Как правильно написать записку в церковь о здравии

Как правильно писать и подавать записки о здравии в церкви

У каждого православного христианина есть воистину драгоценная возможность обращения к Богу с различными нуждами и просьбами. Приходя в храм Божий помолиться о себе и о близких, очень спасительно подавать записки о здравии. Причём под «здравием» Церковью подразумевается не только физическое благосостояние и здоровье, но и в первую очередь духовное состояние того человека, за кого подана записка. Как писал Иоанн Златоуст: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев «(1 Ин. 3: 16).

Как происходит поминовение по запискам

Именно в храме при соборной, т. е. совместной, молитве просьбы и моления присутствующих на богослужении считаются наиболее сильными. Записки читаются священником в алтаре за Божественной литургией. Написанные имена упоминаются священником на протяжении всей службы четыре раза: во время Проскомидии, после прочтения главы Евангелия, в конце Евхаристического канона, а также после Причащения. Во время богослужения из просфор вынимаются частицы в память святых и тех, кто упомянут в записках .

Поэтому подавать их лучше всего до начала богослужения (или вечером, в канун Литургии), тогда их успеют передать в алтарь и имена, указанные в ней, будут упомянуты священником во время службы.

Проскомидия — особая часть богослужения

Ответ на вопрос «Что такое проскомидия в Православии» можно получить, если обратиться к истории Церкви. Само название «проскомидия» (в переводе с греческого значит «принесение») дошло до сегодняшних дней, как память об обычаях первых христиан в Иерусалиме приносить в храм на богослужения хлеб и вино как необходимые блага для совершения Божественной литургии.

Проскомидия — это первая часть Божественной литургии, на которой особыми молитвами бескровные жертвы — хлеб и вино — превращаются в Тело и Кровь Христову. Тогда и происходит поминовение всех живых и усопших православных христиан. Хлеб, применяемый на Литургии при таинстве Евхаристии или Причащения Святых Тела и Крови Господней, называется просфорой (от греческого «приношение»). Изготавливают просфоры из дрожжевого теста на пшеничной муке.

Таким образом, проскомидия — важнейшая часть Божественной литургии, имеющая глубокий символический смысл для Православной церкви.

Правила заполнения записок о здравии

Бланк записки о здравии можно взять в церковной лавке (где продают свечи, иконы). Он обязательно должен содержать изображение православного креста и слов «О здравии». Записка, бланк которой не соответствует требованиям, подавать нельзя. В случае отсутствия готового бланка можно подать самим, взяв обычный небольшой листок чистой бумаги и обязательно нарисовав крест и написав «О здравии». При этом крест рисуется восьмиконечный, как символ Русской православной церкви. Можно заранее распечатать такие бланки дома и принести в храм .

Заполняем записки правильно

При написании необходимо руководствоваться следующими правилами. Их соблюдение очень поможет священнику при прочтении.

Почерк должен быть крупным и разборчивым .
Имена православных указывают в родительном падеже, т. е. отвечающим на вопрос «Кого?» (Марии, Кирилла и т. д .).
Все имена указываются в православном прочтении: вместо Светланы — Фотиния, не Татьяна, а Татиана и т. д .
Указывать иные звания, кроме церковных (при упоминании священников), не нужно .
Детей до семилетнего возраста указывают как младенцев (мл .), от 7 лет и не старше 14 лет — отрок или отроковица (отр.).
В случае если прошение подаётся о здравии священника, то обязательно указание священнического сана: монаха, инока, игумена, диакона, иеродиакона, иерея, протоиерея.
Бланк одной записки может содержать до 10 имён.

Перед именем нужно сделать уточнение и написать, за кого подаётся прошение :

воина Александра (за военнослужащего Александра);
болящ. Алексия (за болящего Алексея);
путеш. Фотинию (за путешествующую Светлану);
закл. Иоанна (за заключённого Ивана);
непраздной Ксении (за беременную Ксению).

Обычно образцы записочек о здравии и упокоении можно увидеть возле свечного ящика.

Последовательность упоминания имён

Очень верно в числе первых имён указывать имя духовника или духовного отца, или того священника, который своими молитвами помогает в жизни, не оставляет своими советами и благословением.

После указываются имена родителей, членов семьи и родных. Здесь же можно указать и своё имя. Затем следует указать имена благодетелей, то есть тех, кто своими добрыми делами оказывает всяческую помощь и поддержку. За недоброжелателей также следует молиться, как предписывает нам Господь, показав образец Своей земной жизнью.

Кого нельзя упоминать в записках

В храмах упоминаются исключительно крещёные православные христиане. Нельзя упоминать некрещёных людей. О них также можно и нужно молиться, но келейно, сть дома перед иконами. Имена самоубийц также не упоминают! Если по неведению это произошло, то в этом факте необходимо покаяться на исповеди. Упоминание имён самоубийц допустимо только в домашней молитве.

Виды записок о здравии

Простая записка. Во время проскомидии из подготовленных соответствующим образом просфор вынимают частички за каждое имя в записке и опускают в Кровь Христову с молитвами о прощении согрешений .

Заказная записка. Лица, указанные в ней, поминаются и на проскомидии, и во время Сугубой Ектении (Особого прошения), которую священник или диакон читает после главы Евангелия .

Сорокоуст. В отличие от вышеперечисленных одноразовых записок, сорокоуст читается ежедневно, на протяжении 40 дней. При этом на проскомидии совершается поминовение лица, чьё имя упомянуто в записке.

Кроме этого, существуют полугодовые, годовые, а также вечные поминовения. Очень часто такие требы заказываются в монастырях.

Заказываем молебен о здравии

Часто в храме после окончания Божественной литургии служат молебен — особую молитву, пропеваемую ко Господу, Матери Божией Пресвятой Богородице или к святому. Очень благоприятно для душевного здоровья и благополучия христианина заказать молебен о здравии.

Различают следующие виды молебнов: о здравии и об упокоении (панихида). Кроме этого, молебен может быть:

Разница между ними в том, что на водосвятном молебне совершается обряд Малого освящения воды, раздаваемой по завершении молебна всем прихожанам.

Записки на молебны также подаются заранее. При этом необходимо указать, какой молебен требуется. Например, Благодарственный молебен (его служат только Господу), о путешествующих, об исцелении от болезни и т. д. После этого необходимо указать имена православных христиан, за которых нужно помолиться. Как и на Божественной Литургии, записка, подаваемая на молебен, также обязательно должна содержать восьмиконечный православный крест и быть соответствующим образом оформлена.

Когда подаём записки

Всегда, в любую минуту жизни и после окончания земного пути, нам необходимы милости Господа. Именно поэтому желательно как можно чаще быть достойными молитв святой церкви и обязательно в те дни, которые имеют особое значение в жизни каждого: в день рождения, в крестины, в день Ангела (в именины) и не только в свои, но и в именины каждого члена семьи, особенно если это день рождения или день крестин вашего ребёнка.

Во всех напастях, искушениях, бедах и болезнях молитва Церкви — самое верное средство к получению прощения, облегчения и утешения

Источник статьи: http://1001molitva.ru/tserkovnye-pravila-i-obychai/kak-pisat-i-podavat-zapiski-o-zdravii-v-tserkvi.html

12 правил церковной записки

Существует 12 правил церковной записки подаваемой за упокой или за здравие. Понятие «здравие» включает не только здоровье, физическое состояние человека, но и его духовное состояние. В эту записку следует записать всех, кому мы желаем здравия, спасения и благоденствия.

В записке «За упокой» мы пишем имена усопших сродников, знакомых, учителей, благожелателей, всех, кто нам дорог. Как молимся мы о живых, так должны молиться и за умерших – и не только за ближайших сродников, но и за весь свой род, за всех, кто сделал нам добро в земной жизни, помог, научил.

Если вы хотите, чтобы поданная вами в алтарь поминальная записка было прочитана внимательно и неспешно, запомните 12 правил Церковной записки :

Пишите четким, понятным почерком, лучше — печатными буквами, стараясь упоминать в одной записке не более 10 имен.
Озаглавьте ее — «о здравии» или «о упокоении». С изображением креста.
Имена пишите в родительном падеже (вопрос «кого»?).
Ставьте полную форму имени, даже если поминаете детей (например, не Сережи, а Сергия).
Узнайте церковное написание светских имен (например, не Полины, а Аполлинарии; не Артема, а Артемия; не Егора, а Георгия).
Перед именами священнослужителей укажите их сан, полностью или в понятном сокращении (например, иерея Петра, архиеп. Никона).
Ребенок до 7 лет называется младенцем, от 7 до 15 лет — отроком (отроковицей).
Не надо указывать фамилии, отчества, титулы, профессии поминаемых и их степени родства по отношению к вам.
Допускается включение в записку слов»воина», «монаха», «монахини», «болящего», «путешествующего», «заключенного».
Наоборот, не надо писать «заблудшего», «страждущего», «озлобленного», «учащегося», «скорбящего», «девицы», «вдовицы». Если упоминаемая вами женщина беременна, то в православной традиции перед именем можно указать — «непраздная».
В заупокойных записках отметьте «новопреставленного» (усопшего в течение 40 дней по кончине), «приснопамятных» (усопших, имеющих в этот день памятные даты), «убиенных».
За тех, кого Церковь прославила в лике святых (например, блаженную Ксению), молиться уже не нужно.

ВОПРОС: Можно ли подавать записки за некрещеных?

ОТВЕТ: Записки за некрещеных и живых можно подавать на молебен. Святой праведный Иоанн Кронштадский молился и за мусульман, и за католиков, и за лютеран во время совершения молебнов. Его молитвы имели удивительную силу. Люди исцелялись. Но подавать такие записки на Литургию нельзя.

На литургии можно подать записки:

На проскомидию — первую часть Литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов поминаемых;
На обедню — так в народе называют Литургию вообще, и поминовение за ней в частности. Обычно такие записки прочитывают священно- и церковнослужители перед Святым Престолом;
На ектению — поминовение во всеуслышание. Его обычно совершает диакон. По окончании Литургии эти записки во многих храмах поминаются вторично, на требах. Также можно подать записку на молебен пли панихиду.

Аналогично пишет и преподобный Паисий Величковский — Так же следует помнить, что записки на Литургию не подаются за людей, которые хоть и крещены, но не живут христианской жизнью.

Об этом строго пишет святой Семион Солунский — «Но сколько полезно тому, за кого приносится жертва сия, когда он живет достойно званию Христианскому, столько бедственно и вредно тому, кто, предав себя греховной жизни, нерадит о достойном исправлении звания Христианскаго. Ибо частица, будучи принесена от имени какого либо Христианина, и близ Божественнаго хлеба возлежащая, когда он священнодействуется и пременяется в Тело Господне, делается причастною освящению, и внесенная в растворение Святаго Потира напояется тогда животворящею Кровию: почему и душе той, за которую принесена бывает, ниспосылает благодать; тогда совершается духовное соединение человека с Богом.»

Если душа благочестива, или хотя по слабости и в грех падает, но потом покаянием очищается: такое невидимо приемлет общение Духа Святаго, часто же и телесной сподобляется пользы, это свидетельствует многократно опыт. Ежели же кто будучи предан греху, и от него отступить не хочет, такой, как недостойный общения с Богом, горшее осуждение себе приимет от принесенной за него жертвы. Поэтому Священник внимательно должен наблюдать, чтобы не принимать приношений и не возносит жертв за таких людей, которые, изгнав из сердца своего стыд и совесть, предаются всякому беззаконию; за это и сам Священник подвергается вместе с ними осуждению. От сего-то приключаются человеку и многоразличныя искушения и скорби. Сего ради, вопиет Павел, мнози в вас немощни и недужливы, и спят довольни (1 Кор. 11, 30). » Семион Солунский (Фессалоникийский) (Книга о храме 63 слово)

«Если о православном явном грешнике не кающемся Церковь не разрешает приносить бескровную жертву, то может ли она допустить приносить таковую за умершего без всякого покаяния в противлении святой Церкви? Никак не может. О явном грешнике, что не подобает ему причащаться святых Таин и невозможно приносить за него бескровную жертву, свидетельствует святой Симеон, архиепископ Солунский, следующими словами: «нет места неверным или иномудрствующему.

Поэтому никак не следует какому бы то ни было священнику приносить жертву или творить поминовение о явно согрешающем и не кающемся, так как это приношение бывает им во осуждение, равно как и принятие страшных Таин недостойно и без покаяния причащающимся, как об этом говорит божественный Павел» (Кор.11:29). Того же Симеона, о каковых следует приносить частицы: «Явно согрешающих верных приношения священники не должны принимать, как случится, но сначала требовать покаяния. Ибо приобщение бывает приносимою частицею, и не подобает, будучи недостойными, причащаться этой жертвы».

Того же Симеона о том, что священнику следует внимательно наблюдать, о ком он приносит частицу: «насколько полезно бывает приношение о достойно приносящих, настолько бедственно и вредно о недостойных, в какой мере это возможно для людей, ибо частица, принесенная о ком-либо, будучи положена вблизи божественного хлеба, после того как этот хлеб будет освященнодействован и станет телом Христовым, тотчас же и та частица причащается святыне; вложенная же в потир, соединяется и с Кровию, и этим сообщает благодать и той душе, за которую она принесена.

Ибо бывает мысленное причащение, и если человек оказывается прилежащим благоговению, или хотя и из согрешивших, но покаявшийся, то невидимо, как мы сказали, он принимает душою причащение Духа. Во многих случаях, как мы убедились, он получает и телесную пользу. Поэтому и следует священнику внимательно наблюдать, чтобы не от всякого желающего принимать приношение, и не приносить о таких, которые грешат без всякого стыда, чтобы не быть осужденными вместе с ними». Доселе слова святого Симеона, лучше же сказать, слова всей святой соборной Церкви, ибо он говорит согласно с соборным мудрованием. Из этих слов вытекает, что об умерших без покаяния и в противлении святой Церкви никак не следует совершать церковное поминовение.

Дерзающий совершать о таковых поминовение воздаст за это страшный ответ, пред Христом Богом в день страшного суда Его.» Такого же мнения держались и оптинские старцы — «Не должно поминать явно грешников, пребывающих в нераскаянии, в заблуждении и расколах; по толкованию учителей церковных – через соединение частиц, вынутых за их имена, с Божественною Кровию, – не очищение, но осуждение для них бывает… Подавайте на проскомидию о ближних ваших, известных вам; а о прочих молися вообще, и в мыслях стараясь считать всех святыми (впрочем, не подражая делам их худым)…». (Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев. Письмо 207 к Фоме Никитичу и др. от 31 января 1836 г. – Свято-Введенская Оптина Пустынь, 2000).

Источник статьи: http://spassobor.ru/12-pravil-czerkovnoj-zapiski/