о расколе церкви во время Никона,что у них свой митрополит Корнилий и т.д. Но вот почему это раскольники и проповедуют не истинную веру я не нашла.
_________________________________________
Для начала — надо осознать обман за словом, «староверы»: так называют себя сектанты, чтобы обмануть верующих: у них якобы вера «старая», истинная, а в Православной Церкви — «новая», выдуманная. Именовать их следует _старообрядцами_, или «так называемыми старообрядцами», поскольку обряды, которых они придерживаются, не древнее других.
Далее, надо осознать, что _обряд_ не разделяет верующих и никого не отторгает от Православия: в Православной Церкви существуют различные обряды. Прочитайте об этом доклад митрополита Никодима на Поместном соборе РПЦ 1971 года, когда были аннулированы проклятия, наложенные в XVII веке на т.наз. «старые обряды»: http://mitropolia.spb.ru/news/av/?id=18466 .
А подробнее — читайте любой современный учебник по истории Русской Православной Церкви.
Дорогой о.Макарий!очень люблю нашего Патриарха Кирилла,а также вы являетесь для меня незыблемым авторитетом!мы всегда с большим интересом смотрим телеканал союз,хочу выразить вам глубокое уважение и огромную симпатию.Раньше мы восхищались актерами или певцами,а теперь меня восхищают монахи,иереи,священный сан,я православный человек.Почему то некоторые священники особенно нам чем то близки,и появляется отношение как родному или близкому человеку,а почему я незнаю?Очень прошу вспомнить в молитве о болящих р.Б.Екатерине, и р.Б.моей маме Валентине.Низкий вам земной поклон.С большим уважением и искренней неподдельной симпатией к вам(духовной) о.Макарий!/прихожане Свято-Успенского храма р.Б.Екатерина,и р.Б.Валентина./
______________________________
Спасибо вам за теплые слова и пожелания. — Да поможет Господь им и вам!
Здравствуйте, вопрос такой, хочу сделать татуировку с изображением Спаса и нашумевшим в своё время лозунгом православие или смерть на плечах прославлю ли я таким образом Господа когда люди будут смотреть на них или это будет грех? Заранее спасиБо.
________________________________
Если кто-либо не видит греха в приобщении культурному наследию дикарей-язычников, воров-рецидивистов и половых извращенцев, предоставляя свое тело в качестве материала для нанесения надписей и графических изображений, — остается лишь обратить на такого добродетель глубокого сострадания. Но помочь навряд ли удастся.
Отче, спасибо Вам за всю любовь! За все ответы! Что такое христианская семья? Я много ленюсь..Спаси Вас Господь! С праздником Святителя Николая!
______________________________
Христианская семья – это семья, в которой (помимо детей) участвуют трое. Третий – а точнее, первый, – Христос. Он определяет правила и нормы семейной жизни; перед Ним отвечают муж и жена за целостность своего союза и за исполнение своего брачного обета; Он дарит им ни с чем не сравнимое супружеское счастье; Он же и помогает им преодолевать все скорби и трудности.
Начинается семья с бракосочетания. Бракосочетание может быть гражданским, церковным (религиозным), или – как в современной России и в сопредельных странах – двояким: гражданским и церковным. Церковное бракосочетание — это Таинство, особое священнодействие, в котором молодожены приобщаются Божией благодати, дара супружества.
Проблема, однако, состоит в их способности принять этот дар, т.е. в действенности Таинства (как, впрочем, и гражданского акта). Бывает, что молодожены заключают брак лишь по форме, но не по существу, не имея свободного намерения и твердой решимости отдать себя друг другу, полностью и навсегда. В таком печальном случае семья вообще не создается, и вместо развода следовало бы признавать такие браки недействительными ab initio.
Источник статьи: http://vk.com/topic-47410464_27806397?offset=980