О чём на самом деле сказка про Курочку Рябу
В советской печати была такая рубрика «По следам наших публикаций». Вот и у меня сейчас будет текст «по следам».
Пост про русские сказки , написанный 2 месяца назад, до сих пор активно комментируется. Комментарии фееричны, но и много дельного написано. Но что меня особенно повеселило: несколько десятков человек написали что-то вроде: « Автор, вы дура? Странно, что вы не понимаете, о чём сказка «Курочка Ряба»! Я точно знаю и сейчас вам объясню» .
И вот под таким лозунгом истины в последней инстанции было написано очень много трактовок известной всем сказки. Мне захотелось с вами поделиться этим «пространством вариантов», среди них есть действительно неожиданные и парадоксальные даже. Итак, в чем смысл сказки «Курочка Ряба». Орфография и пунктуация авторов вариантов (почти) сохранена.
Вариант 1. О фальшивом золоте и жалости к себе
Яйцо было не РЕАЛЬНО ИЗ ЗОЛОТА (как все почему-то думают-иначе цены этой курице нет, да и колоть золотое не к чему — проще так продать), а просто ЦВЕТ СКОРЛУПЫ ЗОЛОТОЙ, а старики плакали из-за разбитого мышкой яйца не из жалости по разбитому, они ведь и сами били-били, не разбили. Они плакали из жалости К СЕБЕ: вот стали такие немощные,что уже и яйца им не разбить.
Вариант 2. Об изменах и ценности семейного счастья
Странно, что вы не знаете о курочке рябе! Жили-были Дед с Бабой (семейная пара). Была у них курочка Ряба (общая жизнь, быт). Снесла курочка яичко, да не простое, а золотое (ценное семейное счастье, крепкое, красивое, драгоценное, любовь). Дед бил — не разбил, Баба била — не разбила (это значит, что не смотря на споры, конфликты и непонимания, пара с этим справлялась, и счастье оставалось крепким, как ни бей это золотое яйцо, любовь все преодолевала). МЫШКА бежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось (мышка — это разлучница, которая махнула хвостом, и произошла измена, при которой даже самый крепкий союз разбивается, каким бы драгоценным он не был). Дед плачет, Баба плачет (этим хотели показать то, что после измены и разлучницы страдают оба стороны — и изменник, и невинная вторая половина). А курочка кудахчет (жизнь им говорит): «Не плачь дед, не плач баба, я снесу вам ещё яичко, но не золотое, а простое» (почему простое? Потому что после разлучниц снова обретенное счастье уже не такое крепкое, не такое блестящее (как золотое яйцо). Оно уже простое — хрупкое, которое нужно очень беречь. И даже если начинать его бить, как золотое (спорами, конфликтами, непониманиями), разобьётся моментально). Суть этой сказки в том, что ценность семьи может разрушиться третьим-лишним, и даже если после этого наступит примирение — уже не прокатит старая модель отношений. Нужно будет тщательно беречь семейный очаг обоим и не провоцировать конфликты — ведь во время «битья» обязательно вспомнится и разлучница и измена и яйцо все же разобьётся . Люблю эту сказку. Цените своих близких, имейте дома простое яичко, храните его и не допускайте крыс в свой дом.
Вариант 3. Про новую жизнь
Старым людям в яйце была дана новая жизнь , его надо было разбить , чтоб ее получить. А они не могли т.к. яйцо было крепкое золотое. Били били не разбили. А мышка была ни при чем, поэтому и легко разбила. Плачут, что нет больше шанса на новую жизнь. Но курочка обещает снести новое яйцо — не золотое а простое , чтобы они могли его легко разбить.
Вариант 4. Про несъедобность золота
Таких вариантов было несколько. Суть их в том, что золотое яйцо съесть нельзя, а простое можно. Мышка спасёт мир, а дед с бабой плачут, потому что не понимают этого.
Курочка-ряба очень даже понятна. Золотое яичко дед да баба съесть не могли, и курочка пообещала снести простое, съедобное. Был голод, деньги ничего не стоили, золото не съешь.
Вариант 5. Про то, что знания доступны не каждому
У «Курочки Рябы» очень глубокий смысл. Странно, что человек с филологическим образованием его не знает. Насколько я знаю, эта сказка разбирается подробнейшим образом. Либо учились плохо, либо преподаватели были барахло. Уж простите. А смысл, таков, что некоторые знания (золотое яичко) не доступны всякому, и вы не сможете воспользоваться этими знаниями (не смогли разбить и приготовить) и потому забрали у вас эти знания (разбилось яичко мышкой и упало), так что получите то, что сможете понять по вашим возможностям (простое яичко). Как-то так.
Сказка » Курочка ряба» о немощи пожилых людей. Их старческая слабость раскрыта в том, что они не смогли разбить яйцо, прилагая усилия, а маленькая мышка, махнув хвостиком, смогла. Сказка учит состраданию к старшему поколению, а еще, что старикам нужна помощь. Дети, внуки должны заботится о престарелых родителях. Замечу, что в сказке старики живут одни.
«Курочка Ряба» это не детская сказка, а сказка времён кризиса (типа 90-х). Когда народу жрать нечего, но есть яйцо (ваучер или возможно нормальный бизнес), с которым деду и бабке не справиться. Находится мышь (в лучшем случае, честный бизнесмен или крысеныш Чубайс) . Результат: пенсия — пособие, курица не у детей-внуков. В общем, все печально.
Вариант 8. Про разбитую любовь
Курочка Ряба — это судьба, яичко золотое — это любовь. Вот и бьют свою любовь старик и старуха, мышка серая — сплетня. Вот и плачут старик со старухой над разбитой любовью. Простое яичко — долг, привычка. Вот что рябая судьба тебе снесет — любовь или привычку. Есть книга 1946 года, где это все и написано.
Вариант 9. Про Адама и Еву.
В сказке «Курочка Ряба» очень глубокий потаенный смысл. Вообще-то сказка эта не просто про глупых деда с бабкой, а про Адама и Еву и про то, как они утратили Рай.
Слышала, что золотое яйцо из сказки про курочку — символ смерти. А простое — соответственно, жизни. Кто до такого додумался, не помню, врать не буду. Но если держать это в голове, действия героев обретают смысл. Получили старики знак, что жизнь конечна, и расстроились. Давай бороться, а не выходит. Ни дед разбить не может, ни баба. На помощь пришла мышка: чужую беду хвостом разведу, а до своей ума не приложу) Старики испугались: теперь тотем точно не одолеть, все пропало! А несушка их утешает: смерть прошла стороной, и теперь я подарю вам новую жизнь.
Это далеко не все комментарии про «Курочку Рябу», это самые состоятельные. Но надо сказать, что литературоведы тоже неоднократно принимались за трактовку этой сказки. Я прочитала несколько работ, и, признаться, утомилась. Нашла одну статью, которая показалась мне самой интересной. Почитать её можно здесь . Если коротко: раньше у русской народной сказки «Курочка» был более длинный и обширный текст, с большим количеством героев. Но нынешний вариант сказки придумал русский публицист Д.Ушинский, лишив изначальную сказку смысла. Вот цитата из этой статьи, отражающая то, о чём я и пыталась сказать:
Для Ушинского ценность «Золотого яичка» в красоте и простоте языка, понятной следственной связи, которую должны понять ученики: курочка несёт яйца → яйца простые лучше, чем золотые. Ушинский заложил загадку в текст, над которой дети должны подумать, поразмыслить и дать своё предположение отгадки. Но так получилось, что над этой бессмысленной загадкой теперь бьются взрослые, пытаясь найти в ней сакральный или другой высокий смысл.
Бессмысленная загадка! Главный вывод, который я сделала из прочтения большого количества информации по поводу совсем маленького текста сказки: каждый может увидеть в «Курочке Рябе» в её современной интерпретации то, что сам захочет.
Какой вам вариант ближе? Лично мне нравится про разбитую любовь:) И спасибо, что дочитали.
Источник статьи: http://zen.yandex.ru/media/protivstraha/o-chem-na-samom-dele-skazka-pro-kurochku-riabu-5efb8acbd4cd2715b9723ad8
Помогите написать сказку про Курочку Рябу в официально-деловом стиле.
Напиши как оценил учитель
Начальнику милиции г. Запердищенска
от участкового уполномоченного милиции
ст. лейтенанта милиции К. О. Злова.
РАПОРТ
Довожу до Вашего сведения, что мною произведена проверка поступившего сигнала о нарушении Закона и проверкой установлено нижеследующее.
Гражданин Дед более 20 лет проживал со своей сожительницей Бабой согласно прописке, в имеющемся у него во владении деревянном строении, зарегистрированном как объект недвижимости. Среди имущества, находящемся у него в собственности имелась домашняя птица, породы курица, по кличке Ряба, которую сожители содержали в жилом помещении. Фактов нарушения общественного порядка со стороны указанных лиц обнаружено не было.
Однако при проверке сигнала, поступившего от соседки М. Норушки, и проведении, в последующем, осмотра жилого помещения, принадлежащего Деду, были обнаружены осколки предмета овальной формы, напоминающей яйцо из металла желтого цвета, по весу похожего на золото.
После заданных Деду вопросов, последний пояснил, что 10 ноября с. г. он на своей кухне обнаружил металлическое яйцо, возле которого находилась, упомянутая выше, Ряба. На вопрос Деда- откуда яйцо, она пояснила, что снесла яйцо сама. Деда это пояснение удовлетворило, и он решил проверить материал, из которого было изготовлено яйцо. После этого он бил яйцо различными способами и предметами. Затем из спальни вышла его сожительница Баба и приняла участие в разрушении яйца. Своими силами разрушить яйцо им не удалось. На шум, который был слышен в открытое окно, в дом к ним вошла соседка, Мышка Норушка, которая является внештатным сотрудником милиции. Проведя с собравшимися разведопрос, и желая знать достоверно, что за материал, из которого яйцо изготовлено, М. Норушка предложила свои услуги в разбивании яйца. После чего, применив, имевшиеся в доме слесарные инструменты, и обладая незаурядной физической силой сумела разрушить яйцо и убедилась, что по весу, блеску и др. свойствам, металл напоминает золото. Выяснив, что Дед собирается яйцо продать, М. Норушка просигнализировала в органы о готовящейся незаконной операции с драгметаллами.
Осколки яйца, в присутствии понятых, мной изъяты, и прилагаются к протоколу.
На основании изложенного полагал бы:
1.Осколки яйца отправить на экспертизу.
2.При установлении, что материал яйца содержит золото или иные драг металлы, Деда, Бабу и Рябу подвергнуть административному взысканию за незаконный оборот драгметаллов.
3.Внештатного сотрудника М. Норушку поощрить за выявленное опасное нарушение ценным подарком в виде 1 (одного) кг сыра твердых сортов.
4.За административными нарушителями установить наблюдение с целью выявления источника получения золотых яиц.
5.В городском суде получить разрешение на прослушивание телефонных переговоров.
Ст. лейтенант милиции
К. О. Злов
10.11.2009.
Недавно нашими журналистами в селе Задрипанске был обнаружен интереснейший случай. Скромная семейная пара пожилого возраста содержала домашнюю птицу. Однажды одна из пернатых наседок снесла золотой яйцо 268 пробы общим весом 305 грамм. Учитывая неграмотноть пожилой пары, а также мировой кризис и отсуствие в данной семье пищи, пенсионер Иван Петренко попробовал разбить яйцо. Вследствие неудачи, его жена Анна Петренко тоже попробовала разбить яйцо, чтобы приготовить мужу омлет. В данном доме были очень плохие условия жизни настолько, что там жили мыши. Пока несчастная пожилая женщина шла за молотком, мимо яйца пробежала мышь и сбила его на пол. Яйцо разбилось. Когда пожлая пара увидела это, то была очень расстроена, потому как ужинать им теперь было нечем. Однако, как заявили они нашим журналистам, к ним подошла их любимая несушка, которую старики назвали Курочкой Рябой, и пообещала снести им не золотое яйцо, а простое. В конце концов, старики смогли нормально поужинать. Мы были восхищенны насколько эта семейная пара находится в гармонии с природой, что домашняя птица легко понимает их проблемы и пытается помочь.
Если будут граматичесие ошибки (а они будут) киньте в меня тапком)))
Источник статьи: http://otvet.mail.ru/question/31825593
Потерянный смысл «Курочки Рябы». Роль Ушинского в СОВРЕМЕННОЙ ТРАКТОвке сказки
Самые ранние варианты русской народной сказки «Курочка Ряба», она же «Яичко», «Курочка» дошли до нас в пересказе известного собирателя сказок А. Н. Афанасьева в сборнике «Народные русские сказки» 1855 г. – 1863 г.
Можете познакомиться с вариантами сказки на страничке.
В поисках смысла в различных произведениях исследователи порою уходят далеко, пускаясь во всевозможные фантазии и аллюзии. Иногда это оправданно, когда текст богат иносказаниями, метафорами и образами. Но иногда это абсолютно неуместно, как в случае с текстом «Курочки Рябы». Так, встречаются красивые публикации о том, что яйцо является центром мироздания или потерянном раем.
Начнем с того, что существует несколько вариантов «Курочки Рябы»
Самым известным вариантом считается текст в изложении Константина Ушинского (1824–1870) – знаменитого русского педагога и публициста. Менее часто встречается эта сказка в изложении А. Толстого близкого к версии Ушинского, но имеющей в основе один из инвариантных сюжетов, по которому разбивается простое яичко.
Жили себе дед да баба,
И была у них курочка ряба.
Снесла курочка яичко:
Яичко не простое —
Золотое.
Дед бил-бил —
Не разбил.
Баба била-била —
Не разбила.
Мышка бежала,
Хвостиком махнула,
Яичко упало
И разбилось.
Дед и баба плачут,
Курочка кудахчет:
«Не плачь, дед, не плачь, баба!
Я снесу вам яичко другое,
Не золотое — простое».
Жили-были дед да баба,
У них была курочка ряба.
Снесла курочка яичко:
Пестро, востро, костяно, мудрено, —
Посадила яичко в осиное дупелко,
В кут*, под лавку.
Мышка бежала, хвостом вернула,
Яичко приломала.
Об этом яичке дед стал плакать,
Бабка рыдать, вереи хохотать,
Курицы летать, ворота скрипеть,
Сор под ногами закурился,
Двери побутусились, тын рассыпался,
Верх на избе зашатался…
А курочка ряба им говорит:
— Дед, не плачь, бабка, не рыдай,
Куры, не летайте,
Ворота, не скрипите, сор под порогом,
Не закуривайся,
Тын, не рассыпайся,
Верх на избе, не шатайся,
Снесу вам еще яичко:
Пестро, востро, костяно, мудрено,
Яичко не простое — золотое.
Изначальный текст «Курочки Рябы» гораздо длиннее общеизвестного и заканчивается по-другому. После того как мышка разбила яичко, узнавшие об этом люди с горя и на эмоциях совершают непонятные поступки: внучка с горя удавилась, дьячок перебил колокола, просвирня просвиры изломала и т.п. Несоответствие причины и последующих последствий носит явно комичный и поучительный характер. Соответственно и смысл сказки совсем другой, чем в общеизвестной версии. Обещание курочки снести ещё яичко появилось в более поздних авторских вариантах.
Смысл этой короткой сказки в высмеивании глупости и пустом внимании на вещи, которые никак не влияют на жизнь: из-за маленькой неприятности (разбитое яичко) последствия оказались чересчур большими, кто-то удавился, кто-то волосы на голове рвёт – перечислять варианты человеческой глупости можно долго…
Отметим, что под глупостью имеем в виду не характеристику личности человека, а отсутствие ума, как основополагающего элемента человеческой зрелости. Проявлением ума по учениям святых отцов является преобладание последнего над другими частями души, которые отвечают за наши желания и чувства. Главными качествами ума можно отметить трезвение, направленность к добру, богопознание. Так, умный человек не будет из-за разбитого яйца удавливаться или рвать на себе волосы. Но, пустой и глупый человек может предать второстепенному событию роль главного.
Урок сказки в том, чтобы не придавать большого значения тому, что того не стоит. Часто определённые события заставляют действовать человека неразумно исходя из того, что человек предполагает за событиями, которые последуют потом. Человек начинает гадать и полагаться на свой разум и совершает ошибку. Если человеческий ум недостаточно развит – это может привести к печальным последствиям: через напрасную суетливость и беспокойство можно нажить большие неприятности. Евангельским ориентиром здесь может служить заповедь о том, что нужно полагаться во всём на Бога, как всеведущего и всеустраивающего источника жизни и нравственного закона.
Самой близкой аллегорией к сказке можно назвать современную трактовку фразеологизма «посыпать голову пеплом» (имеется в виду древнееврейский обычай оплакивания умерших, известный из Ветхого Завета).
В одной из версий сказки курочка обещает снести золотое яичко взамен простого (см. народные сюжеты и вариант А. Толстого). Такое построение вполне логично, так как дед и бабка будут утешены материальным достатком. Теряют малое, приобретают многое.
Что же сделал со сказкой Ушинский?
Константин Дмитриевич изменил цепочное построение сказки, изменил концовку с ироничной – на загадочную, тем самым изменив смысл сказки, а если точнее, убрав его.
Чтобы понять, зачем автор добавил в сказку такое окончание, да и вообще, зачем он её исказил или выбрал именно такую версию сказки, нужно ознакомиться со взглядами и деятельностью самого Константина Дмитриевича.
Вдохновлённый западными идеями просвещения, хорошо
эрудированный и образованный Константин Дмитриевич Ушинский (1823 – 1870) мечтал о развитии педагогики в России, считая существующую систему образования устаревшей и схоластичной. Примером ему служили в основном англо-германские практики, о чём можно судить по его работам.
Влияние на Ушинского оказали известные пионеры педагогики как науки, западные мыслители: Коменский (чешский педагог гуманист), Пестелоцци (педагог — гуманист), Дистеверг (немецкий педагог, либеральный политик).
Но больше всего во взглядах Ушинского прослеживаются черты западных философских воззрений эпохи Просвещения и более позднего периода. Так, немецкий ране–философский термин «Bildung», которым принято обозначать выделение немецкого образования, основанного на германской национальной культуре с целью воспитания гражданских и общественно полезных качеств личности, вполне коррелируют со взглядами Ушинского на педагогику в целом.
Постепенное отступление религии из жизни человека (секуляризация) и переориентация на антропоцентризм (человек – центр мира) захватывало все новые и новые сферы человеческой жизни. Константин Дмитриевич Ушинский стал проводником этих идей в русском образовании. По сути, он вытеснил теоцентрическую основу образования, заменив её системой всестороннего развития человека в духе гумманистических идей XVIII–ХIХ веков.
Неправы те, кто называют Ушинского основоположником русской системы обучения, которая существовала и до него. Однако до него, педагогика не выделялась в науку, а обучение проводилось по святоотеческим книгам и учениям. Это предполагало приоритет духовно-нравственного образования над утилитарной сущностью учебных навыков. Можно привести в пример таких святых отцов Русской Православной Церкви как Кирилл Туровский (1130 — около 1182), Ростовский митрополит Димитрий (1651–1709), святитель Тихон Задонский (1724–1783), святитель Игнатий Брянчанинов (1807–1867), наконец, епископ Евсевий Орлинский (1805–1883) и его известная книга «О воспитании детей в духе христианского благочестия» (1844). Немаловажное значение, а точнее – главное, занимало семейное воспитание.
Ушинский, собрав во едино европейский опыт, попытался создать национальную систему образования, которая объединила бы в себе и воспитание, и образование, основываясь на русской литературе.
Может быть, это был запрос времени, но именно тогда, в XIX веке, русское общество испытало плоды повреждения нравов передового общества, что послужило попытке переосмысления русского исторического процесса и духовно-нравственных основ.
За гуманистический подход Ушинского к образованию, в советское время его труды были востребованы, а издавались практически без цензуры (вымараны только религиозные вставки).
Самая известная учебная книга Ушинского – это «Родное слово» 1864 г.
В предисловии к советскому изданию «Родного слова» Ушинского можно встретить такие фразы, которые подтверждают непростое восприятие работ Ушинского его современниками:
Как известно, в советский период власть усердно искала нравственную идею для сплочения масс, основанную, естественно, на атеистических принципах. Идеи Ушинского пришлись как нельзя кстати, т.к. несмотря на то, что главным он считал христианскую нравственность, в его трудах и учебниках утилитарная сторона обучения отделена от религиозной составляющей. Это позволило теоретикам нового государства основать на его трудах квазиобразование.
Об опасности оторванности нравственности от религии писал в свою бытность Лев Тихомиров:
Вне религии у человека нет притока нравственной силы, нет и источника сознательной и добровольной дисциплины. Без религии общество имеет в своем распоряжении только слепую привычку да чисто принудительную дрессировку.
В самом деле: человек, не имеющий о Боге никакого понятия, не прибегающий к помощи Божией и даже грубо отвергающий ее, – живет, говорят нам, совершенно тою же нравственною жизнью, как христианин, который и милостью Божией, и личными усилиями, и благодатною помощью Церкви представляет живой храм, место, где почивает Господь. Если бы факты были таковы, то, стало быть, наше отношение к Богу и обратно не имеет никакого значения для нравственной жизни. Но тогда можно допустить какую угодно другую религию, только не Христианство. Это религия духовной жизни, жизни в Боге, она вся в нравственном мире . Доказать, что нравственная жизнь с Богом или без Бога совершенно одинакова, – это значит доказать иллюзорность и всех остальных понятий Христианства»
Говоря об Ушинском как пионере русского образования, необходимо добавлять, что речь идёт о светском образовании.
Основным элементом обучения по Ушинскому является наглядность и систематическое возбуждение самостоятельного мышления учащихся. Процесс обучения построен от простого к более сложному. Все элементы должны быть связаны между собой, а процесс обучения логичным. Вот что он писал в своих трудах:
На основании этого подобран материал для «Родного слова». О трудности подборки материала Константин Дмитриевич писал:
Может быть, поэтому, готовя материал для обучения, Ушинский написал и обработал множество произведений русского фольклора, который искренне считал очень красивым.
Сказки, обработанные Ушинским, как правило, небольшие, встречаются и совсем короткие. Некоторые из них ставят в тупик читателя:
Ушинский улавливал в сказке утилитарную сторону, то есть то, что может быть полезно обучающемуся. Прочитав сказку, ученик должен получить полезное знание об окружающем мире или об отношениях в обществе. Поэтому многие народные сказки под пером Ушинского теряли свою первоначальный вид, уже знакомый многим детишкам , и приобретали новую художественную обработку, цель которой – придать тексту образовательный элемент или новый смысл. Такой приём, кстати, очень часто впоследствии применяли советские сказочники (см. Сутеев, А. Толстой).
Так появилась «Курочка Ряба» в обработке Ушинского. Текст был сильно переработан: убран цепочный принцип и переписана концовка сказки (в котором курочка пообещала снести простое яичко).
К слову сказать, эта сказка содержится в самом начале учебника «Родное слово» первого года обучения, то есть её смысл должен понять самый маленький читатель. Так что, рассуждая над смыслом именно этой версии сказки, о сакральных смыслах и сложных аллюзиях говорить не приходится.
«Золотое яичко» изучается сразу после народной песенки «Петушок» (Петушок, петушок золотой гребешок….), в которой почему-то никто не ищет высокий смысл (следующей сказкой после «Золотого яичка» идет «Репка», которая вошла в учебник в народном варианте, смысл которой остался прежним, подробнее смотрите по ссылке).
Для Ушинского ценность «Золотого яичка» в красоте и простоте языка, понятной следственной связи, которую должны понять ученики: курочка несёт яйца → яйца простые лучше, чем золотые. Ушинский заложил загадку в текст, над которой дети должны подумать, поразмыслить и дать своё предположение отгадки. Но так получилось, что над этой бессмысленной загадкой теперь бьются взрослые, пытаясь найти в ней сакральный или другой высокий смысл.
Закончить бы хотелось словами Льва Тихомирова:
вот искусство, ныне по преимуществу утраченное. Мы не находим способов ни развивать, ни дисциплинировать человека, а затем, получая общество, составленное в самой угрожающей пропорции из личностей расшатанных, бунтующих, ничем не удовлетворимых
Источник статьи: http://multigood.ru/istorija-russkoj-literatury/osmyslenie/poterjannyj-smysl-kurochki-rjaby-rol-ushinskogo-v-sovremennoj-traktovke-skazki/