Как правильно хаос или хаос ударение

Как правильно: хАос или хаОс?

14 января 2016 09:04

Администрация города Екатеринбурга в рамках проекта «Екатеринбург говорит правильно» обращается к вопросу о корректном ударении в слове «хаос».

По информации «Большого толкового словаря» под редакцией С.А. Кузнецова, ударение в слове «хаос» зависит от выбора значения:

— хАос — в греческой мифологии и философии: беспредельное пространство (представляющее собой беспорядочную смесь материальных элементов мира), из которого произошло все существующее;

— хАос и хаОс — крайний беспорядок, неразбериха.

Такую точку зрения подтверждает и «Русский орфографический словарь» РАН под редакцией В.В. Лопатина.

В то же время издание «Русское словесное ударение» М.В. Зарвы отмечает, что корректным употреблением существительного является только «хАос».

Таким образом, правильно: первозданный хАос, жить в хАосе (хаОсе), хАос (хаОс) в квартире.

Источник статьи: http://www.ekburg.ru/news/18/58519-kak-pravilno-khaos-ili-khaos/

Правильное ударение в слове “ХАОС”

Содержание: ударение в слове “ХАОС”

“ХАОС” – это неодушевлённое существительное, которое происходит от древнегреческого слова “χάος”.

Слово является достаточно популярным, но не многие знают его правильного произношения.

Давайте с этим разберемся.

Для начала разобьём данное слово на фонетические слоги:

В слове “хаос” 2 слога, 4 буквы и 4 звука.

Так какой же слог будет ударным в данном случае?

В разговорной речи бытует два варианта произношения анализируемого слова:

“х а́ ос”, где ударение падает на гласную букву “а” первого слога,
“ха о́ с”, где ударение падает на гласную букву “о” второго слога.

Как правильно – “х А ос” или “ха О с”?

Согласно орфоэпической норме русского языка ударение в слове “хаос” следует ставить на первый слог.

Понаблюдаем за ударением в разных падежных формах единственного числа:

и. п. кто? (что?) х а́ ос
р. п. кого? (чего?) х а́ оса
д. п. кому? (чему?) х а́ осу
в. п. кого? (что?) х а́ ос
т. п. кем? (чем?) х а́ осом
п. п. о ком? (о чем?) х а́ осе

Теперь понаблюдаем за ударением в разных падежных формах множественного числа:

и. п. кто? (что?) х а́ осы
р. п. кого? (чего?) х а́ осов
д. п. кому? (чему?) х а́ осам
в. п. кого? (что?) х а́ осы
т. п. кем? (чем?) х а́ осами
п. п. о ком? (о чем?) х а́ осах

Как мы видим, во всех формах ударение падает только на первый слог.

Примеры для закрепления:

В его доме всегда творился чудовищный х а́ ос.
Она не любила, когда он устраивал дома х а́ ос, поэтому переехала.
У неё х а́ ос был и дома и в голове.

Источник статьи: http://russkiypro.ru/pravilnoe-udarenie-haos/

Ударение в слове ХАОС

Как правильно ставить ударение в слове ХАОС?

В слове “хаос” ударение всегда ставится на первый слог – хАос.

Несмотря на то, что Большой толковый словарь под редакцией С. Кузнецова говорит о том, что в значении “неразбериха” верными являются оба ударных слога, ориентироваться нужно на норму, закрепленную в специализированных орфоэпических словарях.

Как запомнить, где ударение?

Чтобы запомнить, на какой слог падает ударение в данном слове, используется простое стихотворение:

Мы творили хАос.

Примеры употребления

Проговорите вслух все примеры для лучшего запоминания.

ХАос, который творился в комнате, невозможно было описать.
Она ненавидела хАос в квартире, но на уборку не хватало сил.
Чтобы хАос стал порядком, ему пришлось потрудиться.

А вы знаете..

Какой из вариантов ударения правильный?
(по статистике прошлой недели только 56% ответили правильно)

Не понравилось? — Напиши в комментариях, чего не хватает.

По многочисленным просьбам теперь можно: сохранять все свои результаты, получать баллы и участвовать в общем рейтинге.

1. Игорь Проскуренко 279
2. Сергей Наумов 258
3. Igor S 244
4. Даниил Васильев 215
5. aleqsandr sagrishvili 149
6. Котик Милашка 143
7. Михаил Азрапкин 142
8. Ульяна Потапкина 136
9. Алсу Сакаева 133
10. Александр С 124

1. Кристина Волосочева 19,120
2. Ekaterina 18,721
3. Юлия Бронникова 18,580
4. Darth Vader 17,856
5. Алина Сайбель 16,787
6. Мария Николаевна 15,775
7. Лариса Самодурова 15,735
8. Игорь Проскуренко 15,483
9. Liza 15,165
10. TorkMen 14,876

Самые активные участники недели:

1. Виктория Нойманн — подарочная карта книжного магазина на 500 рублей.
2. Bulat Sadykov — подарочная карта книжного магазина на 500 рублей.
3. Дарья Волкова — подарочная карта книжного магазина на 500 рублей.

Три счастливчика, которые прошли хотя бы 1 тест:

1. Наталья Старостина — подарочная карта книжного магазина на 500 рублей.
2. Николай З — подарочная карта книжного магазина на 500 рублей.
3. Давид Мельников — подарочная карта книжного магазина на 500 рублей.

Карты электронные(код), они будут отправлены в ближайшие дни сообщением Вконтакте или электронным письмом.

Источник статьи: http://obrazovaka.ru/udarenie/v-slove-haos

Ха́ос или хао́с — как правильно?

Говорим и пишем по-русски грамотно.

В привычном для нас значении слова хаос «беспорядок, неразбериха» можно выбирать любое ударение — как ха́ос, так и хао́с. Это значение является переносным, поэтому слово обладает и ударением слова в первом, основном значении, так и ударением, которое сформировалось у переносного значения со временем в русском языке.

В первом, производном значении «хаос» (от греч. χάος от χαίνω — раскрываюсь, разверзаюсь) — это, по древнегреческой мифологии и философии, стихия, существовавшая до возникновения мира. То есть докосмическое состояние, а космос — это порядок (от др. греч. κόσμος «украшение, наряд; порядок; мир). Отсюда же и наша «косметика» — связь с приведением в порядок. Хаос — «допорядковое» состояние, поэтому у слова сформировалось это антонимичное значение беспорядка, которое в первоначальном, философском значении не было негативным.

«Русский орфографический словарь» РАН под редакцией В.В. Лопатина рекомендует ставить ударение исключительно на первый слог (ха́ос), если перед нами первоначальное, прямое значение — «беспорядочная смесь материальных элементов мира́». Если же переносное, например, «хаос в квартире», то правомерно и ха́ос, и хао́с.

Некоторые справочники вместе с тем подчеркивают, что есть только один правильный вариант — ха́ос.

Мы рекомендуем в переносном, бытовом значении выбирать тот вариант, который носителю удобнее использовать в речи.

Итак, правильно «первозданный ха́ос», «ха́ос/хао́с в делах».

Кстати, варианта слова «хаус» вообще нет, если, конечно, вы не имеете в виду английское «дом, здание» или известного доктора из сериала — они оба от «house».

Источник статьи: http://aif.md/haos-ili-haos-kak-pravilno/

Как правильно хаос или хаос ударение

О, странник-человек! Познай Священный Грот

И надпись скорбную «Amori et dolori»*.

Из бездны ха́оса, сквозь огненное море,

В Пещеры Времени влечет водоворот.

М.А. Волошин, Грот нимф

Это — ха́ос. В ха́ос черный

Нас влечет, как в срыв, стезя.

Спорим мы иль мы покорны,

Нам сойти с пути нельзя!

В. Я. Брюсов, Лик Медузы

О горе! Будет! будет! будет!

Мы ха́ос развязали. Кто ж

Решеньем роковым рассудит

Весь этот ужас, эту ложь?

В. Я. Брюсов, Тридцатый месяц

А снизу стук, а сбоку гул,

Да все бесцельней, безымянней…

И мерзок тем, кто не заснул,

о́с полусуществований!

Смотреть что такое ХАОС в других словарях:

Хаос(Chaos, τὸ Χάος). Зияющее, неизмеримое мировое пространство, первоначальный источник всякой жизни в мире. Позднейшие философы стали называть Хаосо. смотреть

ХАОС (греч. chaos) — в греч. мифологии — зияющая бездна, наполненная туманом и мраком, из которой произошло все существующее; совершенно бесформенн. смотреть

— сложное, нерегулярное (апериодическое) изменение состояния физ. системы в пространстве и/или во времени. Происхождение хаотического поведени. смотреть

ХАОС, в др.-греч. мифологии, поэзии и философии — докосмическое состояние, зияющая пра-бездна (от др.-греч. χάσκω, χαίνω — зиять, зевать, разевать . смотреть

ХАОС(греч. chaos — неизмеримое, пустое темное пространство). 1) первобытная, безвидная масса, смешение всех элементов, из которой произошел мир. 2) в м. смотреть

Хаос (от греч. зиять), у большинства древних философов изначальное, беспорядочное и бесформенное состояние мира. У Гесиода он означал пустое неизмеримое пространство, существовавшее до возникновения всех вещей, от которого произошли Эреб и Никта. Понятие Хаоса нашло отражение и в философиях Анаксагора и Платона.

хаос • ха́ос и хао́с сущ., м., употр. сравн. часто Морфология: (нет) чего? ха́оса и хао́са, чему? ха́осу и хао́су, (вижу) что? ха́ос и хао́с, чем? х. смотреть

ХАОС а, м. chaos m. <, гр. chaos. 1. В греко-римской мифологии — беспредельное мировое пространство с изначальным смешением всех стихий. Космогония. смотреть

греч. . – первичное бесформенное состояние мира, бесконечное пространство, от . – разверзаюсь, изрыгаю) – термин антич. мифологии и философии, означающий неупорядоченную первопотенцию мира. В своем буквальном значении выступает уже у Гесиода (Theog., 700), видящего вместе с тем в X. одну из мировых первопотенций наряду с Землей, Тартаром и Эросом (там же, 116, 123 сл.); кроме того, X. безбрачно порождает из себя супружескую пару – Эреба (мужской коррелат ночи) и Ночь. В досократовской философии Акусилай (9 в 2D11) и Ферекид (7 В 1 а) рассматривали X. как начало всякого бытия; Ферекид отождествлял X. с водой как первопотенцией. У Еврипида (TGF frg. 448 N.-S.) X. – пространство между небом и землей. У Аристофана (Av. 691–702) в его птичьей космогонии X. фигурирует в качестве первопотенции, но уже наряду с Эребом, Ночью и Тартаром, причем вместо водной или воздушной первопотенции X. выступает здесь в виде живого мифич. существа, к-рое в своем брачном союзе с Эросом порождает птиц – основу всей мировой жизни, согласно Аристофану (Nub. 424 и др.). Аристотель понимал X. как физич. место для любых тел (Phys. IV 208 b 31), Платон же («Glossen und Scholien zur Hesiodischen Teogonie mit Prolegomena», Lpz., 1876, S. 220 Fl) называет X. свою первоматерию (ср. Plat. Tim. 50 be). Стоики рассматривают X. и как воду – в качестве первоэлемента (SVF I frg. 103–104 Arn.) и как физич. место, необходимое для существования тел (Sext. Emp. Adv. math. X 11–12); обе т. зр. совмещаются у Манилия (Astr. I, 125). У стоиков X. является, с одной стороны, предельным разрежением материи, с др. стороны, принципом разделения элементов и их животворения. О «X. времени» говорит Марк Аврелий (IV 3). Наконец, X. начинает пониматься и как первозданное беспорядочное состояние элементов (Ovid. Met. I 7–9), но с присоединением творчески оформляющего начала (Ovid. Fast. I 89–144), так что сам мировой и двуликий Янус получает название X. Эта диалектич. концепция X. как всепорождающего и одновременно всеуничтожающего начала становится господствующей в неоплатонизме (Clem. Rom. Y 3–4; PG II198; Rufin. Recogn. X 17. 30, P. G. 1429, 1436 Migne) и особенно y Симпликия (In Arist. Phys. IV 1=528, 12 Diels), Гермия Александрийского (In Plat. Phaedr. 246 e=138 11. Couvr.). У неоплатоников наряду с принципами устойчивости и неизменности X. выступает в качестве начала, производящего разъединение и становление в умопостигаемом мире (Procl. in Plat. Tim. 30 cd=1 428, 4 D. Damasc. 1 318, 12 Rue.). В трагедиях Сенеки неоднократно встречаются взывания страдающих и гибнущих героев к всепоглощающему X. (Thyest., 830–835, 1009; Oct. 391; Тrо 400, Неrc. Oet., 47, 1115, 1134; Med., 9, 741, Herc. F. 610, 677, 1108; Oed. 572, Pfaedr. 1238). Итак, X., совмещающий в себе принципы универс. порождения и универс. поглощения, является излюбленным образом антич. философии на протяжении всей ее истории. Лит.: В?rtzler F., Zu den antiken Chaoskosmogonien, «Archiv f?r Religionswissenschaft», 1930, Bd 28, S. 253–68; Lossew ?. F., Chaos antyczny, «Meander», 1957, No 9, s. 283–93. А. Лосев. Москва. . смотреть

ХАОС(греч. chaos — зияние; от chasco — разеваю) — в современной культуре понятие, связанное с оформлением в неклассической европейской культуре парадиг. смотреть

(иноск.) — неустройство, беспорядок Ср. В душе царил полнейший хаос: все в ней было скомкано, перепутано.М. Горький. Еще о черте. Ср. К порядку мало в . смотреть

Хаосъ (иноск.) неустройство, безпорядокъ. Ср. Въ душѣ царилъ полнѣйшій хаосъ: все въ ней было скомкано, перепутано.М. Горькій. Еще о чортѣ. Ср. Къ пор. смотреть

(греч. chaos — зияние; от chasco — разеваю) — в современной культуре понятие, связанное с оформлением в неклассической европейской культуре парадигмальной матрицы исследования нелинейных процессов. В сфере естествознания это проявляется в рамках синергетического подхода, основанного на идее креативной самодостаточности X., заключающейся в способности случайных флуктуаций на микроуровне порождать новые организационные порядки на уровне макроструктур (X. как фактор самоструктурирования нелинейной среды: «порядок из X.», по определению Пригожина и И.Стенгерс — см. Синергетика). Аналогично, в гуманитарной сфере установка на восприятие X. как креативной среды, актуализировавшаяся в свое время в эстетике модернизма (X. как сфера поиска первоначал бытия в раннем экспрессионизме, например: «Идиллия южных морей» Э.Х.Нольде, «Борьба форм» Марка; саморефлексия П.Клее: «Есть логика в том, что я начинаю с хаоса, и это наиболее естественное начало» и др.), развивается в философии постмодернизма в фундаментальную парадигму отношения к тексту (миру), мыслимому как плюральная и подвижная семантическая среда, открытая для бесконечного числа интерпретаций: текст (мир) как X. семантических центров может быть подвергнут систематизации или означиванию, понимаемым в качестве террористического акта по отношению к исходному асемантическому пространству (см. Нарратив). Предметность реализует себя как аструктурная ризома, каждое плато которой может быть прочитано — для того, чтобы в тот же момент рассыпаться, сменившись новым (ср. с айоном античной космологии: он возникает, чтобы реализоваться и погибнуть, давая места новым айонам: «свершение, отнимающее время жизни каждого, зовется айоном» — у Аристотеля). Аналогичен концепт «тела без органов» в методологии постмодернизма: не структурно дифференцированный организм как стабильная система, но моделирующая X. целостность как «постоянно созидающая себя среда», оформляющая те или иные органы в соответствии с ритмами внешних импульсов, — «интенсивная зародышевая плазма» или «яйцо — среда чистой интенсивности» (Делез и Гваттари) — ср. с архаическо-мифологическими или позднеорфическими трактовками X. (см. Тело без органов). Таким образом, в современной традиции понятие X. обретает значимый общекультурный статус, а при его интерпретации на передний план выдвигаются такие семантические аспекты, как внутренняя активность и креативный потенциал. (См. Хаосмос, Космос.) М.А. Можейко. смотреть

ХАОС (греч. chaos — зияние; от chasco — разеваю) — в современной культуре понятие, связанное с оформлением в неклассической европейской культуре парадигмальной матрицы исследования нелинейных процессов. В сфере естествознания это проявляется в рамках синергетического подхода, основанного на идее креативной самодостаточности X., заключающейся в способности случайных флуктуации на микроуровне порождать новые организационные порядки на уровне макроструктур (X. как фактор самоструктурирования нелинейной среды: порядок из X., по определению И.Пригожина и И.Стенгерс). Аналогично, в гуманитарной сфере установка на восприятие X. как креативной среды, актуализировавшаяся в свое время в эстетике модернизма (X. как сфера поиска первоначал бытия в раннем экспрессионизме, например: Идиллия южных морей Э.Х.Нольде, Борьба форм Марка; саморефлексия П.Клее: Есть логика в том, что я начинаю с хаоса, и это наиболее естественное начало и др.), развивается в философии постмодернизма в фундаментальную парадигму отношения к тексту (миру), мыслимому как плюральная и подвижная семантическая среда, открытая для бесконечного числа интерпретаций: текст (мир) как X. семан- тических центров может быть подвергнут систематизации или означиванию, понимаемым в качестве террористического акта по отношению к исходному асемантическому пространству (см. Нарратив). Предметность реализует себя как аструктурная ризома, каждое плато которой может быть прочитано — для того, чтобы в тот же момент рассыпаться, сменившись новым (ср. с айоном античной космологии: он возникает, чтобы реализоваться и погибнуть, давая места новым айонам: свершение, отнимающее время жизни каждого, зовется айоном — у Аристотеля). Аналогичен концепт тела без органов в методологии постмодернизма: не структурно дифференцированный организм как стабильная система, но моделирующая X. целостность как постоянно созидающая себя среда, оформляющая те или иные органы в соответствии с ритмами внешних импульсов, — интенсивная зародышевая плазма или яйцо — среда чистой интенсивности (Делез и Гваттари) — ср. с архаическо-мифологическими или позднеорфическими трактовками X. Таким образом, в современной традиции понятие X. обретает значимый общекультурный статус, а при его интерпретации на передний план выдвигаются такие семантические аспекты, как внутренняя активность и креативный потенциал. (См. Хаосмос, Космос.) М.А. Можейко

(греч. chaos зияние; от chasco разеваю) в современной культуре понятие, связанное с оформлением в неклассической европейской культуре парадигмальной матрицы исследования нелинейных процессов. В сфере естествознания это проявляется в рамках синергетического подхода, основанного на идее креативной самодостаточности X., заключающейся в способности случайных флуктуации на микроуровне порождать новые организационные порядки на уровне макроструктур (X. как фактор самоструктурирования нелинейной среды: *порядок из X.*, по определению И.Пригожина и И.Стенгерс). Аналогично, в гуманитарной сфере установка на восприятие X. как креативной среды, актуализировавшаяся в свое время в эстетике модернизма (X. как сфера поиска первоначал бытия в раннем экспрессионизме, например: *Идиллия южных морей* Э.Х.Нольде, *Борьба форм* Марка; саморефлексия П.Клее: *Есть логика в том, что я начинаю с хаоса, и это наиболее естественное начало* и др.), развивается в философии постмодернизма в фундаментальную парадигму отношения к тексту (миру), мыслимому как плюральная и подвижная семантическая среда, открытая для бесконечного числа интерпретаций: текст (мир) как X. семан тических центров может быть подвергнут систематизации или означиванию, понимаемым в качестве террористического акта по отношению к исходному асемантическому пространству (см. Нарратив). Предметность реализует себя как аструктурная ризома, каждое плато которой может быть прочитано для того, чтобы в тот же момент рассыпаться, сменившись новым (ср. с айоном античной космологии: он возникает, чтобы реализоваться и погибнуть, давая места новым айонам: *свершение, отнимающее время жизни каждого, зовется айоном* у Аристотеля). Аналогичен концепт *тела без органов* в методологии постмодернизма: не структурно дифференцированный организм как стабильная система, но моделирующая X. целостность как *постоянно созидающая себя среда*, оформляющая те или иные органы в соответствии с ритмами внешних импульсов, *интенсивная зародышевая плазма* или *яйцо среда чистой интенсивности* (Делез и Гваттари) ср. с архаическо-мифологическими или позднеорфическими трактовками X. Таким образом, в современной традиции понятие X. обретает значимый общекультурный статус, а при его интерпретации на передний план выдвигаются такие семантические аспекты, как внутренняя активность и креативный потенциал. (См. Хаосмос, Космос.). смотреть

ХУНЬ ДУНЬ «Хаос»Понятие традиц. кит. философии, особенно характерное для даосизма. Этимология не ясна. По-видимому, это слово древнего происхождения, . смотреть

Источник статьи: http://rus-russian-stress-dict.slovaronline.com/4821-%D1%85%D0%B0%D0%BE%D1%81