МашаЛлах — что означает, перевод и смысл
Арабская фраза машаЛлах (ما شاء الله) обычно используется мусульманами, когда они видят что-то, что высоко ценят или радуются. Также эти слова часто употребляют при выражении восхищения или добавляются к похвале другого человека. Что означает машаЛлах и когда правильно будет использовать эти слова?
Откуда взята фраза машаЛлах
Значение слова машаЛлах встречается в суре Корана Аль-Кахф:
وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا
Перевод: «И если бы ты, когда вошёл в свой сад, сказал: «Что так угодно Аллаху, нет мощи, кроме как с Аллахом». Или ты видишь меня беднее, чем ты, и имуществом и детьми?»
В этой истории Аллах рассказывает о человеке, которому он даровал два виноградных сада, окруженных пальмами, а между ними поля с урожаем. Этот человек, беседуя со своим другом, хвастался, что у него больше богатства и больше детей, чем у его друга. Мужчина утверждал, что его сады никогда не погибнут. Он также отрицал, что будет Судный день, а даже если бы он был, то Аллах дал бы ему еще лучшую награду. Второй друг ответил на его похвальбу вопросом о вере: «неужели ты не веришь в Того, Кто сотворил тебя из праха, а затем из капли спермы, а затем сделал тебя человеком?» Затем сказал ему, что богатый человек должен признавать благословения Аллаха и приписывать все богатства только Ему Одному. В последующих аятах повествуется о том, что богач был лишен обоих садов. И причиной этому послужило то, что он не выражал признания, что его владения принадлежали ему по воле Всевышнего.
Что значит машаЛлах
Рассмотрим фразу машаЛлах, перевод на русский и значение составляющих ее слов.
Посмотрите, как пишется машаЛлах на арабском. Фраза состоит из трех частей.
- «ма» (مَا) частица, указывающая на что-то и означающая – это, которое.
- «шаа» (شَاءَ) – это глагол, имеющий значение «пожелал».
- «Ллах» (اللهُ) – Аллах, в котором по правилам арабской речи, буква «А» (алиф) из артикля «аль» (ال) не читает, если ему предшествует другое слово.
Таким образом мы видим, что машаЛлах в переводе на русский дословно означает «это то, что пожелал Аллах».
Как правильно пишется машаЛлах
Чтобы не искажать значение фразы машаЛлах надо знать, как правильно писать ее с помощью транслитерации русскими буквами. Так как она состоит из трех арабских слов, но при ее произношении используется правило слитного чтения, то можно использовать два варианта написания:
1. Раздельное — ма шаа Ллах;
2. Слитное машаЛлах.
Не правильно будет делить фразу на две части и записывать таким образом: маша Аллах или Ма шаллах.
Когда произносится
Так как машаЛлах в переводе означает «это то, что пожелал Аллах», то человек, который произносит эту фразу признает, что приобретение им блага происходит по воле Всевышнего. Аллах – тот, кто обладает всеми богатствами миров, и он наделяет ими кого пожелает. Это понимание очищает сердце и разум от горделивости и высокомерия, побуждая к проявлению благодарности Аллаху.
В Коране приводится пример прекрасного нрава пророка Сулеймана (мир ему), который был самым богатым человеком на земле. И он был признателен Аллаху за дарованное ему имущество, показывая людям пример отношения к мирским благам:
«Господь мой оказал мне эту милость для того, чтобы испытать, буду ли я благодарен или же буду непризнателен. Кто благодарен, тот благодарен во благо себе. А если кто непризнателен, то ведь мой Господь – Богатый, Великодушный» (Коран, 27: 40).
Выражение признательности Аллаху за дарованные блага и утверждение того, что все что принадлежит человеку является результатом щедрости Создателя уместно по отношению к собственному положению. То есть, когда мусульманин радуется получению прибыли, или любуется своими детьми, домом, выращенному урожаю и т. д. Так, как это показано в суре Кахф, в истории об обладателе двух садов. В сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а также в действиях сподвижников нет примеров того, чтобы эти слова использовались для похвалы другого человека или в качестве благодарности, так же, как и при удивлении или восхищении.
Также словосочетание машЛлах встречается в молитве, читаемой после намаза
سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ
Транскрипция: СубханаЛлах, валь-хамдулиллях, уа ля иляаха илляЛлаху уаЛлаху Акбар. Ва ля хауля ва ля куввата илля билляхиль ‘алий-иль-‘азым. МашааЛлаху кяна ва ма лям Йашаа лям йакун.
Перевод: «Аллах пречист от любых недостатков, хвала Аллаху, нет божества, кроме Него, Аллах превыше всего, нет могущества и защиты, кроме как у Аллаха. То, что пожелал Аллах – будет и то, что не пожелал — не будет».
Защищает ли эта фраза от сглаза
Есть распространенное мнение, что произнесение машаЛлах при похвале человека или ребенка помогает защитить его от сглаза. Но прямых шариатских доказательств в необходимости использовать с такой целью именно эту фразу нет. Хотя любые слова признания величия Аллаха и восхваления Его совершенных качеств приносят пользу говорящему и тому, для кого они произносятся.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Если кто увидит в себе или в своих владениях, или в своем брате то, что он любит, пусть помолится за это благословение, так как это может стать причиной сглаза». (Сахих согласно Албани)
Поэтому, если кто-то использует для предотвращения сглаза при похвале слова машаЛлах, то это допустимо. Но более уместно будет произнести баракаЛлаху фик (араб. باركالله فيك) имеющее значение: «Да благословит тебя Аллах!»
Зная, как переводится машаЛлах и глубокое значение этих слов, мы можем употреблять их наилучшим образом. Видя бесчисленные блага, дарованные нам в этой жизни не надо забывать о том, что все что мы имеем — это потому, что так пожелал Аллах.
Поделитесь с друзьями в социальных сетях:
Источник статьи: http://naistine.ru/mashallah/
Машааллах1 как пишется?
На русском есть три варианта написания: машаллах, машалла (ударение на последний слог) и ма ша Аллах (ударение на «ша» и последний слог в слове «Аллах»).
На арабском же выглядит так: ما شاء الله
Что значит «ауф»?
«Ух, вау, круто». Это междометие стало популярным в ноябре 2018 года, сразу после выхода песни рэпера Нурминского (Альберта Шарафутдинова) «Ауфф». Звукоподражанием ауфф рэпер называет характерный звук резкого старта крутой машины. Такое междометие возникало и до Нурминского. Скажем, в повести Агнаси Айвазяна 1983 года «Треугольник» говорится: Авлабарцы удивленно воскликнули: «Ауфф!». Сейчас оно в основном пишется с одним ф: ауф.
Пример написания емейла?
Владимир, электронное письмо ничем не отличается от обычного. Разве что вы пишете его не на бумаге, а в поле ввода на сайте почты. Например Яндекс.Почта или Маил.ру. Только нужно зарегистрироваться на сайте, обычно кнопка регистрации находится рядом с полем ввода логина и пароля.
А что нужно писать — зависит от ваших целей и того, куда вы пишете.
В чем разница между «соврать» и «солгать»?
Основное, кажется, в том, что лгать — более литературное. Возможно, Вы слышали про НКРЯ (национальный корпус русского языка ruscorpora.ru ). Очень удобная вещь для исследования языка, где собраны тексты. По ним можно осуществлять поиск и узнавать какое слово когда, где, и в каком виде бывает. Так вот, в этом корпусе можно посмотреть, что чаще встречается: врать или лгать. Слово «врать» встретилось 10 000 раз, «лгать» — около 5000. Но при этом в поэзии именно лгать встречается чаще (700 раз, а «врать» — 400).
Как правильно писать: приду или прийду?
Изначально в языке не было слова «идти», было «ити». Буква «д» прилипла просто для удобства произношения. Никакой морфологической функции она не выполняет. А вопрос — прийти или придти – возник именно из-за проверочного слова «идти». До 1956 года допускались оба варианта, иногда было даже «притти», но потом лингвисты собрались в кучу, почесали головы и пришли к единому мнению. Правильно — приду. А выпадающие буквы — не редкость для русского языка.
Что такое ислам?
Отвечу цитатой из статьи П. Костылева и В. Золотухина:
Ислам (араб. смирение) – монотеистическая религиозная традиция, исторически близкая т.н. авраамическим религиям, в числе которых обычно упоминают иудаизм и христианство. Общесемитский культурный контекст, строгий монотеизм и представления о пророчестве роднят ислам с иудаизмом, в то время как ангелология и эсхатология ислама близки раннехристианским представлениям. При этом ислам – самостоятельно сложившаяся и уникальная по своим основаниям религиозная система.
Хотя с исламской точки зрения ислам – естественная религия любого человека, от Адама и до дня Страшного суда, историческое возникновение ислама возводится к деятельности пророка Мухаммада, родившегося в Мекке приблизительно в 571 году и умершего в Медине в 632 году. Согласно исламскому преданию, в возрасте сорока лет Мухаммад, имевший обыкновение удаляться недалеко от Мекки для благочестивых размышлений и молитв, удостоился видения одного из великих ангелов – Гавриила (Джибрила), – который начал передавать пророку аяты (от араб. чудо) Корана, — Писания ислама. В ходе проповеди Мухаммада возникла группа последователей (мусульман, т.е. «смиренных»), ставшая впоследствии уммой, – исламской общиной. Впоследствии, в 622 году из-за преследований мусульмане оказались вынуждены переселиться в город Йасриб (впоследствии – Медина). Тем самым произошло основание нового мусульманского города Пророка. Это переселение (хиджра) позже было принято за начало отсчета мусульманского летоисчисления, ведущегося по лунному календарю – месяцы в нем длятся по 29 и 30 дней, а сам год оказывается короче солнечного на десять или одиннадцать дней.
Конфликты с мекканцами, продолжавшими придерживаться распространенных в доисламской Аравии политеистических верований и практик, привели, после ряда военных столкновений, к политической победе над Меккой последователей пророка в 630 году. После смерти Мухаммада раскрытие комплекса исламских представлений и развитие религиозных практик продолжилось; вторым источником религиозных знаний для мусульман-суннитов стала Сунна, состоящая из хадисов – рассказов о том, что пророк и его сподвижники совершали, как выглядели и как высказывались в самых разных жизненных ситуациях. Постепенно выкристаллизовывались т.н. столпы ислама (по-арабски аркан аль-ислам) и основы имана – веры (по-арабски аркан аль-иман).
Традиционно речь идет о пяти столпах ислама. Первый из них – шахада, формула свидетельствования, т.е. принятия и одновременно исповедания ислама: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – посланник Его». От шахады происходит и шахид, первоначально – в значении павшего за веру мусульманина.
Второй столп ислама – салят или по-персидски намаз, представляет собой каноническую молитву – фиксированную последовательность молитвенных формул и ритуальных действий, включающих в себя чтение вслух или про себя арабского текста первой и других (в большем или меньшем объеме) сур (глав) Корана, поясные и земные поклоны в сторону Мекки. Намазу предшествует азан – призыв к совершению молитвы. Читающий намаз должен пребывать в состоянии ритуальной чистоты, которая восполняется совершением очищения (тахарат).
Ежедневный пятикратный намаз, совершаемый в строго определённое время, – одна из основных ритуальных обязанностей мусульманина. Также известны джумаʻ-намаз, коллективно совершаемый в мечети под предводительством имама и включающий пятничную проповедь (хутба). Кроме того можно выделить джаназа-намаз – молитву за умершего мусульманина, важный элемент погребальной обрядности, а также праздничные намазы в Праздник жертвоприношения (Ид ал-Адха) и Праздник разговения (Ид аль-Фитр).
Закят – третий столп ислама, налог в пользу нуждающихся, первоначально взимаемый со скота, драгоценных металлов (золота и серебра) и с товаров. Стандартный размер закята – 2,5%, его обязан уплачивать ежегодно каждый мусульманин, обладающий нисабом, т.е. минимальным достатком, с которого следует выплачивать закят.
Четвёртый столп ислама – саум или по-персидски ураза, воздержание от пищи, питья и интимной близости с рассвета до захода солнца в течение всего месяца рамадан. Завершается ураза Праздником разговения (араб. Ид аль-Фитр, тюрк. Ураза-байрам).
Наконец, хаджж – пятый и последний столп ислама, паломничество в Мекку, традиционно совершаемое в месяц, который называется зуль-хиджжа. Оно обязательно для каждого мусульманина, который в состоянии его совершить. Главное событие хаджжа – стояние на горе Арафат. Завершается хаджж Праздником жертвоприношения (араб. Ид аль-Адха, тюрк. Курбан-байрам), приходящийся на десятый день зуль-хиджа, и тремя днями ташрика (совершение жертвоприношений и некоторые другие обряды).
Основы веры (иман) включают в себя веру в Аллаха (отчасти познаваемого посредством его атрибутов), ангелов, писания, пророков, Последний день, а также в предопределение. Аналогом церкви в исламе является сама умма, не связанная никакими едиными общепринятыми догматами и не подчиняющаяся никакому единому авторитету или согласованной системе авторитетов.
Можно говорить о существенных отличиях между исламскими традициями, в той или иной мере распространенными в разных странах мира. Единый, на уровне общих религиозных практик и ценностей, ислам в ходе исторического развития обретает множество вариантов интерпретаций, наиболее явные из которых стандартно определяются как суннизм, шиизм и хариджизм. Мощным течением в исламе является исламский мистицизм, – суфизм, – который бывает как суннитским, так и шиитским.
Суннитский ислам представляет собой наиболее распространенный вариант интерпретации ислама. Его название происходит от арабской формулы ахл ас-сунна ва ал-джамаʻа, – «люди, следующие Сунне и достигшие общинного согласия». Источниками суннитского вероучения являются Коран и Сунна, прежде всего, в виде шести наиболее авторитетных сводов хадисов. Сунниты признают законность правления первых четырех т.н. «праведных халифов»: Абу Бакра (ум. 634), ‘Умара (ум. 644), ‘Усмана (ум. 656) и ‘Али (ум. 661). Изначально мусульманская община возглавлялась халифом, впоследствии, в ходе истории, институт халифата был оттеснён на второй план и потерял значение, превратившись в результате событий ХХ в. лишь в политический символ.
В теологическом плане суннизм постепенно согласовывает крайние точки зрения по вопросам свободы воли и предопредения, буквализм и номинализм в области понимания атрибутов Аллаха, устанавливает конструктивные диалогические отношения между разумом и верой, оставляя возможность разуму в той или иной степени осмыслять мир религиозных понятий.
В области развития права (фикх) суннизм представлен четырьмя мазхабами – богословско-правовыми школами, называемыми по именам их основателей: ханафитский, маликитский, шафиитский и ханбалитский мазхабы.
Шиитский ислам отделяется от общего древа после смерти четвертого праведного халифа – ‘Али бин Аби Талиба (от арабского выражения ши‘ат ‘Али, «партия ‘Али» и происходит его именование). Сегодня шиизм представляет собой конгломерат общин, в вероучительном плане довольно сильно отличающихся друг от друга. Они могут быть объединены только убеждением в том, что светская и духовная власть в умме должна принадлежать потомкам ‘Али бин Аби Талиба, а не выборным лицам, как в суннизме. Одним из основных понятий шиизма является понятие об имаме – не только предстоятеле общины при чтении коллективных намазов, но и духовном главе исламского (шиитского в данном случае) мира, потомке ‘Али. Большинство шиитов (это направление часто именуется иснаашариты, «двунадесятники») полагают, что однажды вернется т.н. «скрытый имам» – Мухаммад аль-Махди, двенадцатый имам в перечне потомков ‘Али, пропавший в конце IX века. Другие группы шиитов следуют своим перечням потомков ‘Али, так, для исмаилитов линия имамата продолжается и по сей день.
Хариджизм (от араб. хаваридж, «выступившие [против]») возникает в 657 году, когда несколько тысяч мусульман из войска халифа ‘Али, оказавшись несогласными с его политическим решением, стали выступать против него самого, признавая законным только избрание двух первых «праведных халифов». Хариджиты прибегли к политическим убийствам для достижения своих целей и в этом смысле воспринимаются в качестве предшественников некоторых современных псевдоисламских экстремистских движений.
Следует также сказать несколько слов о суфизме – исламском мистицизме. Его название происходит от араб. суф, «шерсть». Суфизм представляет собой совокупность религиозно-философских и этических учений, а также психотехнических практик, ориентированных на внутреннее преображение в соответствии с образом т.н. «совершенного человека» и мистическое богопознание, единение с Богом. Исторически суфизм развивается в разных формах, а со средневековья суфии объединяются в особые братства (тарикат), существенно отличающиеся друг от друга. Со второй половины XX века возникает т.н. «неосуфизм», принимающий в свои ряды не только мусульман, но и инаковерующих.
Источник статьи: http://yandex.ru/q/question/art/mashaallakh1_kak_pishetsia_d25a8ca3/