Как меняется жизнь после причастия

После причастия

Есть немало книг и пособий, посвященных приготовлению к Божественному причащению. Цель этих книг – дать человеку знания, необходимые для сознательного, благоговейного и непостыдного подхода к Чаше с Пищей Бессмертия. Эти книги не однообразны. В них есть разночтения, связанные в основном с разной строгостью приготовления и разными подходами к частоте причащения. Но, все равно, такая литература есть, и она многочисленна. Но вот чего нет у нас! У нас нет книг, ведущих с читателем разговор о том, как вести себя после причащения, как хранить полученный дар, как пользоваться во благо реальностью богообщения! Налицо очевидный пробел. И нет никакой дерзости быстро этот пробел заполнить. Серьезность задачи требует, во-первых, формулировки вопроса, а во-вторых, соборных усилий по поиску правильного ответа.

Опыт, равно духовный и житейский, говорит о том, что получить бывает легче, чем удержать. Если речь идет о великом даре, то умение пользоваться им – самое тяжелое, что ожидает получателя. Благословение способно превратиться в проклятие по мере неумелого пользования или пренебрежения дарами. История Израиля – тому пример. Множество чудес, Божие водительство, отношения народа и Бога, подобные супружеским! Чего же более? Но обратной стороной этих отношений неумолимо выступают казни и тяжелые удары, падающие на головы людей, ведущих себя недостойно избрания. Что касается причащения, то реальность присутствия Христа в Евхаристии еще в апостольские времена заставляла говорить о болезнях и смертях недостойных причастников. Итак, давно пора вести речь не только о приготовлении к причастию, но и о правильном образе жизни после полученного причащения.

Вот первая мысль, лежащая на поверхности: не уместно ли в день причащения вместо вечерних молитв, покаянных и сокрушенных, прочесть на ночь еще раз молитвы благодарственные после причастия? В них просьбы не просто простить и помиловать, но «войти во уды и во утробу, укрепить составы и кости, попалить терние всех согрешений» и проч. Эти краткие молитвы весьма сильны, насыщены смыслом, радостны, энергичны. Многократное или хотя бы повторное их чтение в день причастия увеличивает в христианской душе чувство благодарности Богу, рождает трезвение (память о Господе), возгревает желание причащаться чаще.

Святитель Иоанн (Максимович) после совершенной литургии часто оставался в алтаре надолго. Он читал Евангелие, «тянул» четки, совершал иные молитвы и затем с усилием шел на ежедневные труды, поскольку не хотел покидать алтарь. Это тоже урок. Очевидно, что мирской человек загружен заботами и что взвинченный темп жизни есть враг сосредоточенности. Но нужно стараться после причастия не сразу окунаться в дела, нужно постараться поискать хоть каплю тишины, отдаваемой чтению и размышлению.

Боюсь утверждать, кто именно из Оптинских старцев (кажется, Варсонофий) советовал читать в день причащения Апокалипсис Иоанна Богослова. Очевидно, имелось в виду, что облагодатствованный ум христианина в это время более способен к восприятию тайн Божиих, нежели в обычные дни. Налицо не столько конкретный совет, сколько контуры общего правила: в день причастия посвящать возможное время и силы изучению слова Божия и другим духовным трудам.

Ставши домом Божиим посредством причащения, христианин становится страшен невидимым врагам добра. От него, как от огня, «бежит всяк злодей и всяка страсть». Существенной задачей для врага поэтому является старание развлечь христианина, втащить его в вихрь всяких забот, окружить его «неведением, забвением, малодушием и окамененным нечувствием». И по мере нашей невнимательности врагу это успешно удается. Стоит ли удивляться разгулу греха и сумятице, царствующей в головах, если мы толком не учимся пользоваться самым победоносным своим оружием – существенным соединением с Богочеловеком и Спасителем?

Вопрос, без сомнения, не раскрыт, но лишь затронут. Он требует церковного внимания, и само звучание вопроса может предваряться призывом: «Вонмем!» И умение прощать обиды, и способность сопротивляться действию страстей, и мужество посреди невзгод, и предвкушение вечных благ, и еще многое-многое другое подается обильно причастникам. Вот что говорил Иоанн Кронштадтский после причащения: «Господь во мне лично, Бог и человек, ипостасно, существенно, непреложно, очистительно, освятительно, победотворно, обновительно, обожительно, чудотворно, что я и ощущаю в себе».

Богатство даров, ощущаемое Кронштадтским пастырем, есть то же самое богатство даров, которое подается всем, но, к сожалению, без столь глубокого со стороны причастников ощущения.

В этом смысле святые и будут судить мир. Имея ровно столько, сколько и мы, они сумели жизнь свою превратить в яркое горение лампады, тогда как мы лишь коптим и в грозный час суда рискуем оказаться без масла.

Кроме того, что уже есть у нас, нам, быть может, вовсе ничего более не нужно для чудотворной полноты и повседневного христианского свидетельства. Ничего не нужно сверх, но нужно научиться пользоваться тем, что есть. И в первую очередь нужно научиться правильно вести себя в отношении к пречистым тайнам Тела и Крови Христовых: к благоговейному принятию их и к достойному хранению их в себе.

Источник статьи: http://pravoslavie.ru/53448.html

Исповедуюсь и причащаюсь, но жизнь не меняется. Что делать?

Вопрос читателя:

Здравствуйте, батюшка! Хожу в церковь, молюсь, увидела свои грехи. противная сама себе стала. а исправления нет. прошу у Бога, но как была в грязи, так и есть. грешить меньше не перестаю. Что делать? Вся в унынии, (знание — умножает скорбь).

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:

Добрый день! Я начну с приведенной Вами цитаты из Книги Екклезиаста (1:18):

«Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь. . От многой мудрости много скорби, и умножающий знание умножает печаль».

«Знание вещей земных и небесных род людской имеет обыкновение оценивать очень высоко. Но, конечно же, лучшими [из его представителей] являются те, кто предпочитает этому знанию самопознание. Душа, которая знает свою немощь, более достойна похвалы, нежели та… что остается в неведении, каким путем достичь своего спасения и утверждения.

Кто же, будучи поднятым пылом Святого Духа, уже пробудился к Богу и [кто] в любви к Нему обесценился пред самим собой, желая, но не имея сил войти в Него; и кто, будучи Им просвещенным, обратил внимание свое на себя, а также увидел и познал, что невозможно смешивать свои недуги с Его чистотою, — тот считает сладостным проливать слезы, испрашивать у Него, чтобы Он вновь и вновь смилостивился, доколе не исчерпается все его несчастие; вымаливать с упованием, [словно] уже добившись безвозмездного ручательства в своем спасении от единственного Спасителя и Просветителя человеков.

Ведь потому знание нуждающегося [вариант перевода: «делающего», «трудящегося»] и страждущего не надмевает, что любовь назидает (1 Кор. 8:1). Ибо он предпочел знание знанию, так как он предпочел познать немощь свою, нежели пределы мира, основания земли и высоты небес. А умножая познание, он умножил скорбь [вариант перевода: «тяжёлый труд»], скорбь от своего странствия из-за желания [достичь] своей отчизны и благого Бога Творца».

Так что то, что происходит с Вами — увидеть себя в свете любви Божией и понять, как многое внутри противно ей и не соответствует — это очень хорошо, слава Богу!

А дальше, должен Вам сказать, нельзя эти проблемы решить по интернету и письмами. Вам нужно прийти к священнику, которому Вы исповедуетесь, и спокойно поговорить с ним о конкретно Вашей ситуации и именно Вашем состоянии. Не о грехах в целом, а о том, как это происходит конкретно у Вас: кому Вы завидуете, какие есть обиды, почему из раза в раз Вы повторяете в своей жизни одни и те же — греховные — модели поведения — и на какие Вы сможете их исправить.

Опытный священник поможет Вам внимательно на себя посмотреть и начать разбираться с этими вещами. И, с молитвой и верой, Вы начнете исправлять свою жизнь, многое в ней менять, это и будет покаяние — изменение образа мыслей, ведь именно это и означает слово «покаяние». И если Вы все же согрешите — поднимайтесь, превозмогите себя, пойдите на исповедь, очистите свою душу в этом Таинстве покаяния и снова идите жить уже по-новому.

Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать на нашем сайте.

Источник статьи: http://foma.ru/ispoveduyus-i-prichashhayus-no-zhizn-ne-menyaetsya-chto-delat.html

Что чувствует человек после Причащения

священник Владимир Панарин

В своём Инстаграм-канале я провёл опрос.

Мне было важно понять, что чувствую другие. То же, что и я или нет?

Чего быть не должно

Прежде всего расскажу, каких чувств быть не должно. Правильно меня упрекнул другой священник:

Мне кажется, что не полезно задавать такие вопросы. Это дерзновенно и может причинить вред для души.

О чём это он? Дело в том, что у нас есть 5 чувств, но ими нельзя прочувствовать близость с Богом.

Более того — такие эмоции, как восторг, восхищение и прочие — тоже не есть близость с Богом. Если Вы постились, молились, с ночи ничего не ели, не пили, два часа на службе стояли, то ничего удивительного, если в вашем организме произойдёт всплеск гормонов.

Ничего удивительного, если после такого перенапряжения, произойдёт эмоциональная разрядка. Но это не то, ради чего мы причащаемся!

Поэтому запомните правило: мы не должны искать в молитве и в причастии чувств и эмоций — так мы можем повредить душе, например, впасть в прелесть.

Что чувствуют люди

Итак, как описывают своё состояние человек, который причастился?

• «В первое время после воцерковления радость, а сейчас просто штиль в душе настает. Покой и мир.»
• «Радость и покой. Прямо после причастия вообще как будто жизнь только началась.»
• Спокойствие, все проблемы кажутся ерундой и если раньше на грубость грубостью мог ответить, то сейчас реагируешь спокойно
• Я хочу обнять весь мир! Такая невероятная радость и легкость! Кажется, что еще чуть-чуть и взлечу.
• Бывает по-разному. Иногда льются слёзы необъяснимые, бывает радость и покой, но самое интересное чувство, когда думаешь, что вот теперь можно и помереть спокойно.
• Наступает чувство освобождения и свободы. Дышать легче.
• Умиротворение
• Уходят страхи и волнения, и появляется чёткое ощущение, что ты не один.

Какие удачные описания! Действительно, после причастия Тела и Крови Христовой, человек таинственным образом соединяется с Богом. В душе наступает мир и покой. Тишина и спокойствие. Это удивительное ощущение вечности. Появляется уверенность в жизни, в Боге.

Бог через Причастие даёт человеку силы противостоять греху. Проще простить. Легче стерпеть и уступить.

Греховные привычки не уходят совсем. Также продолжается борьба со страстями. Человек может исцелиться, а может продолжить болеть. Но всё это переносится проще. Как будто ты несёшь эту ношу не один.

Надеюсь, эти откровения людей, которые причащаются и мои мысли помогут и вам сделать шаг к Чаше Христовой!

Не забудьте поставить 👍 и подписаться! Поддержите проект репостом, 💸 и💬. Заходите на мои стримы в Инстаграме @popbloger

Источник статьи: http://zen.yandex.ru/media/popbloger/chto-chuvstvuet-chelovek-posle-prichasceniia-5dc6872340e931481489fb0d