Почему адъютант пишем с Ъ?
Кто помнит этот замечательный советский фильм, тот точно знает, как пишется слово адъютант. Но сегодня поговорим, почему такое странное написание. Если вы хорошо учились в школе, то помните, что разделительный твердый знак пишется после приставок, которые оканчиваются на согласный.
Что же не так с адъютантом?
Казалось бы, по правилам русского языка в нём должен стоять именно мягкий знак: ведь у нас вроде не существует такой приставки, как ад- , а сама основа данного термина восходит к латинскому adjutans, adjutantis, представляющему собой действительное причастие от глагола adjutare – «помогать» (следовательно, значение данного слова можно интерпретировать как «помощник»). Стало быть, адъют – это просто иноязычный корень, ант – суффикс, а ведь в составе корней (пусть даже и иностранного происхождения) должен ставиться мягкий знак. Тогда почему же в слове «адъютант» пишется твердый знак?
Увы, здесь всё немного сложнее. Пусть в нашем родном языке и нет собственной приставки ад- , однако есть правило, которое гласит, что с разделительным твердым знаком (ъ) пишутся слова иноязычного происхождения, имеющие такие начальные части, как аб- , ад- , диз -, ин- , интер- , кон- , об- , суб- , которые по своему происхождению являются именно приставками (в языке-источнике), хотя как таковые обычно и не фигурируют в русском языке. Типичными примерами здесь являются « субъект» и « объект» : для нас эти слова имеют как бы неделимую основу, и тем не менее в них можно вычленить приставки суб- и об- (имеющие значения «под» и «над» соответственно, а корень здесь « ект »!).
Приставка ад- , вообще говоря, является одной из самых трудных для идентификации, но обычно она указывает на действие, направленное к чему-либо, или приближение. Что же до глагола adjutare , то его происхождение можно в свою очередь проследить до изначальной формы juvo , так же имеющей значение «помогать», одной из производных от которой является jutum («помогаю»).
Источник статьи: http://zen.yandex.ru/media/id/5aaa6365c3321b1a6ef59ab2/pochemu-adiutant-pishem-s—5b9f4bc7f7df7900accd8596
Как правильно пишется, ударение в слове «адъютант»
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова телезритель (существительное):
Ассоциации к слову «адъютант»
Синонимы к слову «адъютант»
Предложения со словом «адъютант»
- Разбирался в тактике общевойскового боя, в оружии, технике, так как командовал ротой, батальоном, служил старшим адъютантом штаба пехотной дивизии.
Цитаты из русской классики со словом «адъютант»
- За князем Багратионом ехали: свитский офицер, личный адъютант князя, Жерков, ординарец, дежурный штаб-офицер на англизированной красивой лошади и статский чиновник, аудитор, который из любопытства попросился ехать в сражение.
Сочетаемость слова «адъютант»
Каким бывает «адъютант»
Значение слова «адъютант»
АДЪЮТА́НТ , -а, м. Офицер, состоящий при высшем военном начальнике для выполнения служебных поручений или штабной работы. (Малый академический словарь, МАС)
Отправить комментарий
Дополнительно
Значение слова «адъютант»
АДЪЮТА́НТ , -а, м. Офицер, состоящий при высшем военном начальнике для выполнения служебных поручений или штабной работы.
Предложения со словом «адъютант»
Разбирался в тактике общевойскового боя, в оружии, технике, так как командовал ротой, батальоном, служил старшим адъютантом штаба пехотной дивизии.
В подобных случаях король предпочитал, помимо штабных офицеров, прикомандировывать к полевым командирам генерал-адъютанта или личного адъютанта, чьи обязанности, по сути, сводились к роли королевского комиссара.
Я сдал должность полкового адъютанта и был назначен начальником полковой учебной команды, которую на зиму вновь собрали.
«Адъютант» или «адьютант»?
В старших классах школы все чаще появляются классические и редко используемые слова со сложным правописанием. Как же все-таки правильно писать: «адъютант» или «адьютант»? Или, может быть, вообще «адютант»? Ответ мы можем получить, если обратимся к правилам правописания заимствованных слов.
Правописание
Слова иностранного происхождения имеют разное правописание.
Для сохранения особенности в словах с приставкой «ад-» в родном языке, ставшей позже корнем в русском, после неё пишется твердый знак.
Существует большое количество слов, которые подходят под это правило, но при этом со временем стали писаться без твердого знака. К ним относятся слова с началом на «аб-», «ад-», «интер-», «диз-», «кон-» и другие.
Однако не все слова полностью подчиняются этим правилам и шли в ногу со временем. А устаревшие слова, что перестали иметь ход в языке (в нашем случае в результате военных реформ), оставили старое правописание. Слово «адъютант» как раз относится к таким.
Поэтому правильно писать именно «адъютант» через твердый знак (ъ).
Происхождение слова
Адъютантами являлись младшие офицерские чины (обер-офицеры по старому военному образцу), служившие при командном штабе, высших чинах и начальниках.
Основной работой адъютантов являлось ведение штабной документации и выполнение небольших поручений вышестоящих чинов. Также адъютанты были почти что единственным способом доставки своевременных приказов полковым командирам на поле боя.
Сложившееся негативное современное общественное отношение к этим офицерам на самом деле имеет мало общего с реальностью. Художественная литература часто старается принизить заслуги штабных офицеров, выставляя службу адъютантом недостойной. Однако, на самом деле, к штабу приставлялись одни из самых проворных, храбрых и умных младших офицеров. Такая служба высоко ценилась и, к тому же, обеспечивала быстрый карьерный рост.
Примеры предложений со словом «адъютант»
- Адъютант изо всех сил продирался через толпу, стараясь доставить послание командиру полка.
- Мы с капитаном нервно поглядывали на стоящего поодаль адъютанта, на чьем лице было написано всё отношение к нам.
- Он знал, что скоро прибудет адъютант с сообщением.
- Мужики разговорились, и из их общего гула было ясно, что местный староста явно недоволен, что в его доме расположился генерал со своими адъютантами.
Как не нужно писать слово «адъютант»
Слово «адъютант» было заимствовано из немецкого языка во времена Петра I. Изначально это слово могло писаться и как «адютант», однако вскоре установилась норма правописания с соединительным твердым знаком. И уж ни в коем случае нельзя писать «адьютант».
Заключение
В русском языке есть еще большое количество слов со сложным написанием. Заимствованные из немецкого, французского, английского языков узкоспециализированные слова обычно просто транслировались и редко адаптировались на наш родной русский язык.
К таким словам можно отнести «адъютант».
Источник статьи: http://znanieinfo.ru/orfografiya/adyutant-ili-adyutant.html
Значение слова «адъютант»
АДЪЮТА́НТ, -а, м. Офицер, состоящий при высшем военном начальнике для выполнения служебных поручений или штабной работы.
[От лат. adjutans, adjutantis — помогающий]Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
- Адъюта́нт (нем. Adjutant из лат. adjūtāns, род. п. adjūtantis «помогающий») — ранее воинское звание (в некоторых армиях также прапорщик, а на флотах — мичман), позднее — должность обер-офицера, который состоял при военачальнике или при штабе того или иного формирования (начиная с батальона и полка, руководили канцеляриями этих частей), далее дивизионного уровня и вплоть до корпуса, армии, фронта) для исполнения служебных поручений или для выполнения штабной работы.
АДЪЮТА’НТ, а, м. [от латин. adjutans — помогающий] (воен.). Лицо, состоящее при начальнике военной части для служебных поручений или для выполнения штабной работы.
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
адъюта́нт
1. истор. военн. военнослужащий, состоящий при военном начальнике или при штабе воинской части для исполнения служебных поручений или для выполнения штабной работы ◆ Я поднялся на второй этаж, где меня встретил адъютант генерала Козлова в чине майора. Артём Тарасов, «Миллионер», 2004 г. (цитата из НКРЯ)
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова одномоторный (прилагательное):
Ассоциации к слову «адъютант»
Синонимы к слову «адъютант»
Предложения со словом «адъютант»
- Разбирался в тактике общевойскового боя, в оружии, технике, так как командовал ротой, батальоном, служил старшим адъютантом штаба пехотной дивизии.
Цитаты из русской классики со словом «адъютант»
- За князем Багратионом ехали: свитский офицер, личный адъютант князя, Жерков, ординарец, дежурный штаб-офицер на англизированной красивой лошади и статский чиновник, аудитор, который из любопытства попросился ехать в сражение.
Сочетаемость слова «адъютант»
Каким бывает «адъютант»
Понятия со словом «адъютант»
Отправить комментарий
Дополнительно
Предложения со словом «адъютант»
Разбирался в тактике общевойскового боя, в оружии, технике, так как командовал ротой, батальоном, служил старшим адъютантом штаба пехотной дивизии.
В подобных случаях король предпочитал, помимо штабных офицеров, прикомандировывать к полевым командирам генерал-адъютанта или личного адъютанта, чьи обязанности, по сути, сводились к роли королевского комиссара.
Я сдал должность полкового адъютанта и был назначен начальником полковой учебной команды, которую на зиму вновь собрали.
Источник статьи: http://kartaslov.ru/%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0/%D0%B0%D0%B4%D1%8A%D1%8E%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82
Разбор по составу слова «адъютант»
Сходные по морфемному строению слова
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова пошатнуть (глагол), пошатнуло:
Ассоциации к слову «адъютант»
Синонимы к слову «адъютант»
Предложения со словом «адъютант»
- Разбирался в тактике общевойскового боя, в оружии, технике, так как командовал ротой, батальоном, служил старшим адъютантом штаба пехотной дивизии.
Цитаты из русской классики со словом «адъютант»
- За князем Багратионом ехали: свитский офицер, личный адъютант князя, Жерков, ординарец, дежурный штаб-офицер на англизированной красивой лошади и статский чиновник, аудитор, который из любопытства попросился ехать в сражение.
Сочетаемость слова «адъютант»
Каким бывает «адъютант»
Значение слова «адъютант»
АДЪЮТА́НТ , -а, м. Офицер, состоящий при высшем военном начальнике для выполнения служебных поручений или штабной работы. (Малый академический словарь, МАС)
Отправить комментарий
Дополнительно
Значение слова «адъютант»
АДЪЮТА́НТ , -а, м. Офицер, состоящий при высшем военном начальнике для выполнения служебных поручений или штабной работы.
Предложения со словом «адъютант»
Разбирался в тактике общевойскового боя, в оружии, технике, так как командовал ротой, батальоном, служил старшим адъютантом штаба пехотной дивизии.
В подобных случаях король предпочитал, помимо штабных офицеров, прикомандировывать к полевым командирам генерал-адъютанта или личного адъютанта, чьи обязанности, по сути, сводились к роли королевского комиссара.
Я сдал должность полкового адъютанта и был назначен начальником полковой учебной команды, которую на зиму вновь собрали.
В чём разница обязанностей адъютанта и ординарца?
Ординарец — это по русски «вестовой», его основная задача донести послание, депешу от командира. Обычно эту роль выполняет человек без подготовки, но с определенными качествами (например, храбрость, инициативность и т.д.).
Адъютант — это помощник в штабе, его задачи шире и включают в себя координацию действий, планирование, сбор информации и т.п. Обычно это образованный офицер, т.к. ему нужно писать депеши (в прежние времена это значило уметь соблюдать формальности, например, при обращении к адресату), давать задания с четко поставленными целями, решать логические задачи (например, оценить разные варианты маршрута армии, источники снабжения и т.п.).
Почему отличника называют ботаником?
Ботаника — пример дисциплины, которая требует усидчивости, развитой памяти, при этом объект её изучения часто малоинтересен непосвящённым. Таким образом, с ней связаны негативные стереотипы относительно школьного отличника: скучный в общении человек, всё время посвящающий учёбе.
К реальным учёным-ботаникам этот стереотип не имеет отношения. Ботаника — это полевая наука, и учёные, которые занимаются ей, часто посещают неизведанные и труднодоступные уголки планеты. Им нужно умение выживать в тяжёлых условиях, командный дух и взаимовыручка. Социопатам и социофобам в ботанической науке не место.
Что такое «единое» у Платона и как «единое» раскрывается в неоплатонизме?
Философская проблема, которую желал разрешить Платон, была сформулирована еще Парменидом: как происходит множественность мира, если умопостигаемое бытие единое, целокупное, неподвижное и т.д. Первая гипотеза второй части диалога «Парменид» (написан Платоном после второй поездки на Сицилию, т.е. после 365 г. до Р.Х.) гласит: если Единое (to hen) понимается в строгом парменидовском смысле и рассматривается в изоляции, тогда о нем ничего не может быть сказано. Соответственно, если Благо (о нем Платон пишет в «Государстве», называет «идеей идей» и отождествляет с божеством), или Единицу, рассматривать само по себе, то для чувственного мира так же, как и мира смыслов или идей, оно будет в некотором роде источником бытия.
Проблема множественности в умопостигаемом мире (метафизическая проблема) и проблема возможности выбора зла (этическая проблема) заставляет Платона отвергнуть монизм Парменида. Он обращается к пифагорейской традиции своего времени, для которой характерен дуализм, т.е. разделение умопостигаемой реальности и природных явлений, которые суть подражание реальности идей. Кроме того, Платон вводит противоположность между Единицей как пределом и Неопределенной двоицей, делающей возможным, в частности, существование многообразных явлений природы. Эти пифагорейские ноты сильнее всего звучат в позднем диалоге Платона «Тимей», посвященном космогонии (т.е. происхождению вселенной) и космологии (устройству мира).
Диалоги Платона «Парменид» и «Тимей» были излюбленными текстами для комментирования у так называемых средних платоников (I в. до Р.Х – II в. по Р.Х.), подготовивших феномен неоплатонизма – самую яркую страницу позднегреческой философии. Тем не менее, платоники до Плотина (204 – 270) – например, Филон Александрийский, Альбин, Нумений – считали Бога высшим разумом, и никто не говорил о нем как о Едином. У Плотина же Единое или Бог становится абсолютом, трансцендентным первоначалом, запредельным даже для царства Ума с его вечными идеями, не говоря уже о Душе, обращенной низшей своей стороной к чувственному космосу. При этом Плотин основывается на толковании первой и второй гипотез платоновского «Парменида», придавая им онтологический статус.
Первоединое абсолютно выходит за рамки любой множественности и отвергает любой предикат, даже предикат существования, потому что когда мы говорим «единое есть» мы уже вводим бытие («есть») и тем самым «опускаемся» на уровень Ума с его «истинно сущими» идеями. Соответственно, о нем ничего нельзя высказать – ни того, что оно тождественно самому себе или отлично от других вещей. Первопринцип не находится ни в движении, ни в состоянии покоя, ни во времени, ни в пространстве.
Также Плотин пользуется идущей от средних платоников метафорой излияния божественного первоначала в мир, понимаемого как расточение бесконечного блага по всей иерархии космоса – вплоть до материального уровня, где духовная «эманация» естественным образом угасает.
Наконец, Плотином предполагается возможность возвращения к первоначалу с нижних уровней иерархии через последовательное прохождение всех ее основных ступеней (Душа – Ум – Единое). Особенно оригинальной в этом отношении является концепция Плотина об экстазе, как процессе восхождения к Единому. Получается, что принцип единства в мире доступен через принцип единства в человеке, каковым является разумная душа. Об этом один из самых известных и поэтичных пассажей из трактата «О благе, или едином» («Эннеады», 6.9.9.46–60):
«Впрочем, „кто видел, знает, о чем я говорю“,
то есть как душа наша получает тогда иную жизнь, поскольку и приближается, и уже приблизилась, и участвует в нем, так что
в состоянии понять, что вместе с ней — создатель подлинной жизни и что больше ей ничего не нужно.
Напротив того, нужно освободиться от всего остального, и единственно в нем утвердиться, и стать единственно им, отсекая все прочее, окружающее нас;
и потому рваться уйти из этого мира и негодовать на эту нашу привязанность к другому
ради того, чтобы целокупностью нас самих объять его и не иметь ни одной части, которою мы не касаемся бога.
Тут также есть возможность увидеть и его, и самого себя, — насколько само «видеть» дозволено:
самого себя — сверкающим, исполненным умного света, и скорее — самим светом, чистым, невесомым, легким;
твое естество стало богом, и скорее — есть бог,
и ты пламенеешь в таком состоянии,
но ежели тяжесть вернется, — словно гаснешь».
Экстаз у Плотина является счастливым результатом длительных и продолжительных интеллектуальных упражнений. Это есть высшее достижение человека, его бессмертной души, а не результат деятельности каких-то внешних магических сил. Отсюда резко критическое отношение Плотина к гностикам, так как римский философ египетского происхождения писавший на греческом языке не признавал быстрого пути к мудрости, который предлагали сторонники синкретического гностического учения.
Таким образом, можно сказать, что философия гениального платоника Плотина явилась «интеллектуальной кульминацией» (Э.Р. Доддс) платонизма, по сравнению с которой даже труды таких великих неоплатоников, как Ямвлих, Прокл, Дамаский представляют собой нечто вроде античной схоластики. Плотин акцентировал трансцендентный характер Первоединого («негативная теология») и ярко прописал иерархический и динамический характер умопостигаемого космоса, включая отношение индивидуальной души к божественному первоначалу. Все это впоследствии позволило христианским платоникам подвести под свою теологию и мистику прочный философский фундамент.
Как классифицировал народы Гитлер? Кто был для него нордической расой, кто был вторым и третьим сортом?
Надо сказать, что несмотря на всю свою письменную и устную риторику по «расовому вопросу», воззрения Адольфа Гитлера не укладываются в рамки «просто» расизма (в том смысле, что вот есть арийская раса и все прочие, и арийская раса — это ура и котики, а все остальные подлежат уничтожению). Несомненно, он так и думал, но не это было его базисным мировоззрением. Дело в том, что в основе его взглядов — слово «доктрина» неуместно, он никогда не излагал свои взгляды целостно — лежала не просто раса, а борьба между расами. И в этой борьбе за жизненное пространство побеждает сильнейшая раса вне зависимости от того, «правильная» она или «неправильная», высшая или низшая, и проигравшая раса с необходимостью должна погибнуть. Такой вывод позволяет сделать как материал его книги «Моя борьба», так и в особенности его высказывания, действия и приказы во время последнего периода войны, когда он прямо сказал о том, что немцы недостойны звания высшей расы и должны погибнуть вместе с ним и его рейхом (и отдал соответствующие приказания об уничтожении промышленного потенциала и инфраструктуры Германии вплоть до водопроводов). Он много говорил о культуре, о государстве, о нации, обо всем — но все это были лишь атрибуты, мало значащие в том, чего он действительно хотел — лишенной любых условностей и границ свободной борьбы между расами.
Что касается собственно рас — поднимемся на ступеньку вверх — то да, у него существовало буквально три сорта рас. Он выделял создателей культуры Kulturbegrunder, носителей культуры Kulturträger и разрушителей культуры Kulturzerstörer. Дело в том, что для него в рассуждениях о свойствах рас аспект создания культуры был, пожалуй, наиважнейшим (исходя хотя бы из его собственных вкусов — он был знатоком архитектуры, живописи, музыки, в особенности оперной, и будучи фюрером строил в германских городах прежде всего оперные театры). Поэтому высшую расу он наделял свойством создавать культуру, цивилизацию даже. Разумеется, такой расой выступала арийская, которую он сводил прежде всего к германской. Правда, на практике это приводило к противоречиям (как и все в нацистской Германии) — несмотря на то, что нацистские доктринёры не видели в славянах арийцев (широко известны рассуждения Гитлера о неспособности славянства к государственному строительству, а также о том, что ареной расовой борьбы за жизненное пространство должен был стать славянский восток Европы), на практике граждане рейха польского, русского и прочего происхождения считались арийцами, а во время войны гауляйтер Западной Пруссии и Данцига А. Форстер запросто раздавал польским жителям своего гау германские паспорта.
Вторую позицию занимали расы, которые по его мнению сами не создавали цивилизацию, но были в силах воспринять ее и стать ее носителями. К таковым относились народы Востока, прежде всего японцы, и вообще все народы, способные воспринять от высшей расы рожденные ею достижения культуры. Третья категория, разумеется, была закреплена за евреями — «расой, но не людьми», абсолютными разрушителями цивилизации. Рядом с ними — все те низшие народы, которые неспособны воспринять цивилизацию и способствуют постепенному уничтожению высшей расы — это африканские народы, цыгане и т.п. Кроме того, многие народы находились у немцев «под подозрением», но здесь практиковался избирательный подход — к примеру, французы считались расово неполноценными, но при этом союзные итальянцы — арийцами.
Помимо этого, существовали «расово неполноценные» в высшей расе, которые подлежали уничтожению наравне с расой «разрушителей цивилизации». Ментальные инвалиды, гомосексуалы, носители наследственных заболеваний, алкоголики, эпилептики должны быть стерилизованы или устранены — это называлось «расовой гигиеной».
В чем отличие суннитов от шиитов?
Раскол (схизма) в исламе начал вызревать сразу после смерти пророка Мухаммеда в 632 году нашей эры. Мухаммед был «харизматичным авторитетом», который, по словам Макса Вебера, «представляет собой хрупкую конструкцию, неспособную без изменений пережить своего носителя». Таким образом, когда после смерти Мухаммеда возник вопрос о выборе преемника, было ясно, что им должен стать некто, наиболее приближенный к сохранившемуся образу покойного лидера.
Если сам Мухаммед обладал некими исключительными чертами, то, может быть, нужно искать преемника в семье пророка, среди его потомков, унаследовавших его харизму, ум и способности? Или вся мудрость и весь опыт уже и так есть в Коране и тогда необходим человек, лучший среди равных в части познания божественного послания? В таком случае речь идет о свободном выборе преемника среди достойных. В результате те, кто считал необходимым семейную преемственность, стали шиитами, а те, кто считал правильным избирать лучшего среди равных, — суннитами.
Первопричина раскола в исламе на шиизм и суннизм крылась в борьбе за власть в рамках «предвыборной кампании». Основная интрига развернулась вокруг двух главных кандидатур: Абу Бакра ас-Сиддика, тестя Мухаммеда, и Али ибн Абу Талиба — кузена и зятя Мухаммеда, женатого на любимой дочери пророка Фатиме.
Оба кандидата были людьми известными и пользовались популярностью. Абу Бакр был значительно старше Али, что автоматически ставило его в разряд более мудрых. Возможно, Али не выбрали именно потому, что он был членом семьи. Выйдя замуж за Мухаммеда, Аиша, дочь Абу Бакра, вошла в семью пророка, тогда как Мухаммед не считался, в соответствии с традицией, вошедшим в семью Абу Бакра. В завещаниях пророка много внимания уделяется равенству всех мусульман, и, возможно, именно поэтому его ближайший круг не захотел создавать прецедент «семейной исключительности».
Так или иначе, Абу Бакр был избран, став первым халифом и положив, сам того не желая, начало расколу внутри ислама. За назначением халифа последовала череда событий сугубо светского, гражданского характера, которые и привели в результате к противоречиям доктринального толка, проявляющимся сегодня достаточно остро: сразу после смерти Мухаммеда его дочь Фатима, она же супруга проигравшего кандидата Али, предъявила, как мы сказали бы сегодня, гражданский иск о праве вступления в наследство в отношении оазиса Фадак, принадлежавшего Мухаммеду. Абу Бакр, обладавший правом вынесения судебных решений, в иске отказал, заявив, что «посланник Бога не мог иметь собственности», так что и наследовать нечего. Это решение сильно не понравилось «протошиитам», став еще одним аргументом, доказывающим, что Али был бы лучшим кандидатом — уже тогда ходили слухи, что Мухаммед перед смертью подарил оазис Фатиме. Следующим событием стала так называемая проповедь Фатимы в мечети пророка, где, по преданию, Фатима прилюдно раскритиковала власть Абу Бакра как нелегитимную. С этого момента ведется отсчет процесса перехода раскола из сферы гражданской в сферу религиозную, в результате которого в исламе образовались два основных соперничающих течения: шииты (Shi’at Ali — партия Али) и сунниты (Ahl Sunna — люди Cунны).
Принципиальное разногласие сводилось к позиции по вопросу о том, кто может и должен руководить исламской уммой (сообществом): прямой потомок Мухаммеда по линии Али и Фатимы, на чем настаивают шииты, или человек, выбранный из наиболее достойных среди равных себе мусульман, как утверждают сунниты. При этом, будучи правоверными мусульманами, и те и другие приводят в доказательство убедительные выдержки из священных текстов (часто одни и те же, но в разной трактовке) в доказательство своей правоты и неправоты оппонента.
Есть также и противоречия, касающиеся роли имамата: шииты считают имама духовным лидером и руководителем общины одновременно, тогда как для суннитов имам — это прежде всего настоятель мечети. Хотя в этом вопросе не все однозначно, границы понятий во многом размыты. Например, большинство суннитов, так же как и шииты, верят в приход Махди, который есть не кто иной, как скрывшийся в 260 году хиджры двенадцатый имам. И те и другие отсылают нас к пророчеству о двенадцати правильных имамах, но только шииты ставят этот хадис во главу учения о властном наследовании (отсюда и название основного крыла шиитов — двунадесятники).
Остальные противоречия относятся к сфере юриспруденции, толкования Корана, интерпретации Cунны пророка. Шииты, например, не согласны с суннитской практикой развода, а сунниты, наоборот, возражают против практики «временных браков» у шиитов. Шииты, в отличие от суннитов, почитают высказывания имамов наравне с пророчествами Cунны.
Источник статьи: http://yandex.ru/q/question/hw.literature/v_chiom_raznitsa_obiazannostei_adiutanta_6a0792de/