Можно после причастия Хлебом и Вином садиться в машину за руль и ехать ?
После употребления любого алкогольного напитка управлять транспортным средством нельзя. Вино есть вино, независимо какой смысл вы вкладываете в его упортебление.
Зависит от количества употребленного алкоголя. Незначительное количество вина (один пол-глотка с ложки) на причастии, например, никак не повляют на показание прибора при проверке на состояние алкогольного опьянения. Но стоит на всякий случай выпить после причастия чистой воды или прополоскать рот чистой водой.
Через сколько часов я могу сесть за руль, если вчера выпил три стаканчика водки и одну палторашку пива?
Адекватно можночерез 8 часов сна, но есть ещё «но» — это если допустим вы работаете водителем автобус и возите детей, то у вас должны взять тэст при отправлении на далнию дистанцию, что возможно не исполняеться.
Почему люди крестятся, когда проезжают/проходят мимо церкви?
Крестятся, потому как привыкли быть совершенными рабами системы, которая ограничивает разностороннее развитие, образование и становление личности, что приводит Общество к упадку, полному разложению и гибели, в конечном итоге. Что мы и имеем удовольствие лицезреть, на протяжение 11 веков, с момента насаждения ортодоксального ромейско-иудейского дурмана на территории Руси.
Как же на самом деле загорается благодатный огонь в Иерусалиме?
Способов заставить вещь самовозгореться достаточно много, это вопрос к химикам. Какой из них используется в данном случае — вряд ли ответят.
Зато есть достаточно забавный факт связанный со временем схождения. До 2002 года благодатный огонь сходил «спонтанно». Без четких временных рамок. С 2002 года и по сей день он стабильно сходит в районе 15 часов по Москве.
Забавно то, что именно в 2002 году телекомпания НТВ выкупила права на ПРЯМУЮ трансляцию схождения. И если огонь появляется точно в этот промежуток, то он успевает появиться в 15-часовых новостях прямой трансляцией, а в 18 часов оказаться как раз в следующем выпуске новостей, когда самолёт с огнём приземляется после перелёта Бен-Гурион — Москва.
Очень трогательно, что высшие силы прислушались к молитвам телезрителей и удобно встроили схождение точно в заданную сетку вещания как только канал НТВ приобрёл права на трансляцию.
Господь, видимо, любит авторские и смежные права.
Источник статьи: http://yandex.ru/q/question/mozhno_posle_prichastiia_khlebom_i_vinom_bd8f081a/
Можно ли после причастия садиться за руль
Допускается ли чтение акафистов во время поста или нет? Священники говорят разное: одни да, другие нет. Сергий
Богослужебный Устав Православной Церкви знает только один акафист — Благовещению Пресвятой Богородицы («Радуйся, Невесто Неневестная…»). Этот акафист — самый первый, самый известный и самый совершенный по своему догматическому содержанию и поэтическим свойствам. По Уставу он читается за богослужением именно Великим постом: на утрене субботы пятой седмицы Великого поста, когда отмечается праздник Похвалы Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста). Понятно, что поскольку этот день приходится на Великий пост, никакого принципиального запрещения читать акафисты в пост нет и быть не может.
Другие акафисты, написанные в подражание первому в разные века, в разных странах и разными людьми, являются чтением неуставным, поэтому запрета на их чтение Великим постом в Уставе тоже не существует. Можно читать их дома, келейно, если есть такое желание.
Другое дело, что Великий пост — это время напряженного молитвенного подвига. В храмах в это время совершаются особые богослужения, не просто более длительные, но и отличающиеся по своему характеру, настроению — покаянные, глубоко назидательные. Даже если у человека нет возможности в будние дни ходить в храм, он может значительную часть богослужебных последований прочитывать дома — при минимальном навыке чтения и том богатом выборе литературы, который имеется сегодня. Если человек потрудится это сделать, это будет гораздо важнее и полезнее для его души, чем чтение акафистов. Но если у него нет такой возможности, то и чтение акафистов тоже пойдет на пользу.
Дочь верит в Бога. Есть духовник. Уничтожила паспорт и другие документы. В данное время не можем оформить субсидию, обратиться к врачу. Я не думаю, что так Богу угодно. Она учится, и как дальше? Ни голосовать, ни работать. Как быть? Вера и Рафаиль.
Уважаемые Вера и Рафаиль! Видите ли, в Бога верят очень многие, в том числе люди, которые находятся в состоянии, далеком от правильного духовного устроения. Русская Православная Церковь не только не призывает верующих людей уничтожать свои паспорта и другие документы, но и считает людей, которые так поступают, по меньшей мере, находящимися в заблуждении. Надо выяснить, что за «духовник» посоветовал Вашей дочери уничтожить документы. Если он является священником, и Вы проживаете в Саратовской области, я прошу сообщить мне его имя и место служения. Если Вы живете в каком-то другом регионе, надо обратиться в соответствующее епархиальное управление. В любом случае священник не имеет права навязывать прихожанам собственные взгляды, которые принципиальным образом противоречат позиции Церкви.
После исповеди и причастия, спустя какое то время, приходится грешить, то есть усиливаются искушения. Как избежать этого, живя в миру? Я вижу только один путь — принять монашество. Но вот кто может точно определить человеку его место положение, к кому обратиться? Дмитрий
Уважаемый Дмитрий! Во-первых, словосочетание «приходится грешить» — очень неверное по своему смыслу. Во-вторых, если человек примет монашество, это вовсе не значит, что у него перестанут появляться искушения, прилоги, он не будет иметь поводов ко греху. Принятие монашества само по себе не избавляет человека от борьбы. Наоборот — это выбор человека, который совершенно осознанно выходит на путь борьбы со своими недостатками, грехами, страстями, причем борьбу целожизненную. Недаром во время монашеского пострига читается отрывок из послания апостола Павла, в котором человек призывается облечься во всеоружие Божие, потому что наша брань не против крови и плоти, но против… мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф. 6, 11-12).
Поскольку само принятие монашества — это вызов: человек бросает вызов тем силам, которые с ним борются,— он не только не освобождается от борьбы, а наоборот, идет самостоятельно на самый тяжелый участок, если можно так выразиться, в самое сердце духовного сражения. И поэтому Ваш вопрос свидетельствует, прежде всего, о непонимании сущности монашества. Монашество — это ни в коем случае не возможность успокоиться от внутренней брани и проводить некую безмятежную жизнь, в которой «не приходится» грешить.
Меня очень волнует вопрос одежды белого духовенства. Свобода воли (выбора) священника на ношение мирской одежды имеет довольно неблагоприятные и негативные для авторитета священства, и всей Церкви, последствия. К примеру: приезжает священник в храм в джинсах, кроссовках, яркой майке с крупной надписью, заходит в алтарь, переодевается . и выходит уже в рясе, затем выходит из храма в одежде № 1. Допустим, какому-либо человеку понадобился священник, он стоит во дворе храма и ждет священника — как ему выделить батюшку из толпы? У меня лично неприятный осадок в душе, когда вижу священника в мирской одежде у храма или на улице. Понимаю, что привыкли в советское время… Прошу высказать Ваше мнение. Олег Иванов
Уважаемый Олег! Я с Вами полностью согласен. Действительно, ситуация, которую Вы описали, смущает очень многих мирян. Сам я практически всегда, за очень редким исключением, после своего монашеского пострига носил и ношу духовное платье, как это называлось до революции, и требую этого от духовенства, которое находится под моим началом. С тех пор, как я стал архиереем, я убеждаю священников Саратовской епархии в необходимости ношения одежды, подобающей их сану. Слава Богу, сегодня на улицах Саратова часто можно видеть священников в духовном платье. Но, к сожалению, не могу похвастаться тем, что мои усилия увенчались успехом на все сто процентов.
Действительно, мы любим ссылаться на советское время, которое давно уже закончилось, объясняя и оправдывая свои недостатки. Практика, которая когда-то навязывалась духовенству, сегодня кажется удобной для тех, кто не хочет отдавать своему служению всю свою жизнь, кто хочет быть священником только «на работе» — в храме. А смысл ношения священником особых одежд заключается как раз в том, чтобы он помнил буквально «все дни живота своего» о том, кто он такой. По той же причине духовенство, как правило, носит бороду и длинные волосы — есть такая традиция, хотя те, кто не хочет ей следовать, с яростью оспаривают ее, приводя, в частности, известные слова апостола Павла. Но дело в том, что такое, чисто внешнее, выделение священника из общей массы людей служит только одной цели — помочь ему не забывать о своем служении в свободное от присутствия в храме время.
Около 4 лет назад уверовал в Бога, Он освободил меня от тяжких зависимостей, дал мне жену, двоих деток. Мы ходим в другую церковь, но в последнее время меня очень тянет в Православие. Читаю об истории Церкви, о святых отцах, захожу в храмы, слушаю службу, пробую даже молиться. Но все же есть тысяча вопросов. Понимаете, когда научен по-другому, много барьеров, например: мощи, угодники, молитва за мертвых, предания… Научен обращаться напрямую к Богу, без посредников, авторитет — только Библия. И при всем этом в поместном маленьком православном храме 3 на 4 чувствую трепет и Божье присутствие. Выхожу — борьба. Еще семейные переживания. Супруга вообще никак не может принять это. У нее ассоциация Православия с суеверием. Боится бабушек в углах, поправляющих все и всех, отпеваний, сорокоустов.
Я служу пока дьяконом домашней церкви (у нас так это называется). А если перейду в Православие, как там служить, ведь миряне не служат? А хочется быть действующим членом, нужным Богу. Уже даже задумывался идти в духовную семинарию, а как же работа-бизнес? В общем, одни вопросы. С уважением, Константин
Уважаемый Константин! Наверное, все эти вопросы лучше было бы обсуждать не по интернету, а в личном общении. Если Вы живете в Саратовской области, я готов с Вами встретиться и пообщаться.
Вы не написали, в каком сообществе Вы находитесь. Судя по всему, оно относится к протестантизму, в самом широком смысле этого слова. Что касается «барьеров», о которых Вы пишете, — отношении к мощам святых, к иконам, молитвам за усопших — обо всем этом можно прочитать в книгах. Сейчас немало изданий, в которых эти вопросы рассматриваются доступно и убедительно, их можно найти и в интернете. Но эти вопросы вторичны. Нужно понять для себя одну очень важную вещь: любое христианское протестантское сообщество, даже самое благонамеренное, в котором находятся самые искренние люди,— в лучшем случае это кружок по изучению Библии. В нем нет той Церкви, которую основал Господь Иисус Христос, о которой Он сказал, что и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). Поэтому, конечно же, возвращение или приход человека в Православную Церковь — это великое благо. При этом совершенно необязательно относиться с категоричным осуждением к той группе, деноминации, в которой Вы когда-то находились, хотя бы потому, что она дала Вам знания о Христе и о Священном Писании. Но человек всегда стремится к чему-то большему, а Православная Церковь — это место, где Господь присутствует Сам, в установленных Им таинствах и прежде всего — в таинстве Евхаристии.
Что касается того, что в Православной Церкви массовая практика может чем-то отличаться от учения — может быть, какие-то крайние формы почитания святыни, пресловутые «бабушки»… Не надо этим смущаться. Потому что там, где массовость, всегда заметнее какие-то людские несовершенства, возникают какие-то «варианты понимания», искажения, но от этого Церковь не перестает быть Церковью. Отнесение каких-то сторон церковной жизни к суевериям, язычеству — это обычные протестантские штампы, от которых можно избавиться, только войдя в жизнь Церкви по-настоящему, познакомившись с ней глубже и относясь к окружающим людям, у которых, может быть, несколько искаженное понимание веры, с любовью и смирением.
Что касается возможности служить — почему бы и не служить? Миряне могут участвовать в богослужении самыми различными способами, и я всегда призываю настоятелей привлекать к богослужению мирян, а если у Вас нет канонических препятствий к рукоположению, и если Ваше воцерковление будет достаточно глубоким, со временем можно будет подумать и о принятии священного сана. Поскольку я не знаю Ваших жизненных обстоятельств, этот вопрос нельзя решить только переговорами по интернету. Обязательно нужно найти какого-то священника или епископа, человека, который бы внушал Вам доверие, с которым можно было бы общаться и получить ответы на Ваши вопросы в живой беседе.
Недавно купила книгу о протоиерее Борисе Старке, чья семья была долгие годы тесно связана духовно с архимандритом Софронием (Сахаровым). Книгу эту я намеревалась подарить настоятелю монастыря, прихожанкой которого являюсь, поскольку наш отец игумен очень почитает старца Софрония. Все в этой книге прекрасно, кроме одного. Среди ответов отца Бориса есть один, который очень смутил меня. Я имею в виду вот какие слова отца Бориса: «Я часто шокирую некоторых правоверных, когда говорю, что для меня все схоластические споры о том, что рязделяет нас с католиками, совершенно безразличны. Мне совершенно безразлично, от кого исходит Cвятой Дух — от Отца или от Отца и Сына. Мне важно то, что я точно знаю, что Он исходит и что я своими грешными молитвами в силу своего священного сана могу сказать: «сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего». И далее о. Борис продолжает: «Иные говорят: «Вера одна, православная, все остальное — от лукавого!» Я этого не признаю». Владыка, посоветуйте, пожалуйста, как мне теперь быть с этой книгой? Стоит ли ее дарить нашему настоятелю? Не явится ли это для него искушением и разочарованием? Наталья А.
Да, уважаемая Наталья, цитата не бесспорная. Единственное, чем можно ее оправдать,— тем, что отец Борис долгое время жил за границей, в инославном окружении, и привык общаться с католиками и протестантами. Дело в том, что есть такая человеческая особенность: иногда люди какие-то свои личные впечатления начинают переносить на догматическую почву. Да, многие православные люди, которые живут на Западе, имеют самые добрые отношения с католиками, дружат с ними. Собственно говоря, и наша Церковь имеет добрые отношения с Католической. На Западе, где православные находятся в меньшинстве, многие наши общины служат в католических храмах, которые католики предоставляют нам совершенно бесплатно, с искренним желанием помочь. Добрые человеческие взаимоотношения — это действительно очень хорошо, мы можем и должны со всеми иметь мир. Но догматические разделения от этого никуда не исчезают, не отменяются.
Поэтому, думаю, Вы можете подарить эту книгу, предупредив настоятеля, что в ней есть такой смущающий Вас момент.
Меня интересует такой вопрос, как занятие в спортивных центрах священнослужителей. Допустимо ли это для священников, если, скажем, это надо по медицинским показаниям? Алексей
Уважаемый Алексей! Я думаю, что это допустимо, особенно, если это необходимо по медицинским показаниям. Но для таких занятий не обязательно выбирать какой-то очень дорогой или популярный фитнесс-клуб.
В храме Христа Спасителя прочитал на стене имена людей, внесших весомый вклад в строительство храма. Я получил наследство и хочу десятину направить на строящийся храм, но не могу определиться: в один храм отдать или в несколько? И еще меня соблазняет прошение о написании своего имени в храме. Вадим
Уважаемый Вадим! Такая практика — размещать на стене храма табличку с именами благотворителей — существует. Не скажу, что это очень хорошо, но не вижу и ничего плохого в том, что и Ваше имя, если Вы окажете помощь храму, будет указано в храме. Гораздо важнее, что Церковь молится о «благотворителях и благоукрасителях» храмов за каждым богослужением.
Что касается Вашей ситуации, я думаю, что если средства есть, лучше направить их на строительство какого-то одного храма, туда, где они действительно могли бы помочь.
За каждой Божественной литургией произносится ектения об оглашенных. Есть разные мнения по поводу того, как ее понимать. Есть священники, которые утверждают, что если Вы приклоняете главу на молитве «Оглашеннии, главы ваша Господеви приклоните», то на следующей молитве «Оглашеннии, изыдите!» должны выйти из храма (так утверждал священник из Пензенской области). А есть те, кто подобно митрополиту Вениамину (Федченкову), призывают понимать эти слова в духовном смысле: « В древние времена все оглашенные при этом возгласе оставляли храм. Теперь этот возглас имеет для нас другое значение: им мы приглашаемся взглянуть в свое сердце, все ли там приготовлено для принятия грядущего Господа, к самому торжественному моменту литургии. «Оглашенные, изыдите» — для нас значит теперь требование изгнать все помыслы, все земное, чтобы встретить Царя Славы». И еще один момент. Ведь сейчас действительно возрождается институт оглашения. И такие люди, может быть, действительно должны выходить. Как все-таки нужно правильно понимать ектению об оглашенных? Юлия
Уважаемая Юлия! Лично мне близко понимание ектении об оглашенных митрополита Вениамина (Федченкова). Хотя действительно у нас возрождается институт оглашения, скажем, в нашей епархии он существует,— но дело в том, что сейчас оглашенные, как правило, не присутствуют на Литургии. Поэтому, думаю, что сегодня устанавливать какие-то чересчур строгие правила и строго следить за их исполнением совершенно не стоит.
Можно ли после причастия садиться за руль? Илья
Источник статьи: http://eparhia-saratov.ru/Articles/vopros-arkhiereyu-03-2012