Еврей или иудей? Есть ли разница?
Практически во всех источниках, где употребляются люди еврейской национальности, можно встретить два, казалось бы, синонима «еврей» и «иудей».
Они и правда кажутся идентичными и многие люди считают их несущими один и тот же смысл. Так есть ли разница между «евреем» и «иудеем»? Давайте внесем ясность в этот вопрос.
Еврей
В Торе слово еврей соотносится к слову «иври». Там это понятие приписывается в первую очередь Аврааму и обозначает оно «сторона». Почему именно сторона?
Все, просто. До того, как Авраам уверовал в то, что существует единый Бог, люди верили в большое количество различных богов и полубогов (вспомним, например, греческую или римскую мифологию и большое количество славянских богов).
Таким образом Авраам был в стороне от язычников, то есть «иври» от них. Дети Авраама уже звались «иврим».
Иудей
С понятием «иудей» все гораздо проще. Полагают, что так начали называть потомков колена Иегуды (на иврите «йегудим»).
Именно это колено было сосредоточено на месте нынешнего Израиля. Со временем понятие «иудей» стало применяться ко всем евреям. В древней Палестине даже было Царство Иудея.
В Танахе есть точное разделение между понятием еврей и иудей. Евреем Танах называет только тех, кто родился от родителей евреев (матери-еврейки). Иудей же по мнению Танаха, это человек любой веры, прошедший гиюр.
Ортодоксы, впрочем, считают эти понятия полностью идентичными. По их мнению, если чистокровный еврей не соблюдает заповеди или является атеистом, то он все равно остается евреем и иудеем. Если же еврей решил перейти из иудаизма в другую религию, то он по мнению ортодоксов уже ни еврей, ни иудей.
Тут, правда существует несколько трактовок. Так, президент Федерации еврейских общин России раввин Александр Борода считает, что еврей, перешедший в другую религию все равно остается евреем.
В Европы эти понятия долгое время считались синонимами. В некоторых русских словарях «еврей» считался народностью, а «иудей» — вероисповеданиям. В современном русском языке понятие «еврей» остается народностью, тогда как иудеями называют тех, кто является последователем религии иудаизм.
В иврите совмещены понятия «еврей» и «иудей» одним словом «егуди». Так в принципе не только в иврите, но и в английском языке. Там оба понятия пишутся и называются как jew.
Источник статьи: http://zen.yandex.ru/media/evreiskie_shtuchki/evrei-ili-iudei-est-li-raznica-5eb430610ab5b766d085c218
Еврей и иудей это синонимы
Практически во всех письменных исторических документах, в художественной литературе, где упоминаются люди еврейской национальности, используются два понятия: «eвреи» и «иудеи». В различных языках данные слова могут звучать по-разному, но их суть от этого не меняется. Возникает вопрос: «Существует ли разница между этими двумя понятиями, а если она есть, то, каким образом это выражается? Ответ на него следует искать в древней истории этого народа.
Для начала необходимо уточнить, что собственно в иврите существуют оба понятия: иври – еврeй и йеуди – иудей. Впервые эти слова встречаются в Танахе. Там понятие eвpей соотносится с прародителем Авраамом, которого называют «Авраам ха-иври». Если углубиться в тонкости иврита, то в нем слово «эвэр» означает понятие «сторона», а из Ветхого Завета известно, что именно Авраам постиг истину единого Бога. До этого момента люди полагали, что миром управляли различные боги, каждый из которых отвечал за собственное направление. То есть, по сути, Авраам занял свою сторону религии, которая стала отличаться от большинства других народов. Наследники его начали именоваться «иврим».
Понятие «иудей» появляется в Танахе и как обозначение колена Иегуды (Йеуды), четвертого сына Яакова. После того как значительная часть евpeев подверглась изгнанию в Вавилон, колено Иегуды стало количественно преобладать на землях Израиля. В дальнейшем понятие иудей распространилось на всех людей этой национальности, и даже на одно из царств, некогда располагавшееся в Палестине.
В дальнейшем, по мере расселения представителей нации на землях Азии, Африки, Европы, они уже именовались eврeями и иудеями. Однако в те времена различия между данными ними были крайне несущественными, поэтому слова для обозначения одного народа считались синонимами.
На сегодняшний день данные названия в некоторых языках, в частности, в русском, соотносятся к разным понятиям. Толковый словарь Ефремовой обозначает их так: eвpeи – народность, иудеи – некогда народность, а ныне вероисповедание. В современном русском языке данные понятия четко регламентируются: евреи – это только народность, а иудеи – последователи иудаизма.
Причем эти различия четко закреплены и у самих eвреев. Еще в Танахе обозначается, кто считается иудеем, а кто евpеем. Последним можно стать только по факту рождения, имея в роду родителей данной национальности. А чтобы стать последователем иудейской веры, нужно пройти обряд посвящения – гиюр. При этом национальность проходящего обряд неофита роли не играет.
Подобное толкование различий характерно лишь для современного русского языка. В других языках до сих пор эти названия являются синонимами.
Интересно и то, что в самом Израиле в среде ортодоксальных представителей между еврeями и иудеями различий не существует. С их точки зрения даже eвpей-атеист будет являться настоящим иудеем и представителем нации, а вот чистокровный евpeй, который принял христианство либо ислам, и утверждает, что Христос – мессия или Мухаммед – пророк, для них не будет являться ни иудеем ни eврeем.
Таким образом, сами eвpeи утверждают, что религия не отделена от национальности. Но особенности этой национальности в том, что в неё можно войти и из неё можно выйти.
В современном иврите применяют только одно слово «иуди» (יהודי), что является переводом русских слов «еврей» и «иудей», как собственно и в английском языке «джеу» (jew). Кстати, именно от него произошло слово «жид», но об этом в следующий раз.
Источник статьи: http://isralove.org/load/3-1-0-1886
Евреи, иудеи и израильтяне: в чем разница?
То, что один и тот же народ может по-разному называться своими соседями – дело обычное. К примеру, представители одной европейской национальности сами себя зовут дойчами; французы их именуют алеманами, а итальянцы – тедесками, в зависимости от племени, с которым в прошлом больше контактировали; англичане обобщенно кличут германцами; а славяне вообще не очень уважительно называют немцами – мол, немые вы, по-нашему говорить не умеете.
Евреи, которые до воссоздания собственного государства жили по всей Европе, назывались соседями более-менее единообразно, но всегда это имя восходило либо к собственному названию их народа, либо к названию их веры. Впрочем, в ряде европейских языков эти термины всегда путались. Но история вышла давняя, и самих представителей этого народа было сразу несколько слов, чтобы себя называть.
Если верить Библии, первым евреем был ветхозаветный патриарх Авраам, которого выбрал лично Бог, чтобы он стал основателем избранного им народа. В писании этот человек именно так и называется – Авраам, еврей. Его младший внук Иаков был не менее любим Господом и после собственноручно проведенного испытания получил имя Израиль – «тот, кто борется с Богом». По ряду причин его потомки в числе двенадцати сыновей оказались в Египте, откуда потом были выведены Моисеем не без некоторых неприятностей.
Двенадцать колен Израиля (т.е. семьи сыновей Иакова-Израиля) завоевали землю, обещанную им Богом, но дружно жить не стали и лишь намного позже были объединены под тяжелой рукой царя Саула, что случилось в аккурат три тысячи лет назад. Неудивительно, что являясь потомками одного человека, собственное государство они назвали Израилем.
Оно просуществовало всего сотню лет и вскоре распалось на две части, которые мы ныне называем Северным Израилем и Иудеей. Последнее образовали сепаратисты из колена Иуды, которые были, пожалуй, посильнее всех остальных своих собратьев.
Вскоре на севере начали твориться всякие непотребства – люди ставили идолы чужих богов, женились на иностранках и забывали о почитании истинного Господа, чего нельзя было сказать о южных землях, где вера в Иегову только укреплялась. Впоследствии от имени этого южного царства получила свое название национальная религия евреев – иудаизм, равно как и пошло нынешнее самоназвание этого народа.
Еще через двести лет Израиль был завоеван ассирийцами, его жителей переселили, страна и народ полностью исчезли с лица земли. А Иудея, хоть и несколько раз теряла независимость, существовала еще много столетий и даже после римского завоевания и изгнания евреев со своей земли, представители этого народа оставались там до нашего времени. Пусть и в небольшом количестве.
Евреи всегда помнили о своем древнем государстве и мечтали о восстановлении его независимости, как это было обещано им в Библии. Когда такой шанс выпал, пусть и не с благословления небесной канцелярии, возрожденная страна была названа Израилем, ведь она располагалась на более обширной территории, чем позднее Иудейское царство. К тому же, как это многократно повторяется в Ветхом завете, народ Израиля и евреи – это одно и то же.
Получается, что в русском языке евреи – это ближневосточный народ, иудеи – адепты религии иудаизма, израильтяне или народ Израиля – жители соответствующей страны, древней, или современной. При этом, на иврите названия народа и его веры почти совпадают («йехудим» и «йехудах») и лишь государство зовется так, как завещано Господом.
Источник статьи: http://zen.yandex.ru/media/id/5db80c6aa660d700ac95decf/evrei-iudei-i-izrailtiane-v-chem-raznica-5f1816f86c0f6d17e64a6799
Чем отличается «еврей» от «иудея»?
Есть ли различие между евреем и иудеем? Таль
Отвечает рав Меир Мучник
Простой ответ на Ваш вопрос — нет различия.
В современном русском языке слово «еврей» обычно понимается как обозначение представителя национальности, то есть речь о крови, этнической принадлежности, а «иудей» — обозначение приверженца иудаизма как религии.
По идее, этническая принадлежность и религия — разные вещи: этническая принадлежность — биологическая данность, то, что мы наследуем и что невозможно изменить. Религия — идея и вера, которую можно принимать или отвергать и которая по наследству не передается (дети религиозных обычно сами религиозны в силу воспитания, а не генетики). Но в еврействе эти два момента как раз интересным образом совпадают.
Первым евреем стал Авраам — именно в силу того, что отверг господствующую тогда идею поклонения идолам и открыл для себя Единого Б-га, Стоящего над всеми силами, которых другие принимали за богов. Но потомки Авраама стали евреями уже «по наследству» — хотя Б-г и сказал, что они евреи потому, что будут воспитаны в духе идей Авраама. Также они были обязаны продолжать нести физический «знак» еврейской принадлежности на своем теле — обрезание. Хотя и тот, кто не сделал его, остается евреем.
В то же время, любому человеку была предоставлена возможность присоединиться к еврейскому народу, пройдя гиюр: физически — сделав обрезание, идейно — приняв еврейскую веру в Единого Б-га и все остальные данные Им принципы.
Обычную этническую принадлежность изменить невозможно. Англичанин не может стать французом, тем более — китайцем или чернокожим, операция по изменению формы глаз или цвета кожи в этом не поможет. Но он может стать евреем — и китаец тоже может!
Значит, еврейство — не физическая этническая принадлежность, а религия и идея. Ведь понятно, что и англичанин, и китаец могут стать христианами или коммунистами. Однако, став евреем, этот бывший англичанин или китаец передаст свое еврейство по наследству — хотя никуда не исчезает английская кровь или китайский разрез глаз. Что же такое еврейство?
Ответ таков: еврейство — это тип души. Авраам не просто выдвинул идею Единого Б-га и отверг идолопоклонство. Суть идолопоклонства — в отдалении человеческой души от Б-га до такой степени, что человек теряет с Ним прямую связь и начинает нуждаться в посредниках — ангелах, «звездах».
Именно до такого уровня опустилось человечество к тому времени, когда появился Авраам — и повернул процесс вспять: открыл для себя Б-га и приблизился к Нему настолько, что посредникам уже не было места. Так он связал свою душу с Б-гом напрямую. Эта непосредственная связь с Б-гом делает саму человеческую душу иной, и это ее свойство передается по наследству.
Ведь на самом деле и этнические признаки передается по наследству потому, что передается душа: мир создан Б-гом так, что физическое отражает духовное. Поэтому и представители других народов могут стать евреями, а затем передать еврейство по наследству: гиюр помогает изменить душу, связать ее с Б-гом, а затем эта связь уже передается по наследству.
Поэтому «иудей» и «еврей» — это одно и то же. Даже если считать, что «иудей» означает «приверженец религиозной веры», иудаизма, одной веры в единого Б-га недостаточно для того, чтобы присоединиться к Его народу, к духовным потомкам Авраама — для этого надо пройти гиюр, а тогда человек уже становится евреем в том плане, что передает это свойство души по наследству.
В любом случае, такое «удвоение» терминов существует далеко не во всех языках. В русском — да, но вот, например, в английском — нет. Там есть только одно слово — Jew, означающее и «еврей» и «иудей». Причем в англоязычном мире оно скорее понимается как обозначение религиозной принадлежности. («Национальность» — nationality — там и вовсе означает «гражданство». В знакомой мне религиозной еврейской семье из Англии, мать которой выросла в Дании, на вопрос: «Кто Вы по национальности?» она отвечала: «Датчанка», Danish, а по вероисповеданию — «иудейка», Jewish).
Поэтому на Западе у людей, недостаточно разбирающихся в теме, недоумение вызывает не то, что религиозные евреи дают возможность человеку любой национальности стать евреем с помощью гиюра, а, наоборот — что без правильного гиюра евреем может стать не кто угодно по собственному выбору, а только тот, кто родился от еврейской матери. Мол, как же так: ведь кто угодно может решить, что он христианин, почему же он не может решить, что он иудей? Но мы здесь и на этот вопрос дали ответ, см. выше.
Если же говорить об этимологии этих двух слов, «еврей» и «иудей», то они действительно различны:
Слово «еврей» — эквивалент слова иври на святом языке. Это слово означало «[стоящий] по ту сторону [реки]» и было, в свою очередь, образовано от слова авар — «перешел [на ту сторону]». Этим словом, иври, назван Авраам (Берешит 14:13), который отверг господствовавшее в мире идолопоклонство и приблизился к Единому Б-гу (см. выше): весь мир стоял на «одной стороне реки», а Авраам — на другой (мидраш Берешит Рабба 42). Так что это слово с самого начала означало идейный и душевный переход на «другую сторону», который совершил Авраам.
Но в дальнейшем еврейство передавалось по наследству, см. выше, и словом иври называются также потомки Авраама — представители произошедшего от него народа. Например, Йосеф говорит: «Ибо я был похищен из страны иврим» (Берешит 40:15), имея в виду Землю Израиля. Или, излагая законы о слугах, Тора называет нееврейского слугу кнаани — «кнаанским», а еврейского — иври.
Слово «иудей» же образовано от имени Йеуды, сына нашего праотца Яакова. Как и каждый из двенадцати сыновей Яакова, Йеуда стал родоначальником своего колена, и его потомки стали называться йеуди — то есть потомок Йеуды, представитель колена Йеуды. А представители других колен стали называться, соответственно, по именам их родоначальников, братьев Йеуды. Например, потомок Биньямина, представитель его колена назывался йемини.
Но со временем значение терминов несколько изменилось. После смерти царя Шломо единое еврейское царство раскололось: от колена Йеуды, к которому принадлежала династия Давида, откололись недовольные ее правлением десять других колен во главе с коленом Эфраима, потомками одного из сыновей Йосефа. Они образовали Израильское царство, а с коленом Йеуды осталось только колено Биньямина, и они образовали Иудею. Впоследствии Израильское царство первым пало под натиском врагов, и десять колен были уведены в изгнание ассирийским царем, в результате чего основная их масса пропала без вести.
А путь еврейского народа по истории продолжили оставшиеся в Иудее колена Йеуды, Биньямина и находившиеся среди них потомки их брата Леви — левиты и коэны.
До изгнания десяти колен весь народ Израиля иногда назывался «Эфраим» (см., например, Ирмияу 31) — по имени ведущего из десяти колен. Но после их изгнания ведущим становится колено Йеуды и слово йеуди начинает использоваться как обозначение любого еврея.
Так, уже после того, как пала и Иудея и еврейский народ оказался в изгнании, его ведущий мудрец Мордехай, происходивший из колена Биньямина и потому называвшийся йемини (Эстер 2:5), называется также йеуди (там же). Талмуд (Мегила 12 б) спрашивает: если он был йемини, то есть выходцем из колена Биньямина, почему он в то же время называется йеуди, то есть выходцем из колена Йеуды? И отвечает сначала, что его отец был из колена Биньямина, а мать — из колена Йеуды. Но потом дает другой ответ (там же 13а): Мордехай отказался поклоняться идолу — Аману. А всякий, кто отвергает идолопоклонство, называется йеуди — «иудеем», как написано о Ханании, Мишаэле и Азарии (Даниэль 3:12): «Есть мужи из иудеев, твоим богам они не служат и золотому идолу, которого ты поставил, не поклоняются».
Так слово йеуди — «иудей» — тоже стало обозначать не только происхождение из конкретного колена, но и вообще приверженность к еврейской вере в Единого Б-га и душевную связь с Ним. И, если в современном русском языке основным словом, обозначающим представителей нашего народа, является «еврей», произошедшее от иври, то во многих других языках преобладают слова, произошедшие от йеуди: немецкое jude, французское juif , английское Jew, ну и польское żyd — жид, которое только в русском обрело негативную коннотацию, а там было обычным обозначением еврея.
Так что все мы, представители нашего народа, и евреи, и иудеи, и жиды!
Источник статьи: http://toldot.ru/urava/ask/urava_9717.html