Каким бывает дух:
(определения приводятся в именительном падеже)
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова пригревать (глагол), пригревало:
Ассоциации к слову «дух»
Синонимы к слову «дух»
Предложения со словом «дух»
Цитаты из русской классики со словом «дух»
- — По мнению мистиков, для уразумения бога, кроме откровения, существует в человеке внутреннее сознание божества, которое каждый из нас может развивать в себе силою созерцательного чувствования: русские масоны по преимуществу избрали для себя путь уединения, путь жизни аскетов; но, по-моему, это — путь слишком аристократический и вместе с тем мрачный; он пригоден для людей, нежно и деликатно воспитавших свое тело; тогда как есть еще гораздо большая масса людей, у которых тело могучее духа…
Значение слова «дух»
ДУХ , -а (-у), м. 1. Психические способности, сознание, мышление. В здоровом теле здоровый дух. (Малый академический словарь, МАС)
Отправить комментарий
Дополнительно
Значение слова «дух»
ДУХ , -а (-у), м. 1. Психические способности, сознание, мышление. В здоровом теле здоровый дух.
Предложения со словом «дух»
Люди переводили дух, растирая успевшие замёрзнуть лицо и руки.
Троица студиозусов меж тем употребила уже вторую по счёту бутылку наикрепчайшего виски и пребывала в самом боевом расположении духа.
Колдуны и адепты чёрной магии пользуются в своих действиях помощью злых сил и расположением злого духа.
Синонимы к слову «дух»
Ассоциации к слову «дух»
Сочетаемость слова «дух»
Морфология
Карта слов и выражений русского языка
Онлайн-тезаурус с возможностью поиска ассоциаций, синонимов, контекстных связей и примеров предложений к словам и выражениям русского языка.
Справочная информация по склонению имён существительных и прилагательных, спряжению глаголов, а также морфемному строению слов.
Сайт оснащён мощной системой поиска с поддержкой русской морфологии.
Источник статьи: http://kartaslov.ru/%D0%BA%D0%B0%D0%BA%D0%B8%D0%BC-%D0%B1%D1%8B%D0%B2%D0%B0%D0%B5%D1%82/%D0%B4%D1%83%D1%85
Какими бывают духи:
(определения приводятся в именительном падеже)
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова обрезной (прилагательное):
Ассоциации к слову «дух»
Синонимы к слову «дух»
Предложения со словом «дух»
Цитаты из русской классики со словом «духи»
- Христианство изгнало из природы духов, освободило природу от демонологии, но изгнанные духи вернулись в обличии демоническом и породили сатанизм.
Значение слова «дух»
ДУХ , -а (-у), м. 1. Психические способности, сознание, мышление. В здоровом теле здоровый дух. (Малый академический словарь, МАС)
Отправить комментарий
Дополнительно
Значение слова «дух»
ДУХ , -а (-у), м. 1. Психические способности, сознание, мышление. В здоровом теле здоровый дух.
Предложения со словом «дух»
Люди переводили дух, растирая успевшие замёрзнуть лицо и руки.
Троица студиозусов меж тем употребила уже вторую по счёту бутылку наикрепчайшего виски и пребывала в самом боевом расположении духа.
Колдуны и адепты чёрной магии пользуются в своих действиях помощью злых сил и расположением злого духа.
Синонимы к слову «дух»
Ассоциации к слову «дух»
Сочетаемость слова «дух»
Морфология
Карта слов и выражений русского языка
Онлайн-тезаурус с возможностью поиска ассоциаций, синонимов, контекстных связей и примеров предложений к словам и выражениям русского языка.
Справочная информация по склонению имён существительных и прилагательных, спряжению глаголов, а также морфемному строению слов.
Сайт оснащён мощной системой поиска с поддержкой русской морфологии.
Источник статьи: http://kartaslov.ru/%D0%BA%D0%B0%D0%BA%D0%B8%D0%BC%D0%B8-%D0%B1%D1%8B%D0%B2%D0%B0%D1%8E%D1%82/%D0%B4%D1%83%D1%85%D0%B8
Каким бывает состояние духа:
(определения приводятся в именительном падеже)
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова заохать (глагол), заохала:
Ассоциации к слову «состояние»
Ассоциации к слову «дух»
Синонимы к словосочетанию «состояние духа»
Предложения со словосочетанием «состояние духа»
- Бодрое, приподнятое состояние духа сразу же менялось на раздражительность, и настроение портилось.
Цитаты из русской классики со словосочетанием «состояние духа»
Значение слова «состояние»
СОСТОЯ́НИЕ , -я, ср. 1. Положение, в котором кто-, что-л. находится. Экономическое состояние страны. Состояние финансов. Состояние здоровья. Быть в состоянии боевой готовности. Находиться в состоянии кризиса. (Малый академический словарь, МАС)
Значение слова «дух»
ДУХ , -а (-у), м. 1. Психические способности, сознание, мышление. В здоровом теле здоровый дух. (Малый академический словарь, МАС)
Отправить комментарий
Дополнительно
Значение слова «состояние»
СОСТОЯ́НИЕ , -я, ср. 1. Положение, в котором кто-, что-л. находится. Экономическое состояние страны. Состояние финансов. Состояние здоровья. Быть в состоянии боевой готовности. Находиться в состоянии кризиса.
Значение слова «дух»
ДУХ , -а (-у), м. 1. Психические способности, сознание, мышление. В здоровом теле здоровый дух.
Предложения со словосочетанием «состояние духа»
Бодрое, приподнятое состояние духа сразу же менялось на раздражительность, и настроение портилось.
Если так пойдёт и дальше, у большинства российских граждан могут возникнуть угнетённое состояние духа, депрессия, различные психические расстройства.
В подавленном состоянии духа ты плетёшься домой, заранее представляя, какую взбучку устроят родители.
Дух прилагательные к слову
Эпитеты литературной русской речи. — М: Поставщик двора Его Величества — товарищество «Скоропечатни А. А. Левенсон» . А. Л. Зеленецкий . 1913 .
Смотреть больше слов в « Словаре эпитетов »
Смотреть что такое ДУХ в других словарях:
ДУХ (греч. nous, pneuma; лат. spiritus, mens; нем. Geist; фр. esprit; англ. mind, spirit) — 1. Высшая способность человека, позволяющая ему стать субъектом смысло-полагания, личностного самоопределения, осмысленного преображения действительности; способность, открывающая возможность дополнить природную основу индивидуального и общественного бытия миром моральных, культурных и религиозных ценностей; играющая роль руководящего и сосредоточивающего принципа для др. способностей души. 2. Сверхприродная, правящая миром сила, к которой человек может быть активно или пассивно причастен. 3. Внутренняя сущность, смысл ч.-л. (в выражении типа «дух закона» или противопоставлениях типа «буква — дух»).Понятие «Д.» не так жестко связано с рационально-познавательными способностями, как понятия «разум» и «рассудок». В отличие от «интеллекта» «Д.», как правило, соотносится со своим персонифицированным носителем, с «лицом»; в отличие от «души» — акцентирует объективную значимость своего содержания и его относительную независимость от стихии эмоциональных переживаний; в отличие от «воли» — на первый план выдвигает не акт свободного выбора, а созерцания и смыслы, которыми могут определяться действия; в отличие от «сознания» — фиксирует не столько дистанцию между Я и его эмпирическим наполнением, сколько их живую связь; в отличие от «ментальности» — не включает в себя несознаваемые механизмы традиционных и повседневных реакций и установок.В зависимости от идейного контекста Д. может противопоставляться (как оппозиция или как альтернатива) природе, жизни, материи, утилитарной необходимости, практической активности и т.д.Концептуальное, понятийное и терминологическое оформление Д. получает в антич. философии. Со временем стали доминировать понятия «нус» и «пневма». Понятие «нус», которое в ряду ментальных терминов означало ум, образ мыслей, умственное созерцание — и этим отличалось от терминов с перевесом психологического («псюхе», «тюмос», «френ»), экзистенциального («софия», «гносис») и дискурсивного («логос», «дианойа», «диалектикэ») значения, — у Анаксагора стало означать мировой разум, цель космической динамики и организующе-различающую силу. В философии Платона, Аристотеля и неоплатоников Д. как мироправящая сила выражается термином «нус» и помещается в многослойную онтологическую иерархию: нус объединяет собой идеальные формы — эйдосы, внедряется через них в стихию мировой души-психеи и преобразует через нее мировую материю в космический организм. У Платона и неоплатоников нус порожден высшим принципом — невыразимым и непостижимым «благом», к которому нус тяготеет. У Аристотеля нус — высший уровень бытия, Бог, который мыслит сам себя и тем творит мир.Термин «пневма» (как и лат. аналог «спиритус») первоначально означал воздух или дыхание, но затем приобретает психологическое и космологическое значение. Стоицизм понимает пневму как огненно-воздушную субстанцию, которая в виде эфира пронизывает мир, расслабляясь в материальных объектах и концентрируясь в «семейных логосах»: т.о., пневма выполняет и роль мировой души как оживляющее начало, и роль Д. как правящее начало. Неоплатонизм также использует понятие «пневма», описывая проникновения Д. в низшие сферы бытия: Д. и душа обволакиваются пневмой и через нее контактируют с материей.Генезис христианского понимания Д. восходит к эллинистическому религиозному синкретизму. В Септуагинте словами «пневма теу» передается евр. понятие «руах элохим», Дух Божий (Быт I, 2), что открывает возможность многообразных сближений эллинского и библейского истолкований Бога. Филон Александрийский именует пневмой и высшее начало в человеке, и исходящую от Бога мудрость. Евангельское учение о Святом Духе становится основой для понимания Д. как одной из ипостасей Троицы. В Троице Д. является источником Божественной любви и животворящей силы. Бог есть Д. (Ин 4, 24), но в то же время существует и злая духовность. Очевидна резкая граница, отделяющая антич. понимание Д. как высшей внутри-космической силы от патристического и средневекового христианского понимания Д. как сущности, запредельной тварному миру, но деятельно присутствующей в мире и преображающей его.Философия Ренессанса теряет интерес к средневековой пневматологии и возвращается к эллинистическим интуициям Д., понимая его как разлитую во Вселенной жизненную силу. В рамках возрожденческого натуралистического пантеизма и оккультной натурфилософии находит себе место и учение античных медиков о spiritus vitales, жизненном духе, локализованном в теле и сообщающем ему витальную энергию.В 17—18 вв. происходит кристаллизация новых тем, связанных с проблемой Д.: это темы духовной субстанции и структуры познавательных способностей. Д. как субстанция выполняет теперь роль онтологической основы универсума (ср. «нус») и роль основания связи субъективного разума и объективной действительности.Характерны категоричное размежевание Д. и материи как замкнутых в себе, не имеющих точек соприкосновения субстанций и в то же время объединение в духовной субстанции тех способностей, которые раньше находились на низших ступенях ментальной иерархии (ощущение, переживание, стремление, воля и т.п.). (Ср. в этом отношении понятия cogitare P. Декарта, mens Б. Спинозы, spiritus Г.В. Лейбница, esprit Лейбница и К.А. Гельвеция, mind англ. эмпириков.) Так, по Декарту, духовная субстанция (res cogitas) и материальная (res extensa) не имеют ничего общего, но внутри себя воспроизводят различия высшего и низшего, простого и сложного, которые старая метафизика обычно распределяла между Д. и материей. В рамках рационализма возникает проблема координации Д. и материи, которая вынуждала апеллировать непосредственно к Богу — создателю «предустановленной гармонии», поскольку Д. как субстанция оказывается своего рода безличной «духовной машиной». В традиции эмпиризма Д. лишается субстанциальности и сводится к единичным состояниям души. Д. есть нечто, способное мыслить, говорит Дж. Локк, но построить на этом основании ясную идею субстанции Д., как и субстанции тела, невозможно, поскольку мы имеем дело лишь с предполагаемым субстратом действий — мышлением, знанием, сомнением, силой движения и т.д. Дж. Беркли, однако, переворачивает этот аргумент, поскольку обнаруживает в самом факте восприятия асимметричность Д. и его содержания. Кроме «идей», (т.е. любых предметов восприятия), говорит он, есть «познающее деятельное существо. то, что я называю умом, Духом, душой или мной самим», это — «вещь, совершенно отличная от идей». «Дух есть простое, нераздельное, деятельное существо; как воспринимающее идеи, оно именуется умом; как производящее их тем или иным способом, действующее над ними — волей». Поскольку все вещи Вселенной «либо вовсе не существуют, либо существуют в уме какого-либо вечного Духа», то «нет иной субстанции, кроме Духа». Д. Юм, в свою очередь, переворачивает это понятие Д., демонтируя принцип самотождественности Я. «Сущность Духа (mind) так же неизвестна нам, как и сущность внешних тел, и равным образом невозможно образовать какое-либо представление о силах и качествах Духа иначе как с помощью тщательных и точных экспериментов. » Монадология Лейбница дает др. модель соотношения Д. и мира: критикуя представления о «едином всеобщем Д.», Лейбниц полагает, что неразумно допускать существование одного Д. и одного страдательного начала, вещества; принцип совершенства требует допущения между ними бесконечно многих промежуточных ступеней, каковыми и являются индивидуальные души-монады, воспроизводящие всеобщий Д. на свой неповторимый лад.Нем. философия эпохи Просвещения, обозначая понятие «Д.», начинает отдавать предпочтение германскому слову «гайст» (Geist). M. Лютер переводит словом «Geist» евангельское понятие «пневма». У Я. Бёме «Geist» уже носит значение глубинной силы души, придающей ей форму и имеющей соответствие в макрокосме в виде души в оболочке Д. Просвещение, начиная с вольфианцев, интеллектуализирует «Geist», понимая его как Д., выражающий себя в мыслях. «Geist» сближается с «Vernunft» (разум); последнее понятие предпочитает и И. Кант. Однако мистические мотивы понятия «Geist» сохраняются в послекантовской спекулятивной философии, у И.В. Гёте, у романтиков.Кант ограничивает сферу употребления понятия «Д.» («Geist») областью эстетики, где Д. определяется как «оживляющий принцип в душе» и «способность изображения эстетических идей» («Критика способности суждения»), и областью антропологии, где, в частности, различает духовные силы, осуществляемые разумом, и душевные силы, осуществляемые рассудком (напр., «Метафизика нравов»). Критически относится Кант и к просветительской рационализации Д., и к его оккультной мистификации. Своим трансцендентальным методом он радикально изменил саму проблему, разделив традиционный для метафизики универсум сверхчувственного единства на три автономных царства — природы, свободы и целесообразности, которые уже не могли суммироваться отвлеченным понятием «Д.».В свете кантовских открытий И.Г. Фихте, Г.В.Ф. Гегель и Ф.В.Й. Шеллинг дают новую трактовку Д. Если выделить ее смысловое ядро, то можно отметить следующие моменты. Все конечные феномены Д. находят свой смысл в «абсолютном Д.». Абсолютный Д. творит себя и свою предметность. Абсолютный Д. это не объект, а процесс сверхэмпирической истории, в ходе которого Д. порождает себя и в котором только он и существует. Абсолютный Д. в своей истории отчуждается от себя (как от «Идеи») и, познавая отчужденный мир (как «Природу»), возвращается к себе (через историю человечества как Абсолютный Д.). В результате абсолют приобретает конкретность и самосознание. Отвлеченные объективные идеи и эмпирическая субъективность человека, т.о., суть лишь моменты в «биографии» абсолюта: чтобы стать истинным Д., он должен наполниться живым содержанием и придать ему форму вечности (шедевром изображения этого процесса остается гегелевская «Феноменология духа»).Философия 19 в. в целом (если не считать консервативный спиритуализм) оказалась оппозицией нем. трансцендентализму. Понятие «Д.» становится естественной мишенью для критики таких направлений, как позитивизм, марксизм, волюнтаризм. Но понятие «Д.» остается релевантным для мыслителей постромантического толка и для некоторых представителей философии жизни.В 20 в. философия отнеслась к понятию «Д.» более лояльно. Оппоненты в некоторых случаях переоткрыли его в рамках своих учений (напр., версия Э. Кассирера в неокантианстве, версия К. Юнга в психоанализе, версия А. Бергсона в витализме, версия М. Шелера в феноменологии, версия Дж. Сантаяны и А. Уайтхеда в неореализме). Философия культуры (особенно нем. ветвь), строя цивилизационные модели, обнаружила функциональность Д. Такие направления, как неотомизм, рус. религиозная философия или ит. неоспиритуализм (Б. Кроче, Дж. Джентиле), нашли возможность реанимировать классические представления о Д. в свете «неклассического» опыта современности. Персонализм, философия диалога, экзистенциализм в лице некоторых своих представителей (соответственно: Э. Мунье, М. Бубер, К. Ясперс) активно используют не только лексику традиционных учений о Д., но и их концептуальные схемы. В новейшей философии понятие «Д.» непопулярно. Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики.Под редакцией А.А. Ивина.2004. ДУХ филос. понятие, означающее невеществ. начало, в отличие от материального, природного начала. Вопрос о соотношении Д. и материи есть основной вопрос философии. Утверждение первичности материи, производным от которой выступает Д., является материализмом; по словам Ф. Энгельса, дух есть «высший цвет» материи (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, с. 363). Признание Д. первоначалом мира является идеализмом, спиритуализмом. Д. выступает при этом как понятие (панлогизм), как субстанция (пантеизм), как личность (теизм, персонализм). В рационализме определяющей стороной Д. считается мышление, сознание, в иррационализме — внемыслительные аспекты: воля, чувство, воображение, интуиция и т. д. В инд. философии понятие Д. раскрывается прежде всего через соотношение брахмана — высшей реальности, объективного безличного духовного начала, из «оплотнения» которого возникает весь мир, и атмана — субъективного духовного начала, индивидуального «Я». Интеллектуальные аспекты Д. фиксируются в понятиях манаса, читты, буддхи (Д. как «ум»). В санкхье Д. (пуруша) и материя (пракрити)— два независимые начала бытия. В Др. Греции понятие Д. (нус, пневма и др.) первоначально мыслилось как тончайший субстрат с некоторыми признаками материи. У Платона и Аристотеля ум (нус) становится важнейшим понятием — он является перводвигателем космоса и формообразующим началом. Систематич. разработку понятие Д. получило в неоплатонизме, в частности у Плотина. В отличие от космологич., интеллектуалистич., безличностной трактовки Д. в античности, библейско-христ. традиция представляет Д. прежде всего как личностный абсолют и личную волю (бога), сотворившую из ничего мир и человека. В философии нового времени получает развитие рационалистич. понимание Д. прежде всего как разума, мышления (Декарт, Спиноза, франц. материалисты 18 в.). Интеллектуалистич. сторону Д. особенно разрабатывала нем. классич. философия. Шеллинг представлял всю природу лишь как момент Д.; Гегель построил философию мирового Д., выражающего себя как система развивающихся логич. категорий. В русле иррационалистич. трактовок Д. (Ницше, Шопенгауэр, Э. Гартман и др.) развиваются интуитивистские (Берг-сои, Лосский) и экзистенциалистские интерпретации. Так, в экзистенциализме Д. противостоит разуму: это прежде всего исходящая из подлинной экзистенции воля. Позитивистское течение мысли (неопозитивизм) вообще ликвидирует проблему Д. как метафизическую, т. е. стоящую вне сферы науч. исследования. В марксистской философии понятие Д. употребляется обычно как синоним сознания. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983. ДУХ перевод встречающихся в античной философии и в Библии слов «piritus» (лат.) и «pneuma» (греч.), что означает «движущийся воздух», «дуновение», «дыхание» (как носитель жизни); душа как сущность, которая может временно или навсегда покинуть тело; привидение; сама жизнь (Гёте: «Ибо жизнь – это любовь, а жизнь жизни – дух»); сущность Бога: «Бог есть дух»; сама внутренняя сущность земли или мира; дух земли, мировой дух; идейное содержание произв. искусства; всеобщий характер чего-либо, напр. дух эпохи Гёте, народный дух, корпоративный дух (см. также Esprit). Употребляемое в настоящее время философское понятие духа, как противоположного природе (см. Природа), сложилось в период романтики и идеализма, а особенно у Гегеля («Дух обнаруживается как исполинский знак интеграла, соединяющий небо и землю, добро и зло» – Дрейер). Дух не является противником души, как считает Клагес, хотя душа (как понятие жизненной энергии человека) есть носитель духа, подтачивающего ее силы. Но вместе с тем дух сохраняет и защищает жизнь, возвышает, совершенствует («одухотворяет») телесную деятельность. Впрочем, он может это делать, только вытесняя жизненные стремления. Так, дух нарушает гармонию органического и противоположен тенденции жизни совершенствовать человеческий вид посредством жестокости, заключающейся в том, чтобы не давать возможности слабым разновидностям участвовать в продолжении рода. Иногда он так сильно обременяет индивида, что начинает страдать телесная жизнь: высококультурные семейства вымирают, если их кровь не обновляется за счет сферы, не отягощенной духом (см. также Ресублимирование). Дух выступает в трех формах бытия: как дух отдельного индивида (личный дух), как общий дух (объективный дух) и как объективированный дух (совокупность завершенных творений духа). В то время как душевное так тесно включено в процесс развития органического, что его развитие идет рука об руку с последним и в общем и целом может рассматриваться как передаваемое по наследству, личный дух наследуется лишь как возможность, как способность стать таковым. Он сам себя создает посредством духовной работы, которая не может прекратиться до конца жизни. Поэтому духовные различия между людьми гораздо больше, чем биологические. Потребности тела и души, нужды и побуждения людей имеют очень много общего, и душа реагирует на них по определенному типу, с психологической закономерностью. Дух имеет свои закономерности для себя, его вообще нельзя понять, исходя из психологии (как это пытался сделать Клагес). Он автономен, и для него нет познаваемых границ; граница трансинтеллигибельного (см. Познание) является лишь принципиальной границей и оставляет каждому личному духу др. сферу для его развития. Личный дух становится самим собой благодаря врастанию индивида в область объективного духа, в духовную сферу, культуру, которую он находит и которую может (частично) усвоить с помощью воспитания и образования. Это врастание есть его становление человеком, поскольку под человеком понимается живое существо, отличающееся своей духовностью, т.е. своим свободным существованием и своей внутренней способностью, смотреть на события и вещи как бы со стороны, в противоположность др. живым существам, над которыми господствуют непосредственные побуждения. Личный дух живет благодаря своим связям с духовной общностью («бездуховным» людям недостает такой связи), которая со своей стороны создает жизнь объективного духа. Как носителем личного духа является психический склад отдельного индивида, так носителем объективного духа является какая-либо общность (группа, народ, группа народов). Объективный дух связан с личным духом посредством истории духовной жизни человека (отсюда также «живой дух»), с объективированным духом – посредством истории духа. Объективный дух можно понять только как единый организм вместе с личным объективированным духом. То, что является продуктом единичного духа и что составляет ценность последнего, является результатом его отношения к объективному духу, благодаря которому и ради которого он возник. Носителя объективного духа мы называем личностью (см. Личность). Напр., объективным духом какого-либо народа является то, что может быть высказано о народе; «объективный дух» – это совокупность возможных предикатов к субъекту «народ», он проявляется в общем духовном достоянии, к которому, согласно Николаю Гартману («Das Problem des geistigen Seins», 1933), относится прежде всего язык, затем следуют производство и техника, господствующие нравы, действующее право, господствующие ценности, господствующая мораль, традиционная форма воспитания и образования, господствующий тип взглядов и настроений, задающий тон вкус, мода, направление искусства и художественного понимания, место и состояние познания и науки, господствующее мировоззрение в любой форме (религия, миф, философия); в наиболее чистом и ясном виде объективный дух проявляется там, где его содержание наименее наглядно: в нормах мышления, в понятии и суждении, следовательно, в сфере логического. В объективированном духе – в произв. науки и искусства – мы снова познаем живой дух, который их создал; он говорит с нами через эти произв., поскольку и пока мы (как личности) можем принимать в них участие. Духовные блага, т. о., одновременно могилы и источники живого духа. Гегель говорит также и об абсолютном духе, независимом от какого бы то ни было земного носителя, тождественном с чистым божественным духом, рассматриваемым как идеальное целое. Философский энциклопедический словарь.2010. ДУХ совокупность и средоточие всех функций сознания, возникающих как отражение действительности, но сконцентрированных в единой индивидуальности, как орудие сознательной ориентации в действительности для воздействия на нее и в конце концов для ее переделывания. Т.о., Д. не есть только простая совокупность функций сознания, что делало бы его пассивным орудием, но он – активно действующая сила человека. Д. возникает только как явление вторичное в сравнении с действительностью, воздействуя, однако, на нее и через обществ. практику переделывая ее, без чего невозможна и сама история. «Сознание человека, – говорит Ленин, – не только отражает объективный мир, но и творит его» (Соч., т. 38, с. 204). Различные значения термина «Д.» свидетельствуют, что Д. меньше всего является понятием психологическим, субъективным, указывающим только на состояния или процессы индивидуального сознания. Языки мира, в частности русский язык, употребляют слово «Д.» в смысле физиологическом («испустить Д.»), физическом («вольный Д.» в печи), моральном и социальном («боевой Д.», «высокий Д.» героя или войска, народа), эстетическом («духи», «душистый»), историческом («Д. времени»), политическом («вольный Д.» граждан или обществ. деятелей), мифологическом («бесплотные Д.»), в смысле характера или существа к.-н. предмета («Д. законов», «в Д. чего-нибудь»). Поскольку разнообразных филос. теорий Д. существует необозримое количество, целесообразно представить историч. обозрение осн. типов учения о Д. в связи с осн. периодами историч. развития. Первый период истории человечества характеризуется как первобытнообщинная формация. В этот период мировоззрение людей определяется существующим общинным способом произ-ва, а также кровнородств. связями. Вследствие неразвитости произ-ва этого периода люди были во власти стихийных сил природы. Стараясь понять явления природы и общества, человек в это время использовал то, что для него было наиболее понятно, а именно – родовые отношения. Первые представления о Д. явились результатом их обобщения и переноса на природу и общество. Предметы и явления природы воспринимались человеком как живые и одушевленные силы. На этой стадии нет еще расчленения представлений о Д. (и душе) и теле. На ранних ступенях сознание человека окружало себя этим Д. (или душами), к-рые то ли прямо тождественны с вещами (фетишизм), то ли отделяются от них в той или иной мере (анимизм). Были Д. каждой вещи и явления – деревьев, источников, рек, леса, гор, рождения человека, его здоровья или болезней, его смерти, данной общины, рода или племени, Солнца, Луны, звезд и т.д. Но в пределах этой формации не существовало представления о к.-н. чистом, нематериальном Д. Эти Д. являются друг в отношении друга отцами или детьми, мужьями или женами, производителями продуктов на манер родовой общины или их потребителями. В этом виде индоевропейские языки закрепили понятие Д. при помощи термина «демон» (или у римлян «гений»). Демонов этих мыслилось огромное количество, соответственно вещам. Им была свойственна самая разнообразная степень абстракции, начиная от того демона, к-рый рождается и погибает вместе с появлением и исчезновением вещи, и кончая такими демонами, к-рые охватывают собой огромные области действительности и остаются существовать несмотря на постоянное возникновение и гибель относящихся к данной области вещей. С зарождением рабовладельческой формации погибает универсальное могущество мифологич. мышления, поскольку человек, освободившийся теперь от родовых авторитетов, пытается действовать на собств. страх и риск и начинает отказываться от столь наивного переноса обществ. отношений на весь мир. Появляются попытки устанавливать те или иные закономерности природы и общества уже в более или менее отвлеченной форме. Наивная мифология родового периода постепенно вытесняется возникающими философией и наукой. Уже у Гомера термин «демон» означает не только к.-н. большое или малое божество, но и гораздо более абстрактное понятие участи, смерти или судьбы (в общежизненном смысле слова; см. «Илиада» VIII166). Подобное значение термина встречается во многих произведениях греч. лит-ры (Гесиод, Феогнид, Алкман, Сафо, Пиндар, трагики, Аристофан). У Эмпедокла (В 59, Diels9) две основные космич. силы – любовь и ненависть, отнюдь уже не антропоморфного, но натурфилос. характера, называются демонами. У Феогнида (637–38) этим же термином обозначаются надежда и опасность, у Вакхилида (XVI 23, Snell) – ревность. У Гераклита (В 119) «характер человека есть его демон». Приблизительно то же – у Эпихарма (В 17) и Демокрита (В 171). Т.о., термин «демон» приобретает, наряду со старым, также и переносное значение, обозначая то прямо высшую духовную силу (Plat. Conv. 202 Ε, сл., Phaed. 99 С), то значение совести в широком смысле (каким является, напр., «демонион» Сократа – Xenoph., Memor. I 4, 15; IV 3, 13; Plat. Apol. 31 D; Phaedr. 242 B). Однако для обозначения понятия Д. грекам пришлось воспользоваться др. терминами, потому что старинные демоны окончательно не преодолевались, а в последние века античности приобрели даже бóльшую силу. Главным из этих терминов является нус, к-рый буквально значит «ум». Здесь сказалась характерная особенность греч. науки и философии: гл. предметом для греч. мыслителей всегда оставался материальный, объективно существующий космос и присущие ему всегда наглядно данные закономерности. Нус у Анаксагора уже противостоит всему материальному, к-рое он преобразует из инертного хаоса в активно подвижной, упорядоченный космос (Anaxag. В 12–14). Сложнее дело обстоит у Платона (Tim. 29 Ε – 47 D) и Аристотеля (Met. XII, 6–9), поскольку в их время весьма углубилась диалектика идеального и материального и философия уже перестала быть столь непосредственно связанной с чувств, восприятием. Но у обоих философов при всех их различиях для понятия Д. нет более важного термина, чем нус. Этот нус тоже является перводвигателем космоса, адекватно мыслит сам себя, изливаясь своими энергиями в темную и бесформенную материю, сам будучи «формой форм» и «мышлением мышления» (т.е. самосознающим мышлением). В этой концепции своеобразное отражение получило отношение противоположности господина и раба, в свете к-рого создавались даже такие предельные обобщения, как мировой нус в его отношениях к бесформенной материи. Др. термином для выражения понятий Д. был у греков логос, т.е. слово-смысл и слово-разум, хотя наибольшую популярность этот термин получил не в классической, а в эллинистич. философии, а именно у стоиков, к-рые отождествляли его (как и Гераклит) с огнем, трактовали его (как и Аристотель) энергийно, истекающим из космич. нуса. Наконец, может быть наименее интеллектуалистич. термином для обозначения понятия Д. был у греков термин «пневма» (у римлян spiritus), к-рый, как и в рус. языке, связан с функциями дыхания живого существа. В ранних натурфилософских школах эта пневма пока еще обозначает либо «воздух» (Ферекид А 8, Анаксимен В 2, Анаксимандр А 23, Демокрит А 98), либо «ветер» (Фалес А 19, Эмпедокл В 84, 4, Ксенофан А 46), либо «дуновение» (Фалес 7 A 5, Эмпедокл В 136, 5, Демокрит В 18), или «дыхание» (Эмпедокл А 93, Филолай А 27, Демокрит А 136). У стоиков такая огненная пневма разливается по всему космосу, организуя его своим энергийным логосом или даже логосами, вплоть до теплого дыхания организмов и полного ослабления ее в физич. вещах. Окончат. систематич. обработку это антич. понятие Д. получило у неоплатоников, к-рые соединили платоно-аристотелевский нус с аристотелевскими энергиями и стоич. пневмой, дающей возможность дышать всему существующему (систематич. обзор этой концепции – см. Plotin III8; V 2). То, чем является нус – логос – пневма для всего космоса, свойственно у древних и каждой отд. душе, т.е. Д. везде является здесь тоже умом, активно созерцающим самого себя, но в то же самое время и активно действующим во вне, «чистым» и «беспримесным» мышлением, «самодовлеющим» и «божественным». Конечно, раз возникнув, философия приобретает относит. самостоятельность в своем развитии. Нек-рую относит. самостоятельность приобрело и развитие тех или иных понятий, в т.ч. понятия Д. Но все же филос. системы всегда и везде определяются развитием обществ. жизни, борьбой классов. Поэтому указанные выше антич. понятия Д. могли формироваться только как предельные обобщения разного рода классовых отношений, в частности отношений господина и раба. Полной противоположностью этой античной, в основном космологической, интеллектуалисти-ческой и внеличностной концепции Д. является ср.-век. учение о Д., к-рый у ср.-век. философов так же объективен, чист от всего материального, полон творч. энергий и божествен, но к-рый, кроме того, и в этом его специфика, является и личностью, личным абсолютом со своим определ. именем и со своей определенной, неповторимой судьбой в космосе, со своей т.н. священной историей. Если антич. Д. космичен и является лишь обобщением действительного мира, то ср.-век. Д. – надмировое начало, к-рое не возникает из Земли, как греч. боги, но к-рое существует прежде и. раньше Земли, природы, космоса и творит их из ничего по собств. соизволению. Если там Д. есть действующее начало самого космоса, определяющее собой закономерность, то здесь абсолютный личностный Д. творит мир только однажды в вечности, и судьба этого мира неповторима, и хотя нус (или по-латыни mens) и здесь является постоянной характеристикой абсолюта, тем не менее Д. («Д. святой») является здесь необходимым моментом самого абсолюта, а именно его животворящей функцией, в отличие от его многих других таких же личностных функций. Ср.-век. концепция Д. есть монотеизм. В монотеизме явственно отразились особенности феод. формации, к-рая на почве иерархич. феод. отношений общественно-экономич. и политич. жизни довела до предела иерархийное понимание бытия, увенчавши его светом уже не космич., но абсолютно личностного Д., что получило свое выражение, напр., в воззрениях таких мыслителей, как Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст (все – 4 в. н.э.), Максим Исповедник (7 в.), Иоанн Дамаскин (9 в.) – на Востоке и Тертуллиан (3 в.), Августин (4 в.), Ансельм Кентерберийский (11 в.), Фома Аквинский (13 в.) – на Западе. С возникновением и развитием капиталистич. формации все эти феод. концепции постепенно теряли свой абс. авторитет, т.к. новая формация с небывалой энергией выдвинула на первый план частного собственника и частного предпринимателя, тем самым открывши путь для возвеличивания человеч. индивидуума и его сознания, вплоть до превращения его в какое-то абс. начало. Новое время, начиная с эпохи Возрождения, богато разнообразными теориями Д. как абсолютизации человеческого индивидуума, отразившими тенденции складывающегося бурж. индивидуализма. На первом плане были здесь не антич. космич. Д., но и не ср.-век. надмировая личность, а углубление в человеч. «Я», когда либо сам человеч. субъект, либо та или другая его способность начинала мыслиться как подлинно духовное начало. Индивидуализм, субъективизм и психологизм пускаются теперь в ход для конструкции самого понятия Д. Декартовское «мыслю – следовательно, существую» ярко свидетельствует о том, что человеч. мышление стало теперь рассматриваться как факт более достоверный и убедительный, чем объективное бытие. Учение Лейбница о монадах, хотя и может показаться (особенно в «Теодицее») подобным мифологич. учению о духах, на самом деле вполне рационалистично и связано с возникшей в то время математич. теорией бесконечно малых величин (дифференциальным исчислением), одним из творцов к-рой был Лейбниц (ср. «Монадология», § 10–14, 33, 34, 36, 39, 47, 65 и др., в кн.: Избр. филос. соч., М., 1908). Другое направление учений о Д. в бурж. философии нового времени – материалистическое. Однако и у материалистов этого периода трактовка Д. – интеллектуалистическая. Так, Спиноза пользовался для понятия Д. лат. термином mens, что означает и Д., и душу, и ум. Для Спинозы Д. равнозначен мышлению, к-рое он рассматривал как один из атрибутов субстанции (природы) наряду с протяжением. Поэтому Д. есть качество, присущее человеку от природы: «. не более в нашей власти иметь здоровый дух, чем здоровое тело» (Избр. произв., т. 2, М., 1957, с. 292). т.к. возможности всякой вещи определены ее природой и проявляются как природная «мощь» этой вещи, то и Д. проявляет себя в познании истины. Интеллектуализм в понимании Д. отчетливо проявляется также и у франц. материалистов 18 в., особенно у Гельвеция, соч. к-рого «De l’Esprit» уже самим названием обнаруживает интеллектуалистское понимание проблемы (esprit – по-французски и «ум», и «дух»). «Ум рассматривается или как результат способности мыслить (и в этом смысле ум есть лишь совокупность мыслей человека) или он понимается как самая способность мыслить» («Об уме», М., 1938, с. 3). Считая ум природным свойством человека, Гельвеций рассматривает общество как природную среду, на к-рой развивается это свойство; поэтому идеи, образующие ум, необходимо вытекают из того общества, в к-ром люди живут, а ум формируется воспитанием; т.к. движущей силой общества являются интересы, в конечном счете личные, то и ум определяется в зависимости от интересов. В этой концепции обнаруживается гл. противоречие теории общества у франц. материалистов: человек (и ум как его свойство) формируется обществом, но его природные качества (в т.ч. и ум) предваряют общество, образуют основу, на к-рой оно зиждется. Это противоречие сказывается, напр., в том, что, определяя ум как «. совокупность новых идей и комбинаций» (там же, с. 283), Гельвеций в то же время признавал, что «. наши идеи столь необходимо вытекают из того, в каком обществе мы живем, какими предметами мы окружены, что верховный разум мог бы отгадать наши мысли, зная, чем мы были окружены, и, зная наши мысли, догадаться, какого рода и сколько предметов доставил нам случай» (там же, с. 69). Это противоречие ярко обнаруживает бурж. ограниченность социальной теории франц. материалистов, их неспособность преодолеть узкие рамки бурж. индивидуализма. Однако в материализме 17–18 вв. этот индивидуализм выступает только в неявной форме, в конечном счете. Явно он выступил в бурж. философии в виде субъективистских концепций Д. Кант уже открыто говорит, что Д. есть только наша субъективная идея, могущая быть предметом веры, но никак не науч. философии. Человеку хочется иметь цельное знание и потому он пользуется Д. как регулятивной идеей, для к-рой, однако, нет никаких оснований в непосредств. опыте. Д. нужен Канту и в этике, и в эстетике. «Д у х о м в эстетическом значении называют оживляющий принцип в душе. Этот принцип есть не что иное, как способность изображения э с т е т и ч е с к и х идей» («Критика способности суждения», СПБ, 1898, с. 186). Но он везде есть для Канта только непознаваемая вещь в себе, действующая в человеке только в виде априорного принципа. «Оживляющая» деятельность Д. признается у Канта тоже в меру ее априорной обоснованности. Все секреты обожествления человеч. субъекта, лежавшие в основе новоевропейских бурж. идеалистич. учений о Д., раскрывает Фихте, для к-рого не существует даже и непознаваемых вещей в себе, а все вещи и все их проявления есть только порождение абсолютного «Я». Романтик Новалис прямо учил о «магическом идеализме», для к-рого все существующее является только продуктом магич. деятельности человеч. идей. Оставалось только в эту философию абс. Д. ввести природу, и историю и получалась уже окончат. философия абсолютизированного человеч. Д., к-рая вполне сознательно и систематически конструирует все прошедшее, настоящее и будущее исключительно лишь средствами точно сформулированных логич. категорий. Всю природу как момент в развитии абс. Д. трактовал Шеллинг, а всю историю, начиная с первых проблесков человеч. сознания и кончая высшими творениями цивилизации и культуры, трактовал Гегель, у к-рого особенно отчетливо проведена философия мирового Д., действующего, однако, исключительно только логически формулированными категориями. Философия Д. у Гегеля диалектически проходит стадии субъективного Д. (антропология, феноменология и психология Д.), объективного Д. (право, моральность, нравственность) и завершается абс. Д. с его тремя категориями – иск-во, религия и философия – с дальнейшим переходом уже на ступень всемирной истории, где каждый период и все периоды вместе выступают как система диалектически развивающихся логич. категорий. «Несмотря на бесчисленные произвольные построения и фантастические выдумки, которые здесь выступают перед нами; несмотря на идеалистическую, на голову поставленную форму ее результата – единства мышления и бытия, – нельзя отрицать того, что эта философия доказала на множестве примеров, взятых из самых разнообразных областей, аналогию между процессами природы и истории – и обратно – в господство одинаковых законов для всех этих процессов» (Энгельс Ф., Диалектика природы, 1955, с. 213). Рациональным моментом теории Д. у Гегеля является истолкование сознания человека в его развитии, через опосредствование индивидуального сознания (Д.) всем содержанием истории духовной культуры человечества, в виде истории цивилизации, включая материальное произ-во, политику, нравственность, иск-во, науку. Гегелевская философия была концом классич. философии нового времени, выросшей на почве характерной для буржуазно-капиталистич. отношений абсолютизации человеч. субъекта и сконцентрированной в виде имманентно и окончательно данных человеч. мышлению логич. категорий. Грандиозная попытка Гегеля истолковать историю через идеалистич. категорию Д. при всем своем диалектич. богатстве закономерно оказалась искусственной идеалистич. конструкцией. О гегелевской философии истории Ленин замечает: «Здесь Гегель наиболее устарел и антиквирован» (Соч., т. 38, с. 310). Бурж. философия Д. после Гегеля в сравнении с философией самого Гегеля была уже эпигонством, лишенным гегелевского универсализма и всегда пытавшимся обосноваться на той или иной субъективной способности, возводя ее в осн. принцип Д., с отстранением или удалением других способностей субъекта. Вульгарный материализм (Фохт, Молешотт, Бюхнер) гипостазировал чувств. ощущения, так что ничего не оставалось, кроме физич. материи, из к-рой Д. появлялся на манер какого-то физического же истечения или испарения. Спиритуализм гипостазировал либо человеч. представления (Гербарт), либо волю или аффекты (Вундт), либо инстинкты (Фрейд), область человеч. психики (Бергсон), либо бессознательное (Э. Гартман) или подсознательное, либо личность как некую субстанцию (Лотце, Тейхмюллер, Л. М. Лопатин). В совр. бурж. философии еще до сих пор не умирают ни материальные Д. древности (теософия и спиритизм), ни личностный абсолют средневековья (у богословов христианской и др. религий, в неотомизме), ни кантов-ский трансцендентализм (Г. Коген, Наторп, Кассирер). Из всего этого ясно, что специфичный для совр. бурж. философии индивидуализм и субъективизм, как бы он ни дифференцировал способности человеч. субъекта, уже близок к своему исчерпанию. Возможные здесь бесконечные оттенки в наст. время уже теряют свой смысл, как бы их ни детализировать и ни умножать, потому что границы самого их порождающего начала, а именно субъективно-человеч. индивида капиталистич. общества, уже достаточно ясно обозначились. Гуссерль и неопозитивизм вообще аннулировали проблему Д. как филос. проблему и заменили ее той или иной совокупностью условных категорий, лишенных единой субстанции и реального существования, что является уже самоотрицанием вообще всего бурж. учения о Д. От иррационалистич. самоуглубления (экзистенциализм) до равнодушного самоотрицания (неопозитивизм) – вот каков диапазон совр. бурж. учений о Д., почти всегда пытающихся конструировать понятие Д. в отрыве от действительности. Вместе с возникновением новой, коммунистической формации меняется отношение личности и общества и падает столь характерное для бурж. идеологии обожествление изолированного субъекта. Марксистско-ленинская концепция Д., обществ. сознания, используя рациональные моменты учений о Д., связанные с социально-историч. формациями прошлого, базируется на иных, диалектико-материалистич. основах. Поскольку проблема активности сознания в марксистско-ленинской философии требует дальнейшей разработки, необходимо учитывать эти исходные принципы как условие для ее правильного решения. Среди этих принципов надо назвать следующие. Для того чтобы существовал Д., необходимо существование материальной действительности, поскольку материя первична, а Д., сознание, вторично. Но эту вторичность нельзя понимать на манер вульгарного материализма. Д. есть свойственная человеку функция отражения материальной действительности, т.е. характерная особенность той ступени развития последней, на к-рой она приходит к самосознанию. Это сознание есть активная сила общественно-исторически развивающегося человека и человечества, к-рая, будучи сконцентрирована вокруг определ. идей, является орудием воздействия на ту же действительность, из к-рой сознание появилось. Т.о., Д. как сконцентриро-ванное сознание есть не что иное, как необходимое орудие человека – закономерного этапа развития материальной действительности, в его воздействии на эту действительность, т.е. в конечном счете – средство, с помощью к-рого она переделывает самое же себя. Но дело этим не исчерпывается. Поскольку субъектом отражения и переделывания действительности оказывается общественно-исторически возникший и развивающийся человек, постольку марксистско-ленинское понимание Д. (обществ. и личного сознания) должно исходить из теории историч. материализма, социально-экономич. формаций, историч. процесса освобождения человека от эксплуатации, чтобы содержание марксистского понятия Д. стало вполне ясным и определенным. Лит.: Маркс К., Капитал, т. 1, М., 1955, о. 85–86, 627; его же, Экономическо-философские рукописи 1844 года, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произведений, М., 1956, с. 624–42; Маркс К. и Энгельс Ф., Немецкая идеология, Соч., 2 изд., т. 3, с. 18–49; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, М., 1957, с. 299–300; Ленин В. И., Философские тетради, Соч., 4 изд., т. 38, с. 271, 307–308; Основы марксистской философии, [2 изд.], М., 1959; Гегель, Философия духа, Соч., т. 3, М., 1956; его же, Феноменология духа, там же, т. 4, М., 1959; Kramer P. M., De doctrina Spinozae demente humana, Halae, [1865] (Diss.); Siebeck H., Die Entwicklung der Lehre vom Geist (Pneuma), «Z. Völkerpsychol. und Sprachwiss.», 1880, Bd 12, H. 4, S. 361–407; Ricardou Α., De humanae mentis alternitate apud Spinozam, thesim. [P.], 1890; Nöesgen K. F., Das Wesen und Wirken des Heiligen Geistes, Bd 1–2, В., 1905–07; Dreyer H., Der Begriff Geist in der deutschen Philosophie von Kant bis Hegel, В., 1908; Leisegang H., Der heilige Geist. Das Wesen und Werden der mystisch-intuitiven Erkenntnis in der Philosophie und Religion der Griechen,. Bd 1, Tl 1, Lpz.–В., 1919; его же, Pneuma Hagion, Lpz., 1922; Jaspers K., Psychologie der Weltanschauungen, В., 1922 (о структуре духовных типов); Stenzel J., Zur Entwicklung des Geistbegriffes in der griechischen Philosophie, в кн.: Die Antike Zeitschrift für Kunst und Kultur des klassischen Altertums, В.–Lpz., 1925, S. 244–72; Hoffmeister J., Zur Geistbegriff des deutschen Idealismus bei Hölderlin und Hegel, «Dtsch. Vierteljahrsschrift für Literaturwiss.», 1932, No10; Shell В., Die Entdeckung des Geistes, Hamb., 1946; Francois G., Le polythéisme et l’emploi au singulier des mots: theos et daimon, P., 1958. Лит. о логосе и нусе см. при статьях Логос, Нус. А. Лосев. Москва. Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия.Под редакцией Ф. В. Константинова.1960—1970. ДУХ ДУХ (греч. νους, πνεύμα; лат. Spiritus, mens; нем. Geist; франц. esprit; англ. mind, spirit) — 1) высшая способность человека, позволяющая ему стать источником смыслополагания, личностного самоопределения, осмысленного преображения действительности; открывающая возможность дополнить природную основу индивидуального и общественного бытия миром моральных, культурных и религиозных ценностей; играющая роль руководящего и сосредоточивающего принципа для других способностей души; 2) идеальная, правящая миром сила, к которой человек может быть активно и пассивно причастен. Понятие “дух” в отличие от “разума” (и тем более “рассудка”) не столь жестко связано с рационально-познавательными способностями; в отличие от “интеллекта” соотносится, как правило, со своим персонифицированным носителем, с “лицом”; в отличие от “души” акцентирует объективную значимость своего содержания и его относительную независимость от стихии эмоциональных переживаний, в отличие от “воли” на первый план выдвигает созерцания и смыслы, которые могут определять действия, а не акт свободного выбора, в отличие от “сознания” фиксирует не столько дистанцию между Я и его эмпирическим наполнением, сколько их живую связь; в отличие от “ментальности” не включает в себя несознаваемые механизмы традиционных и повседневных реакций и установок. В зависимости от идейного контекста дух может противопоставляться (как оппозиция или как альтернатива) природе, жизни, материи, утилитарной необходимости, практической активности и т. д. Концептуальное и понятийное оформление дух получает в античной философии. У досократиков возникает учение о правящей миром, строящей из хаоса космос объективной силе, которая пронизывает собой мир и даже отождествляется с одной из вещественных стихий, но в то же время не растворяется в пассивной материальности. Чаще всего человек мыслится как носитель силы, которую он мог в себе культивировать, становясь ее сознательным сотрудником. Обычно эта сила обозначалась как одноименная какой-либо из высших человеческих способностей (душа, мышление, сознание, речь, счет и т. п.). Со временем доминировать стали понятия нус и пневма. Понятие “нус”, которое в ряду ментальных терминов означало “ум”, “образ мыслей”, “умственное созерцание” и этим отличалось от терминов с перевесом психологического (псюхе, тюмос, френ), экзистенциального (софия, гносис) и дискурсивного (логос, дианойа, диалектикэ) значения, у Анаксагора стало означать мировой разум, цель космической динамики и организующе-различающую силу (ср. аналогичное, но не закрепившееся в традиции понятие Эмпедокла “священное сознание”, “φρήν ιερή”—В 134, 4 DK). B философии Платона, Аристотеля и неоплатоников дух как мироправящая сила йотируется термином “нус”, помещается в многослойную онтологическую иерархию: нус объединяет собой идеальные формы-эиоосы, внедряется через них в стихию мировой души-психеи и образует через нее мировую материю в космический организм. У Платона и неоплатоников нус порожден высшим принципом, невыразимым и непостижимым “благом”, к которому нус тяготеет. У Аристотеля нус—высший уровень бытия, бог, который мыслит сам себя и тем творит мир. Термин “пневма” (как и лат. аналог “спиритус”) первоначально означал “воздух” или “дыхание”. Довольно рано он приобретает психологическое и космологическое значение (напр., “бесконечной пневмой” дышит пифагорейский космос, в греческой медицине пневма есть вещественная жизненная сила-дыхание). Стоицизм понимает пневму как огненно-воздушную субстанцию, которая в виде эфира пронизывает мир, расслабляясь в материальных объектах и концентрируясь в “семенных логосах”: т. о., пневма выполняет роль мировой души как оживляющее начало и роль духа как правящее начало. Неоплатонизм также использует понятие “пневма”, описывая проникновение духа в низшие сферы бытия: дух и душа обволакиваются пневмой и через нее контактируют с материей (см. Эннеады, 112,2; III 8; V 2). Генезис христианского понимания Духа восходит к эллинистическому религиозному синкретизму. В Септуагинте словами “пневма теу” передается еврейское понятие “руах элохим”. Дух Божий (Быт. I, 2), что открывает возможность многообразных сближений эллинского и библейского богословия. Филон Александрийский также именует пневмой и высшее начало в человеке, и исходящую от Бога мудрость. Евангельское учение о Святом Духе (πνεύμα δγιον) становится основой для понимания Духа как одной из ипостасей Троицы. В Троице Дух является источником божественной любви и животворящей силы. Бог есть Дух (Ин. 4.24), но в то же время существует и злая духовность. Способность “различать духов” понималась как один из особых даров Св. Духа (1 Кор. 12.10). Во многих случаях (особенно в посланиях ал. Павла) затруднительно отнесение слова “Дух” к ипостаси Бога или к человеческой способности. Однако средневековые богословы видели в этом указание на то, что Дух Божий, овладевая человеком, не растворяет в себе его индивидуальность. Единосущность (ομοούσιος) Духа другим лицам Троицы стимулировала в средневековой философии онтологические и логические споры о понятии бытия. Очевидна резкая граница, отделяющая античное понимание духа как высшей внутрикосмической силы от патриотического и средневекового христианского понимания Духа как сущности, запредельной тварному миру, но деятельно присутствующей в мире и преображающей его. Философия Ренессанса теряет интерес к средневековой пневматологии и возвращается к эллинистическим интуициям духа, понимая его как разлитую во Вселенной жизненную силу. В рамках натуралистического пантеизма и оккультной натурфилософии Возрождения находит себе место и учение античных медиков о “Spiritus vitales”, жизненном духе, локализованном в теле и сообщающем ему витальную энергию. В 17—18 вв. происходит кристаллизация новых тем, связанных с проблемой духа: это темы духовной субстанции и структуры познавательных способностей. Дух как субстанция выполняет теперь роль онтологической основы универсума (ср. “нус”) и роль основания связи субъективного разума и объективной действительности. Характерно категоричное размежевание духа и материи как замкнутых в себе, не имеющих точек соприкосновения субстанций и в то же время объединение в измерении духовной субстанции тех способностей, которые раньше находились на низших ступенях ментальной иерархии, напр. ощущения, переживания, стремления, воли и т. п. (ср. в этом отношении понятия cogitare Декарта, mens Спинозы, Spiritus Лейбница, esprit Лейбница и Гельвеция, mind английских эмпириков). Так, по Декарту, духовная субстанция (res cogitans) и материальная (res extensa) не имеют ничего общего, но внутри себя воспроизводят различие высшего и низшего, простого и сложного, которое старая метафизика обычно распределяла между духом и материей. В рамках рационализма возникает проблема координации духа и материи, которая вынуждала апеллировать непосредственно к Богу—создателю “предустановленной гармонии”, поскольку дух как субстанция оказывался своего рода безличной “духовной машиной”. В традиции эмпиризма дух лишается субстанциональности и сводится к единичным состояниям души. “Дух есть нечто, способное мыслить”,— говорит Локк, но построить на этом основании ясную идею субстанции духа, как и субстанции тела, невозможно, поскольку мы имеем дело лишь с предполагаемым субстратом “действий, которые мы испытываем внутри себя”, каковы “мышление, знание, сомнение, сила движения и т. д.” (Опыт о человеческом разумении, II, 23, 4—6). Беркли, однако, переворачивает этот аргумент, поскольку обнаруживает в самом факте восприятия асимметричность статуса самодостаточного духа и его содержания. Кроме “идей” (т. е. любых предметов восприятия), согласно Беркли, есть “познающее деятельное существо. то, что я называю умом, духом, душой или мной самим”, это—“вещь, совершенно отличная от идей” (О принципах человеческого знания, I, 2), “дух есть простое, нераздельное, деятельное существо; как воспринимающее идеи, оно именуется умом, как производящее их или иным способом действующее над ними — волей” (там же, I, 27). Поскольку все вещи Вселенной “либо вовсе не существуют, либо существуют в уме какого-либо вечного духа”, то “нет иной субстанции, кроме духа” (там же, I, 6—7). Юм, в свою очередь, переворачивает это понятие духа, демонтируя принцип самотождественности Я. “Сущность духа (mind) так же неизвестна нам, как и сущность внешних тел, и равным образом невозможно образовать какое-либо представление о силах и качествах духа иначе как с помощью тщательных и точных экспериментов. ” (Трактат о человеческой природе. Введение). Монадология Лейбница дает другую модель соотношения духа и мира: критикуя представление о “едином всеобщем духе”, Лейбниц полагает, что неразумно допускать существование одного духа и одного страдательного начала, вещества; принцип совершенства требует допущения между ними бесконечно многих промежуточных ступеней, каковыми и являются индивидуальные душимонады, воспроизводящие всеобщий дух на свой неповторимый лад. Душа-монада, дорастая в своем развитии до самосознания, становится конечным духом и начинает воспроизводить в себе не столько Вселенную, сколько Бога, который есть бесконечный дух. Немецкая философия эпохи Просвещения, обозначая понятие “дух”, начинает отдавать предпочтение германскому слову “Geist”, в основе которого — индоевропейский корень “ghei” со значением “движущая сила”, “брожение”, “кипение”. Экхарт (13 в.) переводит “mens” как “Seele” и “anima” как “Geist”. Лютер переводит словом “Geist” евангельское понятие “пневма”. У Бёме “Geist” уже носит значение глубинной силы души, придающей ей форму и имеющей соответствие в макрокосме в виде “Seelengeist”, души в оболочке духа (Drei princ. 8). Просвещение (начиная с вольфианцев) интеллектуализирует “Geist”, понимая его как дух, выражающий себя в мыслях. “Geist” сближается с “Vernunft” (разум); это понятие предпочитает и Кант. Однако мистико-виталистические коннотации понятия “Geist” сохраняются в послекантовской спекулятивной философии, у Гёте и романтиков. Кант ограничивает сферу употребления понятия “дух” (“Geist”) областью эстетики, где дух определяется как “оживляющий принцип в душе” и “способность изображения эстетических идей” (Критика способности суждения, § 49), и областью антропологии, где, в частности, различает духовные силы, осуществляемые рассудком (см., напр., Метафизика нравов, II, § 19). Критически относится Кант и к просветительской рационализации духа, и к его оккультной мистификации (см. полемику со Сведенборгом в “Грезах духовидца. ”). Вместе с тем своим трансцендентальным методом Кант радикально изменил саму проблему, разделив традиционный для метафизики универсум сверхчувственного единства на три автономных царства — природа, свобода и целесообразность, которые уже не могли суммироваться отвлеченным понятием “дух”. В свете кантовских открытий Фихте, Гегель и Шеллинг дают новую трактовку понятия “дух”. Если выделить ее смысловое ядро, сохранившееся на всех поворотах сложного пути немецкого трансцендентализма, то можно отметить следующие моменты. Все конечные феномены духа находят свой смысл в “абсолютном духе”. Абсолютный дух творит себя и свою предметность. Абсолютный дух — это не объект, а процесс сверхэмпирической истории, в ходе которого дух порождает себя и в котором только он и существует. Абсолютный дух в своей истории отчуждается от себя (как от “Идеи”) и, познавая отчужденный мир (как “Природу”), возвращается к себе (через историю человечества как “Абсолютный дух”). В результате абсолют приобретает конкретность и самосознание. Отвлеченные идеи эмпирической субъективности человека, т. о., суть лишь моменты в “биографии” абсолюта: чтобы стать истинным духом, он должен наполниться живым содержанием и придать ему форму вечности (шедевром изображения этого процесса остается гегелевская “Феноменология духа”). Философия 19 в. в целом (если не считать консервативный спиритуализм) оказалась оппозицией немецкому трансцендентализму. Понятие духа оказывается естественной мишенью для критики таких направлений, как позитивизм, марксизм, волюнтаризм. “Дух” остается релевантньм понятием для мыслителей постромантического толка (Карлейль, Торо, Эмерсон) и для некоторых представителей философии жизни, которыми он обычно понимается как более или менее удачный псевдоним “жизни” или, напротив, как опасный недуг, тормозящий самоутверждение витальности (линия Ницше в 19 в. до Шпрангера и Л. Клагеса в 20 в.). В 20 в. философия отнеслась к понятию “дух” более лояльно. Оппоненты в некоторых случаях переоткрыли его в рамках своих учений (напр., версия Кассирера в неокантианстве, версия Юнга в психоанализе, версия Бергсона в витализме, версия Шеллера в феноменологии, версия Сантаяны и Уайтхеда в неореализме). Философия культуры (особенно немецкая ветвь), строя цивилизационные модели, обнаружила его функциональность. Такие направления, как неотомизм, русская религиозная философия или итальянский неоспиритуализм (Кроче, Джентиле), реанимировали классические представления о духе в свете “неклассического” опыта современности. Персонализм (Мунье), философия диалога (Бубер), экзистенциализм (Ясперс) используют не только лексику традиционных учений о духе, но и их концептуальные схемы. В новейшей философии понятие “дух” непопулярно. Лит.: Лосе“ А. Ф. История античной эстетики, т. 4. Аристотель и поздняя классика. М., 1975, с. 28—78, т. 8. Итоги тысячелетнего развития, кн. 1, с. 541—569, кн. 2, с. 298—302; Савельева О. М. Содержание понятия “нус” в греческой литературе VII—VI вв. до н. э.—В кн.: Из истории античной культуры. М., 1976, с. 30—40; Мотрошилова Н. В. Путь Гегеля к “Науке логики”. М., 1984; Гайденко П. П. Диалектика “теокосмического всеединства”.—В кн.: Идеалистическая диалектика в XX столетии. М., 1987, с. 48—117; Киссель М. А. Диалектика как логика философии духа (Б. Кроче— Дж. Джентиле—Р. Коллингвуд).—Там же, с. 119—53; Быкова М. Ф., Кричевский А. В. Абсолютная идея и абсолютный дух в философии Гегеля. М., 1993; Степанов Ю. С. Константы, Словарь русской культуры. М., 1997, с. 570—573; Федотов Г. П. О Св. Духе в природе и культуре.—Собр. соч. в 12 т., т. 2. М., 1998, с. 232—44; Class G. Untersuchungen zur Phänomenologie und Ontologie des menschlichen Geistes. Lpz., 1896; Noesgen K. F. Das Wesen und Wirken des Heiligen Geistes, Bd. 1-2. В., 1905-07; Dreyer H. Der Begriff Geist in der deutschen Philosophie von Kant bis Hegel. B., 1908; Brentano Fr. Aristoteles Lehre vom Ursprung des menschlichen Geistes. Lpz., 1911; Leisesang H. Pneuma Hagion. Lpz., 1922; Hechsler E. Esprit und Geist. Bielefeld, 1927; Rothacker E. Logik und Systematik der Geisteswissenschaften. Münch., 1927; NoUenius F. Materie, Psyche, Geist. Lpz., 1934; Glockner H. Das Abenteuer des Geistes. Stuttg., 1938; Armstrong A. H. The Architecture of the Intelligible Universe in the Philosophy ofPlotinus. Cambr., 1940; Ryle G. The Concept of Mind. L., 1949; Hildebrand R. Geist. Tub., 1966. А. Л. Доброхотов Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль.Под редакцией В. С. Стёпина.2001. Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
ДУХ, а и у, м. □ им. мн. духи и ◨ (слав.) дуси.◨1.Дуновение, движение воздуха, ветер.Внезаапу же дух сопротивен востав, привлече корабль в пристанище Афонския Горы. Кн. жит. 1705 688. Склонилась твердь, умолкли бури, Прохладный легкий вѣет дух. Жив. 413.◊Д. бурь (бури).Слав.Сильный ветер, порыв ветра.Кто духу бурь повелѣл истязати бунтующи волны. Рдщв СС I 183.2.Воздух, ток воздуха.На потолокѣ прорубить небольшое окно, для того чтоб дух проходил и не было духоты. Рег. лош. 38. За истинну приняли, что гром произходит, токмо в воздухѣ и ударение его единственно духом. ЛТ II 91. На днѣ была сдѣлана маленькая железная решетка для духу. Эмн Мирам. 1792 I 104.||Теплый воздух, жар (печи).На сем приступкѣ стоючи и растворив дверцы , чтоб шол дух, повадился я, ложась спать .. грѣться. Зап. Блтв I 252.◊Вольный д.См. Вольный.3.Научн.Тонкий пар; вещество в парообразном или газообразном состоянии.Воздух полн пламенистых духов или тончайших паров. КАН 97. при горѣнии пламенем изпускает из себя пар или дух смертоносной животным. Коз. Расс. 142.◊Уйти духом.Испариться.Множество скляниц полных Ликвором нѣкаким весьма тонким, и которои лехко весь духом уити может, естли не будет крѣпко заткнут. Мн. миров 62.|О газообразном продукте брожения, гниения и т. п.Положить дрожжей на каждую четверть солоду по ведру, закрыть плотно, чтоб дух невыходил, квасить десять дней. Тат. Эк. зап. 23. Открывши доски близко к ямѣ не приближаться, иначе спершимся в хлѣбѣ духом на том же мѣстѣ ушибет до смерти. Пут. Зуева 272.|Физ.Эфир, обладающий свойством притяжения (согласно закону всемирного тяготения Ньютона). свойств тончайшаго нѣкоего, всѣ .. грубыя тѣла проницающаго и в них кроющагося духа, коего силою и дѣйствием малѣйшия частицы тѣл .. одни другия привлекают. Пнк. 1792 29.|Физиол.Жизненные, ◄ животные духи (дух). вси животныя д̃хи бывают заключенны. Буж. Пропов. 123. Жизненные духи (spiritus animales) суть не что иное, как нѣкоторое весьма тонкое, жидкое и скоро движущееся существо, из крови, в жилах находящейся, раждающееся. Анчкв 1783 7. свой нервовой сок, или тонкую и как бы духовую жидкость, или, жизненной дух (spiritus vitales), что в головном мозгу из доходящей туда крови дѣлается, доставляют во всѣ части человѣческаго тѣла, и чрез то производят в нем чувствие, движение и растѣние тѣла. Коз. Расс. 69.◄4.Хим.Спирт.1000 ведр вина простаго, из котораго будут дух винный сидѣть. МАН I 2. Из помянутаго купоросу сдѣлано масло и дух купоросной. ПСЗ V 553.5.Запах.А имѣют тѣ пары дух к обонянию человѣческому тяжелый подобно тому, как пахнет нефть. Пут. Тлст. I 363. Вода послѣ переварки здѣлается без духу, без вкусу и без цвѣту. Коз. Расс. 109. Она ясминный дух с отмѣною любила, И тѣ цвѣты себѣ в букет употребила. Богд. 64.◊По духу (духом) узнавать, знать, находить ..Пес по духу, хоть нѣт слѣдов, за зайцом рыщет. Опыт о чел. 15.— Ср. благовоние, запах.◊Дурной д.Бот.1)Растение с сильным чесночным запахом, используемое в медицине (лат. XVIII Ferula assa foetida).Ад. II 643.2)Лекарство, в которое входит это растение.Дурной дух состоит частию из смолы, частиюже из камеди, .. употребляется, как сильное лѣкарство, чувствительную испарину .. производящее. Сельск. леч. 667.◊Сладкий д.Бот. (лат. XVIII Hedyzarum onobrychis).Сладкой дух, пѣтуший гребень. Сл. бот. 35.||мн.Ароматические вещества, благовония; пряности ..Говядину с разными духами готовить. Кн. пов. 34. Подбавляется в нее нѣсколько толченаго перцу, гвоздики или других духов, как на примѣр: кардамону или тертой лимонной корки. СЖ II 107. [Дафна:] Я с цвѣтами Для них корзинку припасу, Весь домик окурю духами. Држ. Соч. I 278.||⊲ мн.Спиртовой раствор ароматических веществ; духи. намажет вашу голову Прованскими духами и напудрит самою бѣлою, легкою пудрою. Крм. ПРП V 89. опрыскался духами, И вздѣл со швением высоколифный фрак. Беляев 15.6.ед.Дыхание; вдох или выдох.Шесть Стоп есть посредственная длина, измѣряющая дух Человѣческий в произношении. Трд. Тилем. I с. XXXV. Навести туск духом, дышанием на зеркалѣ. ФРЛ1 I 591. Дух их столько крѣпок, что есть такие удальцы, которые с лишком на полчаса пускают трели. Зрит. III 177.|В посл.Духа мало, а дуда велика. Брсв Посл. 63.◊Д. задержать, удержать, притаить, скрепить.Щоголь тотчас под кровать забился и дух свой там притаил, опасаясь, чтоб ево оттуда не вытащили. АП 63.◊Д. перевести, отвести; перевод духа. долго в водѣ бывают, но как крѣпко обессилѣют, то выныривают для переводу духа. Краш. ОЗК I 284. Всѣ, старые и малые, внимая их повѣстям, едва осмѣливаются переводить дух. МЖ IV 281.◊Д. захватывает, занимает, стесняет ..; захватывание духа.О затрудненности дыхания.Я шатался, тот напирал; мнѣ дух захватило. Трд. Тилем. I 82. [Скрягин:] И мнѣ смертельно лихо. Дух занимается и не могу дышать. Княж. Скупой 340.||Грам.Придыхание.Просодиа, гласа ударение и духов положение над слогами. ЛП 63 (2 паг.). Греческое письмя (κ) .. соотвѣтствует Римскому (с), или (g), а не (h), которое-есть-не-буква, но токмо знак огущаемаго духа. Трд. Древн. рос. 34.7.ед.Филос.Нематериальная сущность субстанция, обладающая волей и разумом; противоп. материя, вещественность.Нам только два рода существ извѣстно: в одном заключаются всѣ тѣла, в другом всѣ мыслящия существа, то есть духи и души человѣческия. Эйлер ПП I 308. И самаго Бога не инако мы понимаем и не другим каким Существом представляем его себѣ, как духом безплотным, пресовершенную и свободнѣйшую имѣющим волю. Анчкв 1777 10. Нужно .. поставлять бытие двух существ разнородных, духа и вещественности. Рдщв Чел. II 122.||Церк.-слав.Третье лицо христианской троицы.Дух животворящий. САР1 II 803.◊Святый д.Бог наш есть святая Троица: Отец, Сын и Святый Дух, не три Бози, но един Бог. Тихон З. 22. Прияли Духа святаго в видѣ огненных язык. Пркп. СР II 31.◊Питаться духом святым.Жить подаянием, нищенствовать.Он Духом Святым питается. ФРЛ1 II 681.||Благодать, откровение, дарование, ниспосланное свыше.Вотще трудится всяк продерзосный Писатель Достичь до высоты ..; Когда в него с небес дух тайно есть не влит. Трд. СП I 3. Вообрази себѣ и меня, сделавшегося Архитектором нашествием Духа. МЖ IV 94.◊Д. господень.И сказа с̃тый Самуил помазанному Саулу .. снийдет на тя Д̃х Гс̃днь, и Прор̃чествовати будеши. Кн. жит. 1705 718.Д. пророческой, предсказательный, д. владычный, д. мудрости ..Восходит на Трон России .. Монарх; и Дух владычний, опочивший на нем со дня рождения .. лиется чрез Помазанника Божия на Россию. Пнк. 1800 8.|Шутл.Писмо твое получил и презент; но чаю, что дух пророческой в тебѣ есть, что одну бутылку прислала, ибо более одной рюмки его не велят в день пить. Псм П. I и Ек. 46.8.В различных религиях и мифологиях — бесплотное, сверхъестественное существо.Мое намѣрение изъяснить больше здѣсь о волшебствѣ Магии чорной, .. состоящей в знании будто нѣкиих демонских имен, в написании нѣкиих характеров или начертаний, коими приводятся в послушание духи и диаволы. Поденщ. 58. Создатель вселенной возвѣстил волю свою Духам, которым поручил Он управлять свѣтилами. МЖ VIII 186.◊Д. небесный, горний, чистый, блаженный ..Ангел.Мнѣ казалось, что я вступил в мир Ангельской, и слышу гласы блаженных Духов, славословящих Неизреченнаго. Крм. ПРП I 290.◊Д. нечистый, лукавый, вражий, злой ..; д. тьмы.Бес, дьявол.Ежели бы злых духов не было, то на чтож ветхий и новый Завѣт установлен? Эмн Мирам. 1792 III 9. [Сын:] сказывают до женидьбы не вѣрил, что и чорт есть; однако женяся на моей матушкѣ скоро повѣрил, что нечистой дух экзистирует. Фнв. Бриг. 25.|О человеке.[Кохтин:] Вот на! какой же дух на нас донес лукавой? Капн. Яб. 104.◊Д. домовой, лесной, водяной ..Причину болѣзьни приписали они бисеру, бутто за оной морские ду́хи мстят им. Краш. ОЗК I 58. Большая часть крестьян вѣрят быти домовым духам .. Они утверждают, что без домовова никакой дом стоять не может. Блтн I 101.◊Д. хранитель, охраняющий, д. приставной, д. природный.В античной мифологии — гений.Приставным духом я перевел Латинское слово Гениус. Древнии язычники вѣрили, что по рождении к каждому человѣку придаются два духа, из которых один добрый, а другой злый. Арг. I 258. Что знаменовал дух хранитель Римскаго народа и самаго Рима? Анчкв 1779 14.◊Д. жизни.Зороастр, он во Персидѣ Учреждает поклоненье Духа жизни во вселенной. Рдщв СС I 69. Такое варварское намѣрение не исполнится, пока будет во мнѣ дух жизни. Кораблекр. 188.||Призрак, видение; тень, душа умершего человека.На запад смотрит грозным оком Сквозь дверь небесну Дух Петров. Лом. СС I 52. Она скончалась в Балклутѣ, ибо я зрѣл дух ея. Я узнал его, когда он в мрачную ночь носился вдоль журчащей Лоры. МЖ II 126.9.ед.По религиозным представлениям — нематериальное бессмертное божественное начало в человеке, носитель жизни.Я скоро существо тѣлесное разрушу, Прими, о Боже мой, прими мою ты душу: И данный Богом дух, он Богу отдает. Сум. Оды2 186. Твоей то правдѣ нужно было, Чтоб смертну бѣздну преходило Мое безсмертно бытие; Чтоб дух мой в смертность облачился И чтоб чрез смерть я возвратился, Отец! — в безсмертие Твое. Држ. Соч. I 6. Я хотѣл бы оросить слезами то мертвое тѣло, в котором обитал безсмертный дух твой. Крм. Соч. 1803 VII 16.◊Д. испустить, выпустить, извергнуть, издать, отдать.Умереть.Наконец истаевая от горести и труда она испустила дух свой. Макф. 37. Падут измѣнники и извергают дух. Држ. III 242.◊Дух вон (из кого).Простореч.Кто-л. умер.[Ядова:] Как скоро из отца дух вон, то есть надежда, что также скоро промотается. Суд. имян. 54.— Ср. душа.10.ед.Внутренний психический мир человека — сознание и чувства; состояние, расположение чувств и мыслей.Дух ощущает зѣльну радость, Произращение нив зря. ЕС 1756 471. [Гамлет:] Смутился дух во мнѣ. О нощь! О страшный сон! Сум. Гамлет 61.|В сопоставлении со сл. тело.Мудрый желает быть здрав духом и тѣлом. Пант. ин. сл. III 56.◊ ⊲Движение духа (ср. фр. émotion d’esprit).Движение духа, или души, печаль, или испужание. ЛВ1 I 79. Понеже дух его размышлениями приведен был в великое движение, то едва заснуть он мог. Хр. бес II 224.◊ ⊲Состояние, расположение духа (ср. фр. état, disposition de l’esprit).Часов шесть бродил я по окрестностям Парижа, в самом грустном расположении духа. Крм. ПРП V 76.Д. веселый, спокойный, равный, томный, сокрушенный . спокойствие, равенство .. духа.[Мавра:] Знатно вы были в веселом духѣ, что пѣсеньки попѣвали. Лжец (Г) 27. Другое правило, которое так же почти нужно характиру честного человѣка, есть равенство духа при щастии и нещастии. Маркиз V 124. Спокойствие духа есть радость об учиненном добрѣ. Коз. ФП 54.◊С холодным духом.Спокойно, хладнокровно.Найдете мужей с холодным духом смотрящих на жен своих, домой с любовниками возвращающихся. Жив. 135.||◧Ум, умственные способности (ср. также фр. esprit). лучше предуготовят дух твои к познанию преизрядных правил, к доброму флота управлению. УМ Предисл. 1. Многие из вас украсили свой дух науками. ЕС 1763 I 457.Д. остроумный, любопытный, изобретательный, наблюдательный ..Славной Маргграф, котораго изобрѣтательной дух простирался на все, изобрѣл лак. Приб. МВ 1783 239.◊Д. творческий.1)Созидательная сила ума.Тут воздвигнутый .. город есть мысль только творческому Великаго Петра духу свойственная. РМ I 12.2)Дар художественного творчества. не сдѣлали бы его таким великим живописцем, естьли бы Натура не одарила его творческим духом, без котораго живописец есть ничто иное, как бѣдной копист. Крм. ПРП I 272.◊ ◧Великий д.О великом ученом, писателе, поэте (ср. также фр. génie).Великие духи в науках, коих приращение зависит от особливых размышлений, рѣдко доходят до совершенства в Академиях. ЕС 1763 I 254. Кто, читая Поэму шестнадцатилѣтняго Ленца, .. не увидит утренней зари великаго духа? Крм. ПРП I 26.||⊲Талант художника; поэтическое вдохновение.Виланд есть один из величайших Поэтов нашего вѣка, и творческая сила духа его производит чудеса. МЖ VIII 211. Не трать, не трать напрасно Часов младаго вѣка, И духа не имѣя, В стихах не упражняйся. Хрс. Тв. VII 264.Д. пиитический, стихотворческий ..Какой пиитической дух видѣн в его картинах! какие богатыя мысли! Крм. ПРП I 284.11.ед.Душевные свойства, нравственная сила; нрав, характер.Страдания возвышают дух и тѣснѣе соединяют людей. Пант. ин. сл. II 295. Ты склонишся и будеш раб духом, как и состоянием. Рдщв Пут. 346.Д. крепкий, твердый, сильный, великий . д. слабый, крепость, слабость, величие .. духа.Он рода нискаго, но великаго духа и благородных свойств. Маркиз IV 111. Качество, чтоб умѣрять боязнь и печаль во время опасности и не благополучия называется великодушие или крѣпость духа. Коз. ФП 109. Слеза среди побѣд не значит духа малость. Птрв 164.Д. щедрый, веселый, гордый, низкий, суровый ..Нрава был он весьма добраго, и очень щедраго духа. Пут. Бел. 96. Он имѣл от природы безпокойной и вѣтреной дух. МЖ IV 331.◊Нищие духом.См. Нищий.◊Д. военный, бранный, геройский, богатырский ..О воинской храбрости, доблести.Геройский дух всему ты свѣту доказал, И доказал любовь к отечеству и ревность. ПЩ 196. Непрерывной успѣх Римскаго оружия не преминул одобрять их военной дух, и воспалять высокоумие. Трт. 1769 16.||Смелость, отвага.Сколь кажда зрится благозрачна, Столь в подвигѣ смѣла, удачна; Убранством дѣва, духом мужь. Птрв 6. Тогда было в дворянах наших болѣе духа, болѣе характерной твердости, нежели нынѣ. МЖ V 315.◊(Быть) в духе.Быть настроенным храбро, отважно.Впрочем войско в духѣ, но и в своеволии. Оно не очень высоко ставит своих офицеров. АВ XIII 226.◊ ⊲Присутствие духа (ср. фр. présence d’esprit, нем. Geistesgegenwart). имѣет несказанное присутствие духа. Стелл. 121.◊Не потерять духа.Державин хотя никогда не бывал на морѣ, но не оробѣл и не потерял духу. Држ. VI 551.◊(Не) иметь дух (духа) на что.Как имѣл я столько духа, что мог пуститься на такое великое предприятие. Зап. Блтв II 342.◊Собраться с духом.См. Собраться.||ед. и мн. какой.О человеке каких-л. душевных свойств, характера, нрава.Нередко подлеца находим под звездой, А благородный дух в одежде лишь простой. Хмн. СС 275. Души моей кумир и ландыш благовонный! Воззри на гордый дух, красѣ твоей преклонный! Длгрк. Соч. I 469.◊Д. обыкновенный, ограниченный, малый.О среднем человеке, посредственности.[Генлей:] Обыкновенныя духи довольны бывают одним тѣм, когда возмогут огорчить настоящия только дни своих соперников: но для меня малы толь тѣсныя рубежи. Безбожн. 15.12.ед. какой и чего.Умонастроение, образ мыслей, чувств.Начало убо дѣлу тому от еретическаго духа. Д. Тв. 1. Нѣсколько знатных мельниц, построенных Господином Баннистером, человѣком весьма патриотическаго духа. Приб. МВ 1784 586. Она имѣет основанием своим проклятой нынѣшний дух французов. Псм мас. 9.||То, что определяет поведение, образ мыслей; побудительное начало.Духовным лицам не подобает духом ярости, но духом кротости, поступати. Д. ц. Алексея 52. Дух изслѣдования, принадлежащий к особенному характеру нашего вѣка. Пант. ин. сл. III 81. Уж семейных нет вечерин теперь, Хлебосольства дух роскошь вывела. Львов Поэты XVIII в. II 228.◊ ⊲Д. свободы, вольности, независимости, братства и т. п.Возник в сердцах ея сограждан дух вольности от стеснения меры превосходящего. Рдщв ПСС III 8.◊ ⊲Д. противоречия (ср. фр. esprit de contradiction).Чрез самолюбие .. питается дух противоречия. Анчкв 1774 19.||Стремление, намерение, желание.Трудное было бы тебѣ о Россие, на помории твоем с неприятелем обхождение, аще .. не возбудил бы в тебѣ тщаливаго духа ко устроению флота. Пркп. СР II 55. И всѣ исполнены единым были духом, Чтоб Душенька в раю Познала часть свою. Богд. 48.◊(Не) быть в духе с инф.Прост. (Не) в настроении.[Модстрих:] Я в духѣ за тобой теперь поволочиться! Нклв Сам. ст. 124. Но я не очень был в духѣ слушать его. ММ III 146.⊲ 13.ед.Истинный смысл, сущность; существенные внутренние особенности кого-, чего-л. (ср. фр. esprit, нем. Geist).Изображения сего рода .. показывают Историка, совершенно вошедшаго в дух описываемой им нации. МЖ III 111. Сколько времени потребно единственно на то, чтобы совершенно овладѣть духом языка своего? Крм. Соч. 1803 VII 311. Мнѣ надобна была помощь такого человѣка, который бы знал Дух законов. ММ III 158.◊Д. времени, века (ср. фр. esprit du temps, siècle).Дух сего послѣдняго Автора весьма близок к духу того вѣка, в котором мы живем. МЖ VIII 231.◊В духе кого, чьем.Автор пишет в Шекспировом духѣ. Крм. ПРП I 233.14.Исповедь (САР1, САР2 в простор.).Быть на духу, идти, приходить на дух.Да не понуждает Настоятель братию приходити к себѣ на дух, понеже таковое исповѣдание будет притворное. ДР 16 (2 паг.). Я уже был на духу. САР1 II 806.—Слух, молва.Давно по свету дух промчался, Что женщин он всегда боялся. П.-с. 571.◊Переводить, переносить духи́.«В просторѣчии значит: переносить, пересказывать слышанныя гдѣ нибудь рѣчи другому». САР1 II 806. Любить пересказывать вѣсти, духи переносить. ФРЛ1 II 372.Дух чей не пахни! Чтоб не пах чей дух!Простореч.Как приказание уйти, не появляться где-л.[Сквалыгин:] Вон нечестивая собака! Дух твой не пахни! Мтн. 88. Вон всѣ! чтоб здѣсь не пах ваш дух! Оспв Енеида I 22.Выбиться из духу.См. Выбиться.Вышибить дух из кого.См. Вышибить.Дышать каким духом.См. Дышать.Не терпеть духу чьего.Не хотеть и знаться с кем-л.Никто меня не в состоянии .. своротить с пути законов: то что за причина, что и здѣшняя таможня духу моего терпѣть не захотѣла? Држ. VI 10.Перевести дух.Отдохнуть, успокоиться.Дѣла, которыя одного человека к землѣ пригнѣтают, и не дают ему перевести духа, суть для другаго забава. МЖ VI 168.Собраться с духом.Успокоиться, отдышаться.Братец так растрогал меня своим сердечным краснорѣчием, что я никак говорить не могу .. Дайте мнѣ время собраться с духом. МЖ II 190.Дух нараспашку.См. Нараспашку.На дух не надобно чего.Простореч.Совсем не нужно.[Велелѣнтий:] Меня так по спинѣ больно зацѣпило, что и настоящаго-то винограду теперь ни одной ягоды на дух не надобно. Трое лен. 22.Нет [не имеется, не осталось] и духу чего.Совсем нет.Деревни всѣ передѣланы на деньги, которых и духу давно уже у него в домѣ не осталось. АП 36. ни слуху, ни духу о ком.См. Слух.Чего и духом (в духѣ) не бывало.Простореч.Никогда, совсем не бывало.Но эти насмѣшники плуты, глухарям Пошехонским напѣли много такого, чего и духом не бывало. Анекд. пошех. 24. и духу (духа) не было чьего, кого-чего.Совсем бы не было кого-, чего-л.А заморских питей и духу бы не было. Псш. КСБ 213. [Чужехват:] Ступай, ступай: и чтобы духа твоево здѣсь не было: вон, вон из двора. Сум. Опекун 43.Во весь дух; (простореч.) Без духа.Быстро, во всю мочь.Провожатый испугавшись, ускакал во весь дух. Пельск. Кум II 34. Ежели Дрон в Обуховке, то скажи ему, чтоб без духа сюда поспешал. Псм Капн. 349.Одним [единым] духом; За один дух; За одним духом.Разом, сразу.Мѣж тѣм ямщик свою уж чашу наливает, Единым духом всю до суха выпивает. Майк. Ел. 8. Все вышесказанное изрек пирной мой товарищь, одним духом. Рдщв Пут. 354.— Удар. ду́хи (см. цит.), ду́хов (Маркиз I 31) и духи́, духо́в (см. цит.). смотреть
совокупность и средоточие всех функций сознания, возникающих как отражение действительности, но сконцентрированных в единой индивидуальности, как орудие сознательной ориентации в действительности для воздействия на нее и в конце концов для ее переделывания. Т.о., Д. не есть только простая совокупность функций сознания, что делало бы его пассивным орудием, но он – активно действующая сила человека. Д. возникает только как явление вторичное в сравнении с действительностью, воздействуя, однако, на нее и через обществ. практику переделывая ее, без чего невозможна и сама история. «Сознание человека, – говорит Ленин, – не только отражает объективный мир, но и творит его» (Соч., т. 38, с. 204). Различные значения термина «Д.» свидетельствуют, что Д. меньше всего является понятием психологическим, субъективным, указывающим только на состояния или процессы индивидуального сознания. Языки мира, в частности русский язык, употребляют слово «Д.» в смысле физиологическом («испустить Д.»), физическом («вольный Д.» в печи), моральном и социальном («боевой Д.», «высокий Д.» героя или войска, народа), эстетическом («духи», «душистый»), историческом («Д. времени»), политическом («вольный Д.» граждан или обществ. деятелей), мифологическом («бесплотные Д.»), в смысле характера или существа к.-н. предмета («Д. законов», «в Д. чего-нибудь»). Поскольку разнообразных филос. теорий Д. существует необозримое количество, целесообразно представить историч. обозрение осн. типов учения о Д. в связи с осн. периодами историч. развития. Первый период истории человечества характеризуется как первобытнообщинная формация. В этот период мировоззрение людей определяется существующим общинным способом произ-ва, а также кровнородств. связями. Вследствие неразвитости произ-ва этого периода люди были во власти стихийных сил природы. Стараясь понять явления природы и общества, человек в это время использовал то, что для него было наиболее понятно, а именно – родовые отношения. Первые представления о Д. явились результатом их обобщения и переноса на природу и общество. Предметы и явления природы воспринимались человеком как живые и одушевленные силы. На этой стадии нет еще расчленения представлений о Д. (и душе) и теле. На ранних ступенях сознание человека окружало себя этим Д. (или душами), к-рые то ли прямо тождественны с вещами (фетишизм), то ли отделяются от них в той или иной мере (анимизм). Были Д. каждой вещи и явления – деревьев, источников, рек, леса, гор, рождения человека, его здоровья или болезней, его смерти, данной общины, рода или племени, Солнца, Луны, звезд и т.д. Но в пределах этой формации не существовало представления о к.-н. чистом, нематериальном Д. Эти Д. являются друг в отношении друга отцами или детьми, мужьями или женами, производителями продуктов на манер родовой общины или их потребителями. В этом виде индоевропейские языки закрепили понятие Д. при помощи термина «демон» (или у римлян «гений»). Демонов этих мыслилось огромное количество, соответственно вещам. Им была свойственна самая разнообразная степень абстракции, начиная от того демона, к-рый рождается и погибает вместе с появлением и исчезновением вещи, и кончая такими демонами, к-рые охватывают собой огромные области действительности и остаются существовать несмотря на постоянное возникновение и гибель относящихся к данной области вещей. С зарождением рабовладельческой формации погибает универсальное могущество мифологич. мышления, поскольку человек, освободившийся теперь от родовых авторитетов, пытается действовать на собств. страх и риск и начинает отказываться от столь наивного переноса обществ. отношений на весь мир. Появляются попытки устанавливать те или иные закономерности природы и общества уже в более или менее отвлеченной форме. Наивная мифология родового периода постепенно вытесняется возникающими философией и наукой. Уже у Гомера термин «демон» означает не только к.-н. большое или малое божество, но и гораздо более абстрактное понятие участи, смерти или судьбы (в общежизненном смысле слова; см. «Илиада» VIII166). Подобное значение термина встречается во многих произведениях греч. лит-ры (Гесиод, Феогнид, Алкман, Сафо, Пиндар, трагики, Аристофан). У Эмпедокла (В 59, Diels9) две основные космич. силы – любовь и ненависть, отнюдь уже не антропоморфного, но натурфилос. характера, называются демонами. У Феогнида (637–38) этим же термином обозначаются надежда и опасность, у Вакхилида (XVI 23, Snell) – ревность. У Гераклита (В 119) «характер человека есть его демон». Приблизительно то же – у Эпихарма (В 17) и Демокрита (В 171). Т.о., термин «демон» приобретает, наряду со старым, также и переносное значение, обозначая то прямо высшую духовную силу (Plat. Conv. 202 ?, сл., Phaed. 99 С), то значение совести в широком смысле (каким является, напр., «демонион» Сократа – Xenoph., Memor. I 4, 15; IV 3, 13; Plat. Apol. 31 D; Phaedr. 242 B). Однако для обозначения понятия Д. грекам пришлось воспользоваться др. терминами, потому что старинные демоны окончательно не преодолевались, а в последние века античности приобрели даже б?льшую силу. Главным из этих терминов является нус, к-рый буквально значит «ум». Здесь сказалась характерная особенность греч. науки и философии: гл. предметом для греч. мыслителей всегда оставался материальный, объективно существующий космос и присущие ему всегда наглядно данные закономерности. Нус у Анаксагора уже противостоит всему материальному, к-рое он преобразует из инертного хаоса в активно подвижной, упорядоченный космос (Anaxag. В 12–14). Сложнее дело обстоит у Платона (Tim. 29 ? – 47 D) и Аристотеля (Met. XII, 6–9), поскольку в их время весьма углубилась диалектика идеального и материального и философия уже перестала быть столь непосредственно связанной с чувств, восприятием. Но у обоих философов при всех их различиях для понятия Д. нет более важного термина, чем нус. Этот нус тоже является перводвигателем космоса, адекватно мыслит сам себя, изливаясь своими энергиями в темную и бесформенную материю, сам будучи «формой форм» и «мышлением мышления» (т.е. самосознающим мышлением). В этой концепции своеобразное отражение получило отношение противоположности господина и раба, в свете к-рого создавались даже такие предельные обобщения, как мировой нус в его отношениях к бесформенной материи. Др. термином для выражения понятий Д. был у греков логос, т.е. слово-смысл и слово-разум, хотя наибольшую популярность этот термин получил не в классической, а в эллинистич. философии, а именно у стоиков, к-рые отождествляли его (как и Гераклит) с огнем, трактовали его (как и Аристотель) энергийно, истекающим из космич. нуса. Наконец, может быть наименее интеллектуалистич. термином для обозначения понятия Д. был у греков термин «пневма» (у римлян spiritus), к-рый, как и в рус. языке, связан с функциями дыхания живого существа. В ранних натурфилософских школах эта пневма пока еще обозначает либо «воздух» (Ферекид А 8, Анаксимен В 2, Анаксимандр А 23, Демокрит А 98), либо «ветер» (Фалес А 19, Эмпедокл В 84, 4, Ксенофан А 46), либо «дуновение» (Фалес 7 A 5, Эмпедокл В 136, 5, Демокрит В 18), или «дыхание» (Эмпедокл А 93, Филолай А 27, Демокрит А 136). У стоиков такая огненная пневма разливается по всему космосу, организуя его своим энергийным логосом или даже логосами, вплоть до теплого дыхания организмов и полного ослабления ее в физич. вещах. Окончат. систематич. обработку это антич. понятие Д. получило у неоплатоников, к-рые соединили платоно-аристотелевский нус с аристотелевскими энергиями и стоич. пневмой, дающей возможность дышать всему существующему (систематич. обзор этой концепции – см. Plotin III8; V 2). То, чем является нус – логос – пневма для всего космоса, свойственно у древних и каждой отд. душе, т.е. Д. везде является здесь тоже умом, активно созерцающим самого себя, но в то же самое время и активно действующим во вне, «чистым» и «беспримесным» мышлением, «самодовлеющим» и «божественным». Конечно, раз возникнув, философия приобретает относит. самостоятельность в своем развитии. Нек-рую относит. самостоятельность приобрело и развитие тех или иных понятий, в т.ч. понятия Д. Но все же филос. системы всегда и везде определяются развитием обществ. жизни, борьбой классов. Поэтому указанные выше антич. понятия Д. могли формироваться только как предельные обобщения разного рода классовых отношений, в частности отношений господина и раба. Полной противоположностью этой античной, в основном космологической, интеллектуалисти-ческой и внеличностной концепции Д. является ср.-век. учение о Д., к-рый у ср.-век. философов так же объективен, чист от всего материального, полон творч. энергий и божествен, но к-рый, кроме того, и в этом его специфика, является и личностью, личным абсолютом со своим определ. именем и со своей определенной, неповторимой судьбой в космосе, со своей т.н. священной историей. Если антич. Д. космичен и является лишь обобщением действительного мира, то ср.-век. Д. – надмировое начало, к-рое не возникает из Земли, как греч. боги, но к-рое существует прежде и. раньше Земли, природы, космоса и творит их из ничего по собств. соизволению. Если там Д. есть действующее начало самого космоса, определяющее собой закономерность, то здесь абсолютный личностный Д. творит мир только однажды в вечности, и судьба этого мира неповторима, и хотя нус (или по-латыни mens) и здесь является постоянной характеристикой абсолюта, тем не менее Д. («Д. святой») является здесь необходимым моментом самого абсолюта, а именно его животворящей функцией, в отличие от его многих других таких же личностных функций. Ср.-век. концепция Д. есть монотеизм. В монотеизме явственно отразились особенности феод. формации, к-рая на почве иерархич. феод. отношений общественно-экономич. и политич. жизни довела до предела иерархийное понимание бытия, увенчавши его светом уже не космич., но абсолютно личностного Д., что получило свое выражение, напр., в воззрениях таких мыслителей, как Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст (все – 4 в. н.э.), Максим Исповедник (7 в.), Иоанн Дамаскин (9 в.) – на Востоке и Тертуллиан (3 в.), Августин (4 в.), Ансельм Кентерберийский (11 в.), Фома Аквинский (13 в.) – на Западе. С возникновением и развитием капиталистич. формации все эти феод. концепции постепенно теряли свой абс. авторитет, т.к. новая формация с небывалой энергией выдвинула на первый план частного собственника и частного предпринимателя, тем самым открывши путь для возвеличивания человеч. индивидуума и его сознания, вплоть до превращения его в какое-то абс. начало. Новое время, начиная с эпохи Возрождения, богато разнообразными теориями Д. как абсолютизации человеческого индивидуума, отразившими тенденции складывающегося бурж. индивидуализма. На первом плане были здесь не антич. космич. Д., но и не ср.-век. надмировая личность, а углубление в человеч. «Я», когда либо сам человеч. субъект, либо та или другая его способность начинала мыслиться как подлинно духовное начало. Индивидуализм, субъективизм и психологизм пускаются теперь в ход для конструкции самого понятия Д. Декартовское «мыслю – следовательно, существую» ярко свидетельствует о том, что человеч. мышление стало теперь рассматриваться как факт более достоверный и убедительный, чем объективное бытие. Учение Лейбница о монадах, хотя и может показаться (особенно в «Теодицее») подобным мифологич. учению о духах, на самом деле вполне рационалистично и связано с возникшей в то время математич. теорией бесконечно малых величин (дифференциальным исчислением), одним из творцов к-рой был Лейбниц (ср. «Монадология», § 10–14, 33, 34, 36, 39, 47, 65 и др., в кн.: Избр. филос. соч., М., 1908). Другое направление учений о Д. в бурж. философии нового времени – материалистическое. Однако и у материалистов этого периода трактовка Д. – интеллектуалистическая. Так, Спиноза пользовался для понятия Д. лат. термином mens, что означает и Д., и душу, и ум. Для Спинозы Д. равнозначен мышлению, к-рое он рассматривал как один из атрибутов субстанции (природы) наряду с протяжением. Поэтому Д. есть качество, присущее человеку от природы: «. не более в нашей власти иметь здоровый дух, чем здоровое тело» (Избр. произв., т. 2, М., 1957, с. 292). т.к. возможности всякой вещи определены ее природой и проявляются как природная «мощь» этой вещи, то и Д. проявляет себя в познании истины. Интеллектуализм в понимании Д. отчетливо проявляется также и у франц. материалистов 18 в., особенно у Гельвеция, соч. к-рого «De l´Esprit» уже самим названием обнаруживает интеллектуалистское понимание проблемы (esprit – по-французски и «ум», и «дух»). «Ум рассматривается или как результат способности мыслить (и в этом смысле ум есть лишь совокупность мыслей человека) или он понимается как самая способность мыслить» («Об уме», М., 1938, с. 3). Считая ум природным свойством человека, Гельвеций рассматривает общество как природную среду, на к-рой развивается это свойство; поэтому идеи, образующие ум, необходимо вытекают из того общества, в к-ром люди живут, а ум формируется воспитанием; т.к. движущей силой общества являются интересы, в конечном счете личные, то и ум определяется в зависимости от интересов. В этой концепции обнаруживается гл. противоречие теории общества у франц. материалистов: человек (и ум как его свойство) формируется обществом, но его природные качества (в т.ч. и ум) предваряют общество, образуют основу, на к-рой оно зиждется. Это противоречие сказывается, напр., в том, что, определяя ум как «. совокупность новых идей и комбинаций» (там же, с. 283), Гельвеций в то же время признавал, что «. наши идеи столь необходимо вытекают из того, в каком обществе мы живем, какими предметами мы окружены, что верховный разум мог бы отгадать наши мысли, зная, чем мы были окружены, и, зная наши мысли, догадаться, какого рода и сколько предметов доставил нам случай» (там же, с. 69). Это противоречие ярко обнаруживает бурж. ограниченность социальной теории франц. материалистов, их неспособность преодолеть узкие рамки бурж. индивидуализма. Однако в материализме 17–18 вв. этот индивидуализм выступает только в неявной форме, в конечном счете. Явно он выступил в бурж. философии в виде субъективистских концепций Д. Кант уже открыто говорит, что Д. есть только наша субъективная идея, могущая быть предметом веры, но никак не науч. философии. Человеку хочется иметь цельное знание и потому он пользуется Д. как регулятивной идеей, для к-рой, однако, нет никаких оснований в непосредств. опыте. Д. нужен Канту и в этике, и в эстетике. «Д у х о м в эстетическом значении называют оживляющий принцип в душе. Этот принцип есть не что иное, как способность изображения э с т е т и ч е с к и х идей» («Критика способности суждения», СПБ, 1898, с. 186). Но он везде есть для Канта только непознаваемая вещь в себе, действующая в человеке только в виде априорного принципа. «Оживляющая» деятельность Д. признается у Канта тоже в меру ее априорной обоснованности. Все секреты обожествления человеч. субъекта, лежавшие в основе новоевропейских бурж. идеалистич. учений о Д., раскрывает Фихте, для к-рого не существует даже и непознаваемых вещей в себе, а все вещи и все их проявления есть только порождение абсолютного «Я». Романтик Новалис прямо учил о «магическом идеализме», для к-рого все существующее является только продуктом магич. деятельности человеч. идей. Оставалось только в эту философию абс. Д. ввести природу, и историю и получалась уже окончат. философия абсолютизированного человеч. Д., к-рая вполне сознательно и систематически конструирует все прошедшее, настоящее и будущее исключительно лишь средствами точно сформулированных логич. категорий. Всю природу как момент в развитии абс. Д. трактовал Шеллинг, а всю историю, начиная с первых проблесков человеч. сознания и кончая высшими творениями цивилизации и культуры, трактовал Гегель, у к-рого особенно отчетливо проведена философия мирового Д., действующего, однако, исключительно только логически формулированными категориями. Философия Д. у Гегеля диалектически проходит стадии субъективного Д. (антропология, феноменология и психология Д.), объективного Д. (право, моральность, нравственность) и завершается абс. Д. с его тремя категориями – иск-во, религия и философия – с дальнейшим переходом уже на ступень всемирной истории, где каждый период и все периоды вместе выступают как система диалектически развивающихся логич. категорий. «Несмотря на бесчисленные произвольные построения и фантастические выдумки, которые здесь выступают перед нами; несмотря на идеалистическую, на голову поставленную форму ее результата – единства мышления и бытия, – нельзя отрицать того, что эта философия доказала на множестве примеров, взятых из самых разнообразных областей, аналогию между процессами природы и истории – и обратно – в господство одинаковых законов для всех этих процессов» (Энгельс Ф., Диалектика природы, 1955, с. 213). Рациональным моментом теории Д. у Гегеля является истолкование сознания человека в его развитии, через опосредствование индивидуального сознания (Д.) всем содержанием истории духовной культуры человечества, в виде истории цивилизации, включая материальное произ-во, политику, нравственность, иск-во, науку. Гегелевская философия была концом классич. философии нового времени, выросшей на почве характерной для буржуазно-капиталистич. отношений абсолютизации человеч. субъекта и сконцентрированной в виде имманентно и окончательно данных человеч. мышлению логич. категорий. Грандиозная попытка Гегеля истолковать историю через идеалистич. категорию Д. при всем своем диалектич. богатстве закономерно оказалась искусственной идеалистич. конструкцией. О гегелевской философии истории Ленин замечает: «Здесь Гегель наиболее устарел и антиквирован» (Соч., т. 38, с. 310). Бурж. философия Д. после Гегеля в сравнении с философией самого Гегеля была уже эпигонством, лишенным гегелевского универсализма и всегда пытавшимся обосноваться на той или иной субъективной способности, возводя ее в осн. принцип Д., с отстранением или удалением других способностей субъекта. Вульгарный материализм (Фохт, Молешотт, Бюхнер) гипостазировал чувств. ощущения, так что ничего не оставалось, кроме физич. материи, из к-рой Д. появлялся на манер какого-то физического же истечения или испарения. Спиритуализм гипостазировал либо человеч. представления (Гербарт), либо волю или аффекты (Вундт), либо инстинкты (Фрейд), область человеч. психики (Бергсон), либо бессознательное (Э. Гартман) или подсознательное, либо личность как некую субстанцию (Лотце, Тейхмюллер, Л. М. Лопатин). В совр. бурж. философии еще до сих пор не умирают ни материальные Д. древности (теософия и спиритизм), ни личностный абсолют средневековья (у богословов христианской и др. религий, в неотомизме), ни кантов-ский трансцендентализм (Г. Коген, Наторп, Кассирер). Из всего этого ясно, что специфичный для совр. бурж. философии индивидуализм и субъективизм, как бы он ни дифференцировал способности человеч. субъекта, уже близок к своему исчерпанию. Возможные здесь бесконечные оттенки в наст. время уже теряют свой смысл, как бы их ни детализировать и ни умножать, потому что границы самого их порождающего начала, а именно субъективно-человеч. индивида капиталистич. общества, уже достаточно ясно обозначились. Гуссерль и неопозитивизм вообще аннулировали проблему Д. как филос. проблему и заменили ее той или иной совокупностью условных категорий, лишенных единой субстанции и реального существования, что является уже самоотрицанием вообще всего бурж. учения о Д. От иррационалистич. самоуглубления (экзистенциализм) до равнодушного самоотрицания (неопозитивизм) – вот каков диапазон совр. бурж. учений о Д., почти всегда пытающихся конструировать понятие Д. в отрыве от действительности. Вместе с возникновением новой, коммунистической формации меняется отношение личности и общества и падает столь характерное для бурж. идеологии обожествление изолированного субъекта. Марксистско-ленинская концепция Д., обществ. сознания, используя рациональные моменты учений о Д., связанные с социально-историч. формациями прошлого, базируется на иных, диалектико-материалистич. основах. Поскольку проблема активности сознания в марксистско-ленинской философии требует дальнейшей разработки, необходимо учитывать эти исходные принципы как условие для ее правильного решения. Среди этих принципов надо назвать следующие. Для того чтобы существовал Д., необходимо существование материальной действительности, поскольку материя первична, а Д., сознание, вторично. Но эту вторичность нельзя понимать на манер вульгарного материализма. Д. есть свойственная человеку функция отражения материальной действительности, т.е. характерная особенность той ступени развития последней, на к-рой она приходит к самосознанию. Это сознание есть активная сила общественно-исторически развивающегося человека и человечества, к-рая, будучи сконцентрирована вокруг определ. идей, является орудием воздействия на ту же действительность, из к-рой сознание появилось. Т.о., Д. как сконцентриро-ванное сознание есть не что иное, как необходимое орудие человека – закономерного этапа развития материальной действительности, в его воздействии на эту действительность, т.е. в конечном счете – средство, с помощью к-рого она переделывает самое же себя. Но дело этим не исчерпывается. Поскольку субъектом отражения и переделывания действительности оказывается общественно-исторически возникший и развивающийся человек, постольку марксистско-ленинское понимание Д. (обществ. и личного сознания) должно исходить из теории историч. материализма, социально-экономич. формаций, историч. процесса освобождения человека от эксплуатации, чтобы содержание марксистского понятия Д. стало вполне ясным и определенным. Лит.: Маркс К., Капитал, т. 1, М., 1955, о. 85–86, 627; его же, Экономическо-философские рукописи 1844 года, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произведений, М., 1956, с. 624–42; Маркс К. и Энгельс Ф., Немецкая идеология, Соч., 2 изд., т. 3, с. 18–49; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, М., 1957, с. 299–300; Ленин В. И., Философские тетради, Соч., 4 изд., т. 38, с. 271, 307–308; Основы марксистской философии, [2 изд.], М., 1959; Гегель, Философия духа, Соч., т. 3, М., 1956; его же, Феноменология духа, там же, т. 4, М., 1959; Kramer P. M., De doctrina Spinozae demente humana, Halae, [1865] (Diss.); Siebeck H., Die Entwicklung der Lehre vom Geist (Pneuma), «Z. V?lkerpsychol. und Sprachwiss.», 1880, Bd 12, H. 4, S. 361–407; Ricardou . De humanae mentis alternitate apud Spinozam, thesim. [P.], 1890; N?esgen K. F., Das Wesen und Wirken des Heiligen Geistes, Bd 1–2, В., 1905–07; Dreyer H., Der Begriff Geist in der deutschen Philosophie von Kant bis Hegel, В., 1908; Leisegang H., Der heilige Geist. Das Wesen und Werden der mystisch-intuitiven Erkenntnis in der Philosophie und Religion der Griechen,. Bd 1, Tl 1, Lpz.–В., 1919; его же, Pneuma Hagion, Lpz., 1922; Jaspers K., Psychologie der Weltanschauungen, В., 1922 (о структуре духовных типов); Stenzel J., Zur Entwicklung des Geistbegriffes in der griechischen Philosophie, в кн.: Die Antike Zeitschrift f?r Kunst und Kultur des klassischen Altertums, В.–Lpz., 1925, S. 244–72; Hoffmeister J., Zur Geistbegriff des deutschen Idealismus bei H?lderlin und Hegel, «Dtsch. Vierteljahrsschrift f?r Literaturwiss.», 1932, No10; Shell В., Die Entdeckung des Geistes, Hamb., 1946; Francois G., Le polyth?isme et l´emploi au singulier des mots: theos et daimon, P., 1958. Лит. о логосе и нусе см. при статьях Логос, Нус. А. Лосев. Москва. . смотреть
Во весь дух. Разг. Очень быстро (бежать, побежать, мчаться и т. п.). ФСРЯ, 148; ДП, 276, 514; БТС, 289; БМС 1998, 173; Мокиенко 1986, 48; ШЗФ 2001, 39; СРНГ 29, 69. Вольный дух. Ряз. Жар в истопленной печи после выгреба углей. ДС, 93. В один дух. Кар. Тотчас, немедленно. СРГК 4, 150. Выгонять дух. Горьк. Совершать обряд после смерти человека в доме. БалСок, 29. Выпустить дух. 1. Прост. Умереть, околеть. Ф 1, 98. 2. (из паруса). Пск. Опустить парус. СРНГ 8, 277. Дать (подвести) дух кому. Жарг. угол. Ударить в солнечное сплетение, в область сердца. Балдаев 1, 324; ТСУЖ, 135. Девочей дух. Арх. Шутл. Присутствие девушек. АОС 10, 381. Дух в дух. Брян. Дружно, в полном согласии. СБГ 5, 48. Дух вон из кого. 1. Прост. О чьей-л. смерти. ФСРЯ, 148; БТС, 148; ЗС 1996, 98, 151; ПОС, 10, 59. 2. Пск. О крайне тяжёлом физическом состоянии, когда человек находится при смерти. СПП 2001, 37. 3. Пск. О состоянии крайней усталости. ПОС 10, 59. 4. Пск. О крайней степени проявления какого-л. признака, качества. ПОС 10, 59. 5. также кому. Пск., Смол. Бран. Выражение гнева, досады, проклятия. СПП 2001, 37; СРНГ 8, 275. Дух выветрился. Кар. Утрачены какие-л. привычки, обычаи.СРГК 2, 12. Дух выходит [из кого, чей]. 1. Брян. О наступлении смерти. СБГ 5, 48. 2. Волог., Яросл. О состоянии сильного утомления, усталости. СВГ 2, 66; ЯОС 4, 27. Дух дрожит (млеет) у кого. Волг. О сильном испуге, волнении. Глухов 1988, 39. Дух забился у кого, чей. Брян. То же, что дух выходит 2. СБГ 5, 48. Дух занимается (замирает). Разг. То же, что дух захватывает. ФСРЯ, 148; Ф 1, 175; БТС, 335; ПОС 12, 11. Дух запирает (спирает). Народн. То же, что дух захватывает. Жиг. 1969, 226, 227; БТС, 355; ЗС 1996, 73; СРГМ 1980, 42, 99; СРГК 2, 12. Дух захватывает у кого. Разг. О затруднении, остановке дыхания (от волнения, испуга, сильных переживаний и т. п.). ДП, 273; ФСРЯ, 148; СБГ 5, 48. Дух схватывает у кого. Сиб. То же. Верш. 6, 436. Дух и буква [закона]. Книжн. Точное следование закону, его истинному смыслу. /em> Калька с франц. l’esprit et la lettre. Дух Ленина. Жарг. шк. Шутл.-ирон. Вид мужской прически. Максимов, 123. Дух напал. Волог. О желании что-л. сделать. СВГ 2, 66. Дух не дышит у кого. Морд. О крайней степени усталости. СРГМ 1980, 42. Дух не лежит у кого к чему, к кому. Курск. Кому-л. не нравится что-л., кто-л. БотСан, 93. Дух не льнёт у кого к чему, к кому. Брян. То же, что дух не лежит. СБГ 5, 48. Дух противоречия. Книжн. Неодобр. Строптивость, стремление противоречить во всём, не соглашаясь ни с чем. БМС 1998, 173; ШЗФ 2001, 71. Дух рад (радуется). Брян. О радостном настроении. СБГ 5, 48. За один дух. Яросл. Сразу, в один прием. ЯОС 4, 52. Земляной дух. Волог. По суеверным представлениям — целебная паутина, находящаяся в трещинах почвы и применяемая при лечении ран, порезов и т. п. СРНГ 11, 259. И дух простыл чей. Волг. Кто-л. убежал, исчез, скрылся. Глухов 1988, 57. Испустить дух. Книжн. Умереть. ФСРЯ, 148; БТС, 289; БМС 1998, 174. На весь дух. Арх., Сиб. То же, что во весь дух. АОС 4, 15; СФС, 110; ФСС, 66. На дух не надо кому чего. Разг. Кто-л. не может терпеть, не переносит чего-л. ФСС, 66; СРГМ 1986, 66; СОГ 1990, 93; ДС, 158. На дух не принимать что, чего. Ряз. Не любить, не переносить, не терпеть чего-л., кого-л. ДС, 158. На единый (один) дух. Кар., Сиб. То же, что за один дух. СРГК 2, 12; ФСС, 66. Не в дух. Перм. Без особого желания, с неохотой. Сл. Акчим. 1, 264. Неверный дух. Яросл. То же, что нечистый дух 1. СРНГ 20, 332; ЯОС 6, 126. Некошной дух. Волог. То же, что нечистый дух 1. СВГ 5, 95. Нечистый дух. 1. Разг. Черт, нечистая сила. Ф 1, 175. 2. Яросл. Бран. Выражение досады, гнева. ЯОС 6, 144. Нечистый дух оказался. Курск. Кому-л. померещилось что-л. БотСан, 105. Отдать дух. Прост. То же, что испустить дух. БотСан, 93, 107; Ф 2, 25. Перехватывает дух у кого. Разг. 1. Кому-л. становится трудно дышать. 2. Кто-л. испытывает сильное волнение. Ф 2, 41. Поднимать/ поднять дух. 1. Разг. Воодушевлять, ободрять, придавать силы кому-л. Ф 2, 57. 2. Горьк. Шутл. Выпить для смелости. БалСок, 50. Рвать на дух. Сиб. Есть что-л. с большим аппетитом. СРНГ 34, 357. Русский дух. Народн. То, что составляет русский народный характер, духовную суть русской нации. БМС 1998, 174. Соблюдать/ соблюсти дух и букву закона. Публ. Предельно точно, строго следовать закону. Hau, 73; Мокиенко 2003, 28. Старший дух. Жарг. арм. Солдат второго полугодия срочной службы. Максимов, 403. Только дух пахнет. Кар. Одобр. О чём-л., вызывающем восхищение. СРГК 2, 12. Хоть дух [кому]. Пск. Всё равно, безразлично; хоть бы что. ПОС 10, 59. Чтобы дух не пах чей, от кого. Кар. Требование уйти, удалиться. СРГК 4, 413. Выходить/ выйти из духа вон. Пск. 1. Ослабевать, выбиваться из сил. ПОС 10, 58. 2. Умирать. СПП 2001, 37. До духа. 1. Волог. О большом количестве чего-л. СВГ 2, 66. 2. Волог., Яросл. Абсолютно, совершенно. СВГ 2, 66; ЯОС 3, 9. Духа не мочь. Волог. То же, что выходить из духа. СВГ 5, 8. [Ни] духа (духу) [нет]. Пск., Яросл. Абсолютно ничего, никого, нисколько. ПОС 10, 57, 59; ЯОС 6, 145; Мокиенко 1986, 170. От святого духа. Пск. Ирон. Без мужа, не будучи в браке (родить). ПОС 10, 59. Присутствие духа. Книжн. Самообладание, хладнокровие. ФСРЯ, 148; БМС 1998, 174. Чтоб и духа (духу) не было чьего. Прост. Требование немедленно уйти, удалиться. БМС 1998, 174. Духами припадает батюшко. Беломор. Дует порывистый ветер с моря, с океана; порывами налетает штормс океана. СРНГ 8, 275. В духах. Пск., Сиб. То же, что в духе. СПП 2001, 37; ФСС, 66. [И] в духах нет чего, кого. Ряз., Яросл. Об отсутствии кого-л., чего-л. ДС, 158; ЯОС 4, 132. На духах. Сиб. В непосредственной близости от зверя, когда собаки чуют его. ФСС, 66. Не в духах. 1. Кар., Пск., Сиб. То же, что не в духе 1. СРГК 1, 26; СПП 2001, 37; ФСС, 66; СФС, 122. 2. Пск. Неодобр. Злой, недобрый. ПОС 10, 58. 3. с кем. Пск. В ссоре, не в ладах с кем-л. ПОС 10, 59. В духе. Разг. В хорошем настроении. ФСРЯ, 148; БТС, 289. Не в духе. 1. Разг. В плохом настроении. ФСРЯ, 148; БТС, 289; ПОС, 10, 58. 2. с кем. Пск. В ссоре, не в ладах с кем-л. ПОС 10, 59. Не в своём духе. Сиб. То же, что не в духе 1. ФСС, 66. Взбивать духи. Волг. Сильно кашлять. Глухов 1988, 10. Во (на) все духи. Пск. То же, что во весь дух. ПОС 10, 58; ПОС 3, 122; Мокиенко 1986, 48. Переводить духи. Сиб. Неодобр. Распространять слухи, сплетничать. ФСС, 133. Рвать духи. Волг. Кричать, браниться. Глухов 1988, 141. Духов не хватает кому. Башк. Кто-л. не в силах, не в состоянии сделать что-л. СРГБ 1, 119. Вольным духом. Орл. Без промедления, сразу. СОГ 1989, 82. Воспрянуть духом. Книжн. Одобр. Воодушевиться, прийти в бодрое состояние, приободриться. ФСРЯ, 148; БТС, 289; ШЗФ 2001, 43; БМС 1998, 174. Впадать/ впасть духом. Сиб. Приходить в уныние. ФСС, 31. Духом [духу] не знать [не слыхать] о чём. Прибайк. Не иметь никакого понятия о чём-л. СНФП, 63. Духом не собраться кому. Пск. Стать слабым, обессилеть. ПОС 10, 58. Духом (душой) слышать что. Пск. Чувствовать, предчувствовать что-л. СПП 2001, 37. Единым (одним) духом. Разг. 1. Сразу, в один приём. 2. Очень быстро, молниеносно. ФСРЯ, 149; БТС, 295. Живым духом. Прост. То же, что единым духом 2. ФСРЯ, 149. Жить/ прожить лёгким духом. Дон. Жить беззаботно, не трудясь. СДГ 2, 109. Жить святым духом. Волг. Ирон. Бедствовать, голодать. Глухов 1988, 43, 146. [И] святым духом не знать что, о чём. Пск. Не догадываться, ничего не знать о чём-л. ПОС 10, 59. Набросить духом. Приамур. Повеять чем-л. (о запахе). СРГП 161. Нищие духом. Книжн. Неодобр. 1. О смиренных, лишённых чувства собственного достоинства людях. 2. О людях, лишённых духовных интересов. /em> Выражение из Евангелия. БМС 1998, 174. Одним (единым) духом. Разг. Очень быстро, мигом. Ф 1, 175; БТС, 289; Глухов 1988, 116. Одним духом напитаны (пропитаны). 1. Курск. О полном сходстве кого-л., чего-л. БотСан, 106. 2. Волг. О единодушии, согласии. Глухов 1988, 116. Опадать/ опасть духом. Брян., Кар., Моск., Сиб. То же, что падать духом. СБГ 5, 48; СРГК 4, 201; СРНГ 23, 229. Падать/ пасть духом. Разг. Приходить в уныние, впадать в депрессию. ФСРЯ, 149; БМС 1998, 174; БТС, 786; СОСВ, 134; ЗС 1996, 166. Пахнуть духом. Кар. Издавать запах. СРГК 4, 413. Питаться святым духом. Разг. Голодать. Глухов 1988, 122; Ф 2, 47. Побраться с духом. Сиб. То же, что собираться/ собраться с духом. ФСС, 138. Поникнуть духом. Разг. Устар. То же, что падать/ пасть духом. Ф 2, 73. Посыпать худым духом что. Пск. Неодобр. Испортить что-л. ПОС 10, 59. Святым духом. 1. Разг. Как бы само собой, неизвестно как (делать что-л., делается что-л.). Ф 1, 176; БТС, 289; ФСРЯ, 149. 2. Волг., Курск. Очень быстро. Глухов 1988, 146; БотСан, 113. Святым духом питаться. Разг. Ирон. или Шутл. Голодать, ничего не есть, отказываться от пищи. /em>Выражение из Евангелия. БМС 1998, 174. С духом. 1. Кар. Об испорченном продукте питания, издающем дурной запах. СРГК 2,12. 2. Кар., Прибайк. То же, что не в духе. СРГК 2, 12; СНФП, 63. Сникать/ сникнуть духом. Морд. То же, что падать духом. СРГМ 2002, 93. Собираться/ собраться с духом. Разг. Набираться смелости, решаться на что-л. ПОС 10, 58; Ф 2, 171. Хватить духом. Смол. Ударить молнией. ССГ 11, 50. Хоть духом сдаться (сдайся). Пск. О бесполезности усилий для достижения чего-л. ПОС 10, 58. В духу. Пск. То же, что в духе. ПОС, 10, 58. Говорить по духу. Печор. Шептаться. СРГНП 1, 138. Давать/ дать (задавать/ задать) духу. 1. Прост. Сильно ругать, бранить кого-л. ФСРЯ, 123. 2. Прост. Расправляться с кем-л., избивать, громить кого-л. ФСРЯ, 123; Глухов 1988, 30; Мокиенко 1990, 46. 3. Арх. Вздыхать; восстанавливать сбившееся дыхание. СРНГ 7, 257. Духу нагнать кому. Прибайк. Испугать кого-л. СНФП, 63. Духу не знатко. Перм., Прикам. О внезапно исчезнувшем человеке. СГПО, 201; МФС, 40. Духу не надышишь. Курск. Об отсутствии смелости, решимости для выполнения чего-л. БотСан, 93. Духу нет у кого. Морд. 1. Кто-л. чувствует слабость, недомогание. 2. Кто-л. не осмеливается сделать что-л. СРГМ 1980, 42. Набирать/ набрать духу. Сиб. То же, что собираться с духом. Верш. 4, 29. Набираться/ набраться духу. Прост. То же, что собираться с духом. СБГ 5, 48; Ф 1, 308. На одном духу. Пск. Очень быстро, мгновенно. ПОС 10, 58. Нет духу у кого. Кар. Об отсутствии сил, здоровья у кого-л. СРГК 2, 12. Не хватает духу кому. Разг. Кому-л. недостаёт смелости, решимости для выполнения, осуществления чего-л. Ф 2, 230. Ни духу. 1. Арх., Морд., Новг. Нисколько, ни в коей мере. СРГМ 1980, 42; СРНГ 21, 213. 2. Арх. Абсолютно ничего. СРНГ 21, 213. Ни есть духу. Ряз. То же, что что есть духу 1. ДС, 158. Придавать духу кому. Разг. Воодушевлять кого-л. Ф 2, 89. Противоречить духу и букве закона. Публ. Быть незаконным. Hau, 73. Что есть духу. Разг. То же, что во весь дух. ФСРЯ, 149; БТС, 289; ПОС, 10, 58. 2. Очень громко (кричать, вопить). ФСРЯ, 149. Падать от (с) духу. 1. Ворон., Дон. Терять силы, обессилевать. СРНГ 25, 120; СДГ 2, 219. 2. Горьк. То же, что падать духом. БалСок, 49. Подбавить духу кому. Сиб., Приамур. Подлечить кого-л. ФСС, 139; СРГПриам., 207. Чтобы духу не было чьего! Прост. Требование чьего-л. немедленного удаления. БТС, 289.Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльфАнтонимы: плоть, тело, тело. смотреть
(аж) дух (по́дих) заби́ло кому. Хто-небудь дуже вражений; у когось перехоплює дихання (від збудження, хвилювання і т. ін.). Денисові знову забило дух, але вже не з страху, а з думки, що то зараз буде, що то він довідається? (Б. Грінченко); Орися розв’язала пакунок. Наче оберемок барвистих квіток польових розсипався у неї на колінах. Дівчині аж подих забило (А. Головко). аж (про́сто) дух захо́плює, безос. Уживається для вираження надміру почуттів, вражень людини (перев. приємних). А коли станеш за Маріїнським палацом (у м. Києві) на високому правому березі, то відкривається такий краєвид на величавий Дніпро, що аж дух захоплює (З журналу); — А таке з’явище, як контраст. Наприклад, цинізм і святість, поруч одно з одним. Тут просто дух захоплює (В. Винниченко). (а́ні) ні слу́ху, (а́ні) ні ду́ху про кого—що, від кого—чого і без додатка. Нічого невідомо про кого-, що-небудь. Узяли її (Парасчиного) Федора та як погнали (на війну), то аж уже третій рік ні слуху, ні духу! (Панас Мирний); Не добувши відпустки, кинулись молоді офіцери до поїзда, і відтоді од них — ні слуху, ні духу (О. Гончар); Одержала від нього лист із Києва, а потім ні слуху, ні духу (В. Минко); Поїхав той… ще улітку — і ні слуху, ні духу до самого Різдва (В. Дрозд); В магазині Ставропігійської книгарні… ані слуху, ані духу про неї (книжку віршів Глушкевича) (І. Франко); І більше про спорт — ані слуху, ні духу. Та ось діяча фізкультурного руху Зовуть звітувати в зал виконкому, Щоб дать йому перцю, сякому-такому! (С. Олійник). ні слу́ху, ні ві́сті. Од тьоті Елі нема ще ні слуху, ні вісті (Леся Українка). ні слу́ху, ні мо́ви. Вона зникла від нього… Гукнув (Ярослав) у безнадію пітьми. Ні слуху, ні мови (П аристокра́т ду́ху, іноді ірон. Людина високого інтелектуального розвитку. — Вони, бачте, з ласки фюрера в берлінських і мюнхенських кав’ярнях сиділи, “гох” кричали. І ось тепер ці політики й аристократи духу Україною правитимуть (С. Журахович). без ду́ху, зі сл. бі́гти. Не пам’ятаючи себе; безтямно. Було побачать коло мене муху — І вже з усіх боків біжать без духу. Тепер хоч би мене взяли ординці, Я б залишився з горем наодинці (В. Мисик). ви́бити дух (ду́шу) з кого. Б’ючи, вбити кого-небудь. Став Велетень та й дивиться.— Та що це воно за мара така, що б’ється так дуже? А Побратим до нього: — Ото,— каже,— як не одв’яжешся, то й буде бити, поки й дух з тебе виб’є (С. Васильченко); Старий Боровик, схожий на вивернутий із землі пень, важко біг через двір із лопатою в руках і хрипко кричав: — Душу з тебе виб’ю, бісова худоба! (П. Панч); А в синка, бачу, нема любові до лісу, око в нього сліпе до дерева. Так що хоч вуха з корінням вирвіть, хоч дух вибийте з нього, а рихметику (арифметику) втовкмачте в самісіньку середину мізків (М. Стельмах). виганя́ти дух з кого. Дуже знесилювати кого-небудь чимсь або доводити до смерті. Спеку я переношу з мукою, і вже конторські субтропіки дух з мене виганяли (П. Козланюк). випира́є дух, безос. Дуже важко дихається. Душить її, під серце підступає, у грудях давить, дух випирає. (Панас Мирний); Холодний поміст давив мою щоку, перед очима я бачив чобіт, великий, мокрий, а на мені вага — коліна, руки, аж випирало дух. (М. Коцюбинський); Від швидкої ходи випирало дух, піт заливав очі, а в горлі щеміло (Григорій Тютюнник). ви́пустити дух. 1. з кого і без додатка. Убити, згубити кого-небудь. Лигар ударом макогона Дух випустив із Емфіона (І. Котляревський); (Борець:) Хто сміливий, виходь на мене боротись, а хто ні, скоряйся мені, бо дух випущу! (С. Васильченко). 2. Умерти, загинути. Думка нараз пронизує мій мозок, як блискавка хмару: взяти б тебе, катюго, за горлянку, як ти мене тепер маєш взяти, та придушити до землі праведної, щоб ти й дух випустив! (А. Хорунжий); // Здохнути (про тварину). І все кортить (Параскіці) зробити щось лихе, погане. Наприклад: полетіти до Проліри, сісти на її корову. нестись.. в скаженій гонитві, аж поки .. худоба не випустить з себе духу (М. Коцюбинський). відда́ти / віддава́ти (свій) дух. Померти. Зморений, кволий, тут можу і зовсім я дух свій віддати — Вітром-бо дуже різким повіває з ріки на світанку (Переклад Бориса Тена). в оди́н дух. Дуже швидко, миттю. Як до столу покликали, в один дух прибіг (З усн. мови). у дух. (Килина:) Якби хто перевесла крутив, то я б у дух сю нивку вижала (Леся Українка). дава́ти / да́ти ду́ху кому і без додатка. 1. Дуже лаяти, сварити кого-небудь. Вдаючи байдужого, Роман питає: Знову духу давала. — Ні-ні. — каже Андрій, дивлячись в бік села.— Постояла трошки та й пішла (В. Бабляк). 2. Бити, суворо карати кого-небудь. — Вони селом наваляться на тебе, дадуть, скільки влізе, духу, а потім відправлять туди, де козам роги правлять (М. Стельмах). 3. Розправлятися з ким-небудь, завдаючи поразки. — Мінами як зачнуть швиргати (фашисти) — так навколо шкварчить, як на сковороді. Проте, біля Києва і ми їм духу дали (Григорій Тютюнник). додава́ти / дода́ти ду́ху кому. Підтримувати настрій кому-небудь, надавати бадьорості. Радість в келихах шумує, Плин іскристий виграє, Канібалів лють гамує, Кволим духу додає (Переклад М. Лукаша). дух ви́йшов (ви́скочив, грубо ви́пер) з кого. Хто-небудь помер, загинув. — Я б п’ятьох бояр підняв та об землю вдарив, щоб дух з них вискочив (А. Хижняк); (Микита:) Гляди, щоб я тебе не підперезав так, що й дух з тебе випре. (Семен (спокійно):) Не хвались! (М. Кропивницький). ма́ло дух з груде́й не ви́йде. Побігли ми… Біжимо, мало дух з грудей не вийде (Ю. Яновський). дух займа́ється (забива́ється, затина́ється і т. ін.) / зайня́вся (заби́вся, затну́вся і т. ін.) в кого, кому і без додатка. Стає важко дихати від хвилювання, сильного душевного потрясіння і т. ін. — Коли душа її уся порушалася, серденько колотилося і дух займався ..— вона починала ходити .. по луці (Марко Вовчок); (Нартал:) Ти (Лацію) став мені показувати зараз .. красу Італії, багатство Рима,— у мене дух зайнявся (Леся Українка); Олеся затрусилась і ледве встояла на ногах; вона аж зблідла; дух забився; вона .. нічого не бачила перед собою (І. Нечуй-Левицький); Серце його, як у невеличкої пташки, стукало, билось, дух затинався у грудях (Панас Мирний). дух у гру́дях затну́вся. Вона (Христя) почула, як її серце забилося, як дух у грудях затнувся (Панас Мирний). дух па́дає (занепада́є) / упа́в (занепа́в) чий, у кого і без додатка. Хто-небудь втрачає бадьорість, віру в себе, в свої сили. Бив грім, натискала буря, валилося десь поблизу двадцять п’ять смерек відразу — і падав дух чоловіка в навалі вічностей .. і всесильностей сил (Г. Хоткевич); Його (Наполеона) дуже хвилювало останній час, що армія поволі танула, що великі втрати живою силою, занепадав дух (П. Кочура). дух підніма́ється (підно́ситься) / підня́вся (підні́сся) у кого, чий і без додатка. У кого-небудь зростає віра в себе, в свої можливості; хто-небудь відчуває в собі силу, упевненість. Піднімався дух у в’язнів, вони відчували себе людьми, здатними боротися (А. Хижняк). дух у п’я́ти хова́ється (лі́зе, захо́дить і т. ін.) / схова́вся (залі́з, зайшо́в і т. ін.) у кого і без додатка. Хто-небудь дуже боїться, втрачає від страху здатність реально мислити. — Як піймав мене (постоялець) в лабети, як придавив, то в мене й дух у п’яти заліз! (Панас Мирний). уйшо́в аж в п’я́ти дух, діал. Глядів (панотчик) тривожно та несміло, обличчя зблідло, побіліло, Мов весь уйшов аж в п’яти дух (І. Франко). дух ча́су (епо́хи, доби́). Погляди, потреби, смаки суспільства певного періоду. Ви боїтесь, що я не піду разом з духом часу, а зостануся позаду, — не думаю я сього (Леся Українка). забива́ти / заби́ти дух (ди́хання) кому і без додатка. Заважати вільно дихати (про вітер, запахи і т. ін.). Небо заволоклося сніговими хмарами, рвачкий вітер забивав дух (М. Коцюбинський); Руки їй боліли від важких ножиць, сморід овечого поту, гною і бруду з дрібним сухим пилом від вовни забивали їй дух (З. Тулуб); // Спричиняти важке дихання (від надміру почуттів або через певний душевний стан). Яресько ще дужче пустив коня і чув, як лють забиває дихання, чув, як біль і сльози клекочуть у грудях (О. Гончар). затаї́ти (рідше притаї́ти) дух (ди́хання). Принишкнути, завмерти. Христя аж дух затаїла, щоб не пропустити і слова, що про неї будуть казати (Панас Мирний); Теодосій переминався з ноги на ногу, затаїв дихання, тихо ковтав повітря (А. Хижняк); Увійшов Прокіп. Микола й дух притаїв. Сів і то почервоніє, то побіліє (А. Тесленко); Всі попадали на землю, притаїли дух (Григорій Тютюнник). звести́ дух. Трохи перепочити. — Слухай лишень, що я тобі скажу, а ви дайте мені дух звести,— чого насупились усі разом? Сідайте ж бо кружка та й слухайте (Марко Вовчок); Запорожці палили, не зводячи духу. Задні заряджали рушниці переднім (О. Довженко). з усьо́го ду́ху, зі сл. би́тися. З максимальним напруженням; щосили. Латин зрадливий п’є сивуху, А ми б’ємось зо всього духу (І. Котляревський). (і) ду́ху боя́тися чийого. Дуже боятися. Учні терпіли. Хоч у душі і проклинали Максима, а проте слухали, духу його боялися… На те служба! (Панас Мирний); — Товаришу Куцолап, а це правда, що колись люди тут і вашого духу боялись? Невже таким бойовим ви й справді були колись? (О. Гончар). (і) ду́ху не бу́де чийого, де. Уживається для вираження погрозливого запевнення в тому, що хто-небудь більше ніколи не прийде кудись. А він, виявляється, з тих, що тільки й уміють конфліктувати, озлоблювати проти нас… Духу ж тепер його не буде в нашому закладі! (О. Гончар). (і) ду́ху не зали́шиться (не ли́шиться, не зоста́неться і т. ін.) від кого. Хтось буде вщент розбитий, знищений. — Ей, не впору. Якби вони припізнились на яку годину,— од них, проклятих, духу б не залишилось (М. Стельмах). і ду́ху нема́ (нема́є, не було́, не чу́ти і т. ін.) кого, чого. Хто-небудь зник (що-небудь зникло) або його й зовсім не було. Почав (хазяїн) кликати Дениса, а Дениса й духу нема (Г. Квітка-Основ’яненко); Ведуть (некрутів) снідати каші з салом, а того сала — і духу нема (Панас Мирний); І хоч зачіплянських і близько нікого не було, не було й духу того дошкульника Баглаєнка, але виразно вчулося. продзвеніло в повітрі: “Батькопродавець” (О. Гончар); Тим часом Бурко прибіг до липи, шукає, нюхає, порпає — нема ані каменя, ані глини, а ковбаси й духу не чути (І. Франко). ї́ден дух з ким, діал. Одне, єдине ціле (про сильне кохання). — Якщо загинеш, буду я вдовою. Чи й ти, не знаю, любиш так мене. А я вже, Грицю, їден дух з тобою, хай ми вже й тілом будемо одне (Л. Костенко). ле́две (наси́лу) перево́дити / перевести́ дух (по́дих). Дуже важко дихати. Залитий по́том, ледве переводячи дух, метався (Юра) в нестямі (М. Кропивницький); Двома словами він пояснив, хапаючись, ледве переводячи дух, яке нещастя трапилося з Черняєвою (О. Донченко); Від бігу дівчина ледве переводила подих (С. Чорнобривець); Макар Іванович ледве перевів дух. Тремтячий, блідий, він привітався до доктора, попросив його сісти (М. Коцюбинський); Так бігли (хлопці), що аж ледве дух перевели (Грицько Григоренко). ле́две перево́дити ду́ха, діал. (Явдоха (ледве переводячи духа):) А я ж так і казала, що в пасіці його шукаймо… біля діда (Панас Мирний). набира́тися / набра́тися ду́ху. 1. Переборюючи страх, сором’язливість і т. ін., ставати рішучим, сміливим. — Тамара набирається духу і сміливо відбиває удар: — Я не сиділа за спиною… Я помагала мамі… (А. Хижняк); (Горніг:) Там, майстре, неабиякі новинки. Оце Петеревальдці набрались духу та й вигнали фабриканта (Леся Українка). 2. Відпочиваючи, відновлювати сили, міцніти. — А поки що набирайся духу після походу (О. Гончар). 3. якого. Перейматися певними поглядами, думками, ідеями і т. ін.; набувати певних властивостей. — Се ти, ходивши по всіх усюдах, набрався такого духу (Г. Квітка-Основ’яненко); Хлопці були ще в таких літах, коли вони ще не огрубіли, не постовбуріли, не набралися духу чоловічої самостійності (Грицько Григоренко). на весь дух. Дуже швидко, щосили. Він ухопив Андрія за руку, і вони на весь дух помчали назад у двір (Д. Бедзик); Яка то була втіха вибратись на самісіньку маківку пагорба. всістись на свого самоката і — гайда .. на весь дух донизу (М. Стельмах). не вистача́є (не стає́) ду́ху у кого і без додатка. Хто-небудь не наважується на щось. Не вистачало духу спитати про найстрашніше, але й найважливіше: за що і хто посмів зробити таке з поетом (З. Тулуб); Так жити треба: якщо припала до серця — підійшов, взяв за руку й повів! На це без любові духу не вистачить! Тільки любов дає право на це! (О. Гончар); Шкода йому свого безталанного товариства.. А сказати їм Галину правду — не ставало духу (Панас Мирний). не ма́ти (своє́ї) во́лі (си́ли во́лі). Легко піддаватися різним впливам; бути нестійким, нерішучим, безвольним. Отже-таки вкінці послухав (Славко) просьби. Не мав своєї волі. Перед котрим чоловіком почував пошану, то не міг опертись його намові (Л. Мартович). ма́ти вели́ку си́лу ду́ха. (Матушка гуменя:) Треба, кажу, дуже берегтися, велику силу духа мати, щоб від його (лукавого) захиститися (Панас Мирний). не перево́дячи / не переві́вши ду́ху (дух, по́диху, по́дих), зі сл. випива́ти. Відразу, за один прийом; залпом. Григорію, що запізнився на гулянку, запропонували склянку горілки. Той, не переводячи духу, випив її до дна (З усн. мови). ні (і) ду́ху (заст. ду́ха) (живо́го). Абсолютно нікого. Крім мене — ні духу. Часом нагляне учителька (С. Васильченко); Ми як ішли зимою по Україні, зайдемо бувало в село — нема ні духу. Все спалено, все розбите (О. Гончар); В хаті — ні духу живого (А. Свидницький); На полі ні живого духу, лише де-не-де появиться смілива птиця, пролетить над полем (Я. Качура); Сумно тут усюди, так пусто, так глухо, У цілому замку немає ні духа (Леся Українка). одного́ ду́ху з ким і без додатка. Однакових поглядів, переконань і т. ін. Я знаю… Одного ми духу, і мати усім нам — блакить. Та розуму серце не слуха (В. Сосюра). перево́дити / перевести́ по́дих (дух, ві́ддих). Робити коротку перерву, короткий перепочинок в чому-небудь. Глущуки .. тягли .. воза з гноєм .. Катерина підкладала під колесо камінь, щоб не котився він донизу, перепочивали, переводили подих і знову тягли на гору (С. Чорнобривець); Хлопці мовчки поспішали за своїм командиром. З годину ще кушпелили, не переводячи, вважай, подиху (І. Головченко і О. Мусієнко); Про свою рушницю я забув одразу, бо ми дременули далі. Подих перевели аж біля озера (З журналу); Вони разом із Шарком побігли на гору і зупинилися, щоб перевести дух (П. Панч); Він дійшов до зобидженої Тетяниної могили, перевів віддих і сторожко оглянув .. світ (М. Стельмах). відвести́ дух. Вже як стала в лісі, то аж тоді дух одвела (Леся Українка). перехо́плює / перехопи́ло дух кому, у кого. Когось охоплює сильне почуття хвилювання, захоплення і т. ін. Радісний дріж пробігає по тілу, дух тобі перехоплює… Так і є: дядько Роман .. шугає рукою в загадковий свій вузол .. і нарешті з’являється з вузла… яблуко, та яке! (О. Гончар). піддава́ти / підда́ти жа́ру (вогню́, ду́ху і т. ін.) кому і без додатка. Спонукати кого-небудь до інтенсивнішої дії, виклика́ти, посилювати запал у когось і т. ін. Бідкалися тільки жінки, а чоловіки навіть піддавали жару: — Нехай горить. Отак би всіх панів за димом пустить (П. Панч); У нашім повіті надто люди запалюються до кожної спільної роботи, але як нема кому далі піддавати вогню, то ціла робота поволі затихає (В. Стефаник); Поспішають (прочани), щоб до клечальної суботи прибуть на прощу. Тарасик налягає на ноги і духу піддає усім (Д. Косарик); А тут ще піддала жару й Педоря; з грюкотом відчинивши двері, вона .. кинулась до самовару (самовара) (Панас Мирний). підніма́ти (підійма́ти, підно́сити і т. ін.) / підня́ти (підійня́ти, піднести́ і т. ін.) дух кому і без додатка. Надихати, підбадьорювати кого-небудь. (Хрипун:) Яка це достойна річ приголубити людину. Людське ставлення підіймає дух і дає силу рукам (Ю. Яновський); Висока гордість дух підносить нам На згадку про новітній Севастополь, Що білими грудьми протистояв Фашистській ненажерливій навалі… (М. Рильський). підня́ти дух уго́ру. Ой чи в нас же в рідній хаті Нічого згадати, Нічим тугу розігнати. Вгору дух підняти? (П. Куліш). скі́льки ду́ху ви́стачить, з дієсл. руху. На повну силу; щосили. (Огнєв:) А ми з основними силами разом з твоїми кіннотниками, як тільки смеркне,— сюди вийдемо, на цю нову доріжку і рвонем скільки духу вистачить, прямо в задні ворота (О. Корнійчук). скі́льки (є ) ду́ху; що (є) ду́ху, з дієсл. З максимальним напруженням; щосили. Тільки й чути, що корови скільки є духу ревуть, затим, що хазяйки не йдуть їх доїти (Г. Квітка-Основ’яненко); Дві баби .. лаялися скільки було духу, і далеко розносилися їх міцні .. голоси (Г. Хоткевич); // Дуже швидко, з максимальною швидкістю. Біжу скільки духу, шпичаки колють у ноги, я падаю, але встаю й ще прудкіше біжу (О. Ковінька); Тікай, що .. є духу! (І. Нечуй-Левицький); Марина що є духу біжить левадами (Г. Епік). скріпля́ти / скріпи́ти дух (си́ли) чий (чиї), кому. Робити кого-небудь морально стійким, непохитним. Надійся лиш на себе і свій дух Скріпляй, зміцняй (М. Старицький); (Степан:) Дома щоденне пекло,— тільки тією мрією і жив, тільки вона мені сили скріпляла… (М. Старицький); (Друга жінка (Молодша. Так само склоняється перед Прісціллою):) Скріпи мій дух, він немічний, сестрице! (Леся Українка). спира́є / спе́рло дух (ві́ддих, гру́ди і т. ін.) кому і без додатка, безос. Кому-небудь важко дихати від надміру почуттів, сильних переживань і т. ін. Чіпка почув, що в його якось страшно затіпалось серце, .. спирало дух, важко було дихати (Панас Мирний); Від хвилювання спирало віддих, туманіло в очах. Боявся (Шевченко), що знепритомніє (О. Гуреїв); Чернишеві спирало груди. Кожне Ференцове слово ранило його (О. Гончар). спусти́ти дух. Умерти. Іван як хватоне царя Ірода, .. так цар Ірод і дух спустив (Укр.. казки); — Ой, лишенько… умираю! — скрикнула Явдоха та й дух спустила (Панас Мирний). щоб і дух не пах (не смерді́в) чий, де, зневажл. Уживається на означення настійної вимоги до кого-небудь піти звідкись, перестати бувати де-небудь. — Швандюру .. вижени із села, щоб його і дух тут не пах (Г. Квітка-Основ’яненко); — Геть з мого двора, щоб і твій дух не смердів! — крикнула Онися до Прокопа (І. Нечуй-Левицький). щоб (і) ду́ху не було́ чийого. 1. Уживається для вираження настійної вимоги до кого-небудь негайно піти звідкись. — Геть, щоб духу твого не було тут. Гнат метнувсь до жінчиної скрині (М. Коцюбинський); Карпо затявся, як одрізав, щоб княжевичів і духу не було на весіллі (В. Кучер). 2. Назавжди, безповоротно. Дуже розлютувався цар, як прочитав той лист та глянув на мишенят, зараз-таки звелів .. царицю витурить з свого царства, щоб і духу її не було (О. Стороженко). що ма́єш (має, мав і т. ін.) си́ли (сил, ду́ху), з дієсл. З усією енергією, з максимальним напруженням, завзяттям; дуже сильно. Бий тільки об камінь (мурену) що маєш сили, бо вкусить, наче собака (М. Коцюбинський); А ти пляшки, Грицьку, й чарки Трощи, що маєш духу! (П. Гулак-Артемовський). як дух крізь па́льці пройти́. Бути непомітним, невловимим для когось. Перш усього, він (Хома Прядка) був невловимий. Десять літ його ловила поліція — не могла піймати. Військо кликали, засідки робили,— як дух крізь пальці пройде, і нема (В. Винниченко). як (мов, на́че і т. ін.) на духу́, зі сл. розповіда́ти, говори́ти і т. ін. Щиро, відверто, нічого не приховуючи. — Та ви їжте, поправляйте своє городське здоров’я, а я вам усю історію переповім як на духу (А. Крижанівський); Коли .. Підіпригора .. закінчив свою розповідь, Клименко запитав. — З головного нічого не забули. — Я все сказав мов на духу (М. Стельмах); — Ласкавий наш Аркадій Валеріанович говорив із нами, люди добрі, наче на духу (М. Стельмах). смотреть
(д. и Д.; Святой Дух (одно из Лиц Св. Троицы)) И Дух и Невеста говорят: прииди. Апокалипсис Эпгрф. АБ902 (I,170); Непорочность просится В двери духа божья. АБ902 (I,171); Нет, из господнего дома Полный бессмертия дух Вышел родной и знакомый Песней тревожить мой слух. АБ903 (I,77); За словами – сквозь гул невнятный Просыпается светлый Дух. АБ903 (I,260); Слышно, ходит сын во мгле, Дух свой предал небожителям, Сердце – матери-земле. АБ906 (II,108); Святым Духом апостол водится Далеко от братского клироса.Куз909 (156); дух свободный, дух могучий Ес914 (I,113); Голубиный дух от бога, Словно огненный язык, Завладел моей дорогой, Ес914 (I,134); Есть обитаемая духом Свобода – избранных удел. (рфм.: слухом) ОМ914 (99.1); – А вольный дух уже почиет безмятежно. Ахм916 (81.1); Где дух, меня так мудро ведший? Ахм916 (352.1); Ой, дух! Ой, царь! Ой, душе! Сойди в корабль скорей! Куз916 (180); Верной вере откройся ухо, Во имя Отца и Сына и Святого Духа! – Верной вере открыто ухо Во имя Отца и Сына и Святого Духа! – Куз917 (207); Во имя Отца и Сына и Святого Духа – Отпускаю ныне Дорогого друга Из прекрасной пустыни – в мир. Цв917 (I,341.2); – Мы одни с тобой, Голубь, дух святой! ib.; Сходит Дух На малых ребят, На полоумных старух. Цв917 (I,342); Дух, рей, вей, вей, Дверей Райских рай! Куз918 (214); В шубе, в креслах Дух и мурлычет – и Все одно, одно всегда. П918-19 (I,190); Кем были созданы матросы, <. > Кем ночь творцов; кем ночь отбросов, Кем дух, кем имена? Один ли Ты, с одною страстью, Бессмертный, крепкий дух, Надмирный, принимал участье В творенье двух и двух? П918 (I,619); Это ясно, как тайна двух: Двое рядом, а третий – Дух. Цв918 (I,397); Плоти – плоть, духу – дух, Плоти – хлеб, духу – весть, Плоти – червь, духу – вздох, Семь венцов, семь небес. Плачь же, плоть! – Завтра прах! Дух, не плачь! – Славься, дух! Нынче – раб, завтра – царь Всем семи – небесам. Цв918 (I,399.1); Дух Святой – озерный голубь, Белый голубочек с веткой. Цв918 (I,440.1); Знать: Дух – мой сподвижник, и Дух – мой вожатый! Цв918 (I,449.2); С висячей лестницы пророков и царей Спускается орган, Святого Духа крепость, ОМ919 (125.2); Не изменить в тисках Змеи Мне Духу – Голубю. Цв920 (I,569); Подпольники, хлысты и бегуны И в дальних плавнях заживо могилы, Отверженная, пресвятая рать Свободного и Божеского Духа! Куз922 (240); <. > Кто вдохнет в нас дыханье духа? (рфм. к глухо) РП Куз922 (244); Раздробленное – один лишь Бог цел! Безумное – отъемлет ум Дух! Куз922 (245); Лесенка золотая, Мальчик янтарный, Льдина голубая, Святой Дух розовый. Куз922 (275); распродает / старухам / дырки / от гвоздей / креста господня / и перо / хвоста / святого духа. М924 (466); Нужно же, чтоб он, сей видимый Дух, болящий бог – предмет Неодушевленный выдумал – Лживейшую из клевет! Цв926 (III,125)Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
дух [душа человека] сущ., м., употр. сравн. часто Морфология: (нет) чего? ду́ха, чему? ду́ху, (вижу) что? ду́х, чем? ду́хом, о чём? о ду́хе 1. Духом называют нематериальную часть человека, к которой относят сознание, чувства, характер и т. п. Свойства человеческого духа. 2. В идеалистической философии и религии духом считали бессмертное нематериальное начало, которое лежит в основе всех вещей и явлений и первично по отношению к материи. Абсолютный дух. 3. Духом человека по религиозным представлениям является нематериальная часть человека, которая продолжает существовать после того, как человек умирает. о смерти человека 4. Если человек испустил дух, значит, он умер. 5. Если из кого-либо дух вон, значит, этот человек умер. Он так крепко сжал ей горло, что у бедной девушки дух вон. 6. Если кто-либо вышиб дух из кого-либо, значит, он убил его. Одним ударом он вышиб дух из своего соперника. 7. Духом называют моральную силу человека или коллектива. Твёрдый дух. | Укреплять дух. | Необходимо поддерживать в армии высокий боевой дух. | Разочарования медленно, но верно убивают мой дух. 8.Если что-либо поднимает ваш дух, значит, это улучшает вам настроение, придаёт вам больше уверенности, оптимизма. Такой тёплый приём и добрые слова подняли его дух. 9. Если вы воспряли духом, значит, у вас снова появились силы, оптимизм и т. п., чтобы делать что-либо. После подписания контракта он воспрял духом, снова поверил в свои силы и энергично принялся за работу. 10. Если вы пали духом, значит, у вас плохое настроение, вы уже не надеетесь, что всё будет хорошо и т. п. Даже в самой сложной ситуации не надо падать духом. 11. Духом называют мужество, смелость, решимость сделать что-либо. Он собрался с духом и сказал ей всю правду. | Как у вас хватило духу пойти туда? 12. Если вы сохраняете присутствие духа, значит, вы остаётесь спокойным и хладнокровным в сложной ситуации. Главное — сохранять до конца присутствие духа. | Он никогда не терял присутствия духа даже в самых безвыходных ситуациях. 13. Духом называются особенности, индивидуальные свойства чего-либо. Эти средневековые улочки по-прежнему сохраняют дух старины. о дыхании человека 14. Если у вас захватывает дух, значит, у вас перехватывает дыхание от сильных эмоций. От таких неожиданных перспектив у меня даже дух захватило. 15. Если у вас дух замирает, значит, у вас на время прекращается дыхание, как правило, от страха, напряжения. Машина ехала на такой скорости, что у меня замирал дух. 16. Если вам нужно перевести дух, значит, вам нужно отдохнуть после физической нагрузки или эмоционального напряжения. Ой, подожди, дай дух перевести. | Он перевёл дух и побежал дальше. 17. Духом называют запах. Дух смолы. | В комнате стоял тяжёлый дух. о настроении, душевном состоянии 18. Расположением духа называют ваше настроение, душевное состояние. Надеюсь, вы в хорошем расположении духа сегодня? 19. Если вы в духе, значит, вы в хорошем настроении. 20. Если вы не в духе, значит, вы в плохом настроении или вам не хочется заниматься чем-либо. Он сегодня весь день не в духе, ворчит. 21. Если что-либо в духе какой-то эпохи, стиля и т. п., значит, оно похоже на то, что было характерно для той эпохи, того стиля и т. п. Он произносил монологи в духе римских ораторов. | Интерьер гостиной Юсуповых был декорирован в духе XVIII века. 22. Если встреча, беседа и т. п. людей прошла в духе дружбы, значит, она прошла в дружеской атмосфере. Наша беседа прошла в духе дружбы и добрососедства. 23. Если вы бежите во весь дух или что есть духу, значит, вы бежите очень быстро, стремительно. За нами бежала собака, и мы мчались что есть духу. 24. Если вы говорите о чём-либо как на духу, значит, вы говорите об этом искренне и откровенно. Я вам признаюсь как на духу. 25. Если о ком-либо ни слуху ни духу, значит, об этом человеке нет известий. Как уехал отсюда пять лет назад, так с тех пор о нём ни слуху ни духу. 26. Если вы говорите, что вы ни сном ни духом не виноваты в чём-либо, значит, вы пытаетесь убедить своего собеседника в правдивости ваших слов. Я ни сном ни духом не виновен. 27. Если вы говорите, что вы ни сном ни духом не ведаете, не знаете о чём-либо, значит, вам ничего не известно об этом. Она ни сном ни духом не ведает о наших делах. | Родители ни сном ни духом не подозревали, что их сын балуется наркотиками. 28. Если вы делаете что-либо одним духом, значит, вы делаете это очень быстро. Я одним духом взлетела на третий этаж. 29. Если вы выпили что-либо одним духом, значит, вы выпили это в один приём, залпом. Он заказал себе стакан рому и выпил его одним духом. 30. Если вы говорите кому-либо, чтобы духу его здесь не было, значит, вы требуете, чтобы этот человек немедленно ушёл; грубое выражение. Чтобы духу твоего здесь не было! Понятно? [существо] сущ., м., употр. сравн. часто Морфология: (нет) кого? ду́ха, кому? ду́ху, (вижу) кого? ду́ха, кем? ду́хом, о ком? о ду́хе; мн. кто? ду́хи, (нет) кого? ду́хов, кому? ду́хам, (вижу) кого? ду́хов, кем? ду́хами, о ком? о ду́хах 1. В сказках и легендах духами называют бесплотных существ, которые участвуют в жизни природы и людей. Добрый лесной дух. | Духи озера. 2. Святым Духом в христианстве является третье лицо Святой Троицы; Святой Дух был послан людям как Утешитель в день Пятидесятницы. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. 3. Если о ком-либо говорят, что он питается святым духом, то имеют в виду, что он ничего не ест или очень мало ест. 4. Злым духом или нечистым духом называют сатану, беса. 5. В армейском жаргоне духами называют тех солдат, которые недавно начали службу в армии. Толковый словарь русского языка Дмитриева.Д. В. Дмитриев.2003. Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
ДУХ, ч. 1. род. у, тільки одн. Психічні здібності, свідомість, мислення. Досягнення людського духу; //У матеріалістичній філософії і психології — мислення, свідомість як особлива властивість високоорганізованої матерії, вищий продукт її. Матеріалізм бере природу за первинне, дух — за вторинне, на перше місце ставить буття, на друге — мислення (Ленін, 14, 1949, 83); // В ідеалістичній філософії — нематеріальие начало, яке лежить ніби в основі всіх речей і явищ і є первинним щодо матерії. Абсолютний дух. 2. род. у, тільки одн. Внутрішній стан, моральна сила людини, колективу. Випрямлений, зміцнілий духом, увійшов Начко до редакційного бюро (Фр., VI, 1951, 258); В армії ширився снайперський рух, Це гріло солдатів, підносило дух… (Нех., Хто сіє вітер, 1959, 223). Занепада́ти (занепа́сти, па́дати, упа́сти і т. ін.) ду́хом — втрачати бадьорість, надію на щось, зневірятися в можливості чого-небудь. З якогось часу похнюпив [батько] голову, примовк, занепав духом (Збан., Єдина, 1959, 130); — Не падайте духом, — по-товариському сказав лейтенант до Павла (Багмут, Служу Рад. Союзу, 1950, 14); Зво́дити (звести́) дух див. зво́дити; Набира́тися (набра́тися) ду́ху — набиратися сміливості, рішучості; наважуватися. В листах він розповідав усе те, чого не набрався духу сказати у вічі (Ткач, Жди. 1959,9); Не в ду́сі — у поганому настрої. Він [Врангель] був у ці дні не в дусі, взивав себе і всіх батраками Антанти (Гончар, Таврія. 1957, 635); Не стає́ (не ста́не, не вистача́є, не ви́стачить і т. ін.) ду́ху — про брак сміливості, рішучості, мужності. Шкода йому було свого безталанного товариства.. А сказати їм Галину правду — не ставало духу, сили (Мирний, II, 1954, 253); Підно́сити (підніма́ти) дух — надихати, запалювати, підбадьорювати кого-небудь. Переконання в справедливості війни, усвідомлення необхідності пожертвувати своїм життям для блага своїх братів підносить дух солдатів.. (Ленін, 31, 1951, 111); Тепер уже не жевріла в душі [Чіпки] надія, не піднімала вгору його духу (Мирний, II, 1954, 154); У ду́сі — у доброму настрої. Чуючи скромні і дрібні жадання робітницькі, він в дусі починав уже сміятися з робітників (Фр., V, 4951, 435). 3. род. у, тільки одн. Загальний внутрішній зміст і напрям, основний характер чого-небудь. Ви боїтесь, що я не піду разом з духом часу, а зостануся позаду, — не думаю я сього (Л. Укр., V, 1956, 92); Творча діяльність наша хай буде пройнята одним духом — духом боротьби за комунізм! (Вітч., 5, 1956, 15); // Суть, істинний смисл; зміст чого-небудь. Зоставалося єдино можливим перекладати не букву, а дух першотвору (Л. Укр., IV, 1954, 273); Не вловив і не розумів [І. Франко] самого духу роману [«Война и мир»] (Рад. літ-во, 3, 1957, 48); // Який-небудь елемент, що визначає поведінку, характер, напрям думок і т. ін. Дух охайності, чепуріння опанував їі цілком — і вона товклась по цілих днях (Коцюб., II, 1955, 29); Більше дід не сказав ні слова, але Костя відтоді почав мучити дух цікавості й якогось неспокою (Донч., І, 1956, 57). У ду́сі чого — у певному напрямку. В центрі ідеологічної роботи мав стояти виховання трудящих у дусі високої політичної свідомості і комуністичного ставлення до праці (Резол. XXIII з. 1966, 22); У цьо́му (тако́му) ж ду́сі — так само; таке ж саме. Третій тиждень небо в завірюсі Падає на землю степову. І під небом цим, у цьому ж дусі Третій тиждень, Любко, я живу (Перв., І, 1958, 169); — Гей, Шевченко! Марш до канцелярії! Писар Лаврентьєв кличе. Бігом! — Такі виклики взагалі не віщували нічого доброго: або гауптвахту, або позачерговий наряд, або ще щось в такому ж дусі (Тулуб, В степу. 1964, 140). 4. род. а. За міфологічними і релігійними уявленнями — добра або зла безплотна, надприродна істота, що бере участь у житті природи і людини. Сухі гіллячки розсунулись тихо, і з лісу вийшов якийсь чоловік.. Се був веселий Чугайстир, добрий лісовий дух (Коцюб., II, 1955, 348); Ненці вірили, що їх шамани через священні танці й співи можуть викликати духів, лікувати хворих і передбачати майбутнє (Іст. СРСР, І, 1956, 64); * У порівн. Схилилась вона над Іваном Ти-мофійовичем, як добрий дух (Гончар, Таврія. 1957, 178). Злий (нечи́стий, лихи́й і т. ін.) дух; Дух тьми — за релігійними уявленнями — надприродна істота, що втілює в собі зло; сатана, чорт. [Жірондист:] Якби я вірив у лихого духа, я думав би, що то сам сатана подав мені оту фатальну раду (Л. Укр., II, 1951, 179); Забобонному татаринові здавалося, ніби то відьма накликає на нього духів тьми (Тулуб, Людолови, І, 1957, 181); Святи́й дух — за християнським віровченням — третя особа святої трійці. Вони нагадали один одному найменшу вину, гріхи проти духа святого (Коцюб., II, 1955, 305); * У порівн. Єсть серце єдине, серденько дівоче, Що плаче, сміється, і мре, й оживає, Святим духом серед ночі Понад ним витає (Шевч., І, 1951, 85). 5. род. а, тільки одн. За релігійними уявленнями — безсмертна, нематеріальна основа в людині, що становить суть її життя і відрізняє від тварини; душа. Не порадується було дух у Олексія, як узяв свою Галочку з монастиря (Кв.-Осн., II, 1956, 313); Поки була жива Миколина мати, Нимидора ніби почувала його дух у хаті (Н.-Лев., II, 1956, 244). ◊ Ви́пустити дух (з запереч. не ду́ху): а) убити кого-небудь. Лигар ударом макогона Дух випустив із Емфіона І сам навіки зуби стяв (Котл., І, 1952, 236);б) умерти, загинути. І все кортить [Параскіці] зробити щось лихе, погане. Наприклад: полетіти до Прохіри, сісти на її корову. нестись.. в скаженій гонитві, аж поки.. худоба не випустить з себе духу (Коцюб., І, 1955, 278); Відда́ти бо́гу дух (ду́ха) — умерти. Його жінка віддала богу духа в тій самій хвилі, коли виносили з хати її сердешного Михайлика (Фр., 1,1955, 138); Дух ви́йшов (ви́скочив) з кого, у кого — умер, загинув хтось. Як гепнеться медвідь мій — бух! Тут з нього зараз вийшов дух (Фр., XIII, 1954, 266); — Я б п’ятьох бояр підняв та об землю вдарив, щоб дух у них вискочив (Хижняк, Д. Галицький, 1958, 12); Дух спусти́ти; Пусти́тися ду́ху— умерти. — Ой, лишенько… умираю! — скрикнула Явдоха та й дух спустила (Мирний, II, 1954, 292); Схватив його за чуб рукою, Меч в серце засадив другою, Волсент і духу тут пустивсь (Котл., І, 1952, 229); На духу́, заст. — на сповіді. Ото, думаю я, піду ж я, одговіюсь та розкажу на духу попові про ті чари (Н.-Лев., III, 1956, 254);* У порівн. Мирон смикнув брата за полу: ну, чого признаватися, мов на духу (Стельмах, Кров людська… І, 1957, 12); Ні (й) ду́ха — абсолютно нікого нема, пусто. Двері порозчиняні, одежа.. порозкидана, скриня одчинена й каганець горить, а в хаті — ні духа (Вас., І, 1959, 308); Ні (і) сном ні (і) ду́хом не зна́ти (не ві́дати і т. ін.) — зовсім не знати чого-небудь або про щось. Він і сном і духом не знає, як воно [крадене] опинилось у його кишені… (Мирний, II, 1954, 159); Остап ні сном ні духом не відав, яке лихо на нього чигає (Бурл., О. Вересай, 1959, 76). 6. род. у, тільки одн., розм. Процес удихання й видихання повітря (перев. в сталих словосполученнях); дихання. А Стецько й справді мов умирав; дух йому перехопило, горло стиснуло (Гр., Без хліба, 1958, 52); Гнат важко переводив дух, підходив до вікна, під котрим спала Настя (Коцюб., І, 1955, 24); Вустимко стежить, затаївши дух, за дідовою рукою (Багмут, Опов., 1959, 11); Від швидкої їзди дух забило Рубінові (Сенч., На Бат. горі, 1960, 9). ◊ У дух — швидко, миттю. [Килина:] Якби хто перевесла крутив, то я б у дух сю нивку вижала (Л. Укр., III, 1952, 235); Що (скі́льки) є (було́) ду́ху; 3 усьо́го (ті́льки) ду́ху — з усієї сили, скільки вистачає сили. А кіт що є духу нявчить (Кв.-Осн., II, 1956,193); -Біжу, скільки духу, шпичаки колють у ноги, я падаю, але встаю й ще прудкіше біжу (Ковінька, Кутя. 1960, 31); Ларченко вскочив у санчата та, тільки духу, попер у Піски (Мирний, II, 1954, 198). 7. род. у, тільки одн., розм. Те саме, що пові́тря. Хвилина — і стану я жертвою моря, Без духу поляжу на дні… (Граб., І, 1959, 58); Дарку сперли якісь болі під грудьми і вона мусить схопити духу (Вільде, Б’є восьма, 1945, 169); // Тепле, нагріте повітря. У хаті тепло: від печі йде дух, розходиться, по всіх закутках (Коцюб., І, 1955, 109); Світило сонце, теплий дух ішов від асфальту (Панч, Ерік. 1950, 51). ◊ Важки́м ду́хом ди́хати — непривітно, неприхильно ставитися до кого-небудь; сердитися. Знов Пилипиха робилася похмурніша — важким духом стала дихати вона на зятя (Вовчок, І, 1955, 238); Одни́м ду́хом ди́хати — бути пройнятим однаковим настроєм, мати однакові з ким-небудь наміри. Вони одним духом дишуть. Учора контору обікрадено (Мирний, IV, 1955, 195). 8. род. у, тільки одн., розм. Те саме, що за́пах; аромат. Дух свіжої мамалиги приємно полоскотав йому нюх (Коцюб., І, 1955, 237); Над Асканією пливе дух розквітлих персидських бузків (Гончар, Таврія. 1957, 87); * Образно. На мене повіяло духом весни (Н.-Лев., III, 1956, 36). ◊ Боя́тися ду́ху кого — дуже боятися кого-небудь, відчувати сильний страх перед ким-небудь. Хоч у душі й проклинали [учні] Максима, а проте слухали — духу його боялися… (Мирний, II, 1954, 129); І (й) ду́ху нема́ (не зоста́лося, не ста́ло, не чу́ти і т. ін.) — про відсутність кого-небудь, про брак чого-небудь. Ведуть [некрутів] снідати каші з салом, а того сала — і духу нема (Мирний, II, 1954, 121); Тим часом Бурко прибіг до липи, шукає, нюхає, порпає — нема ані каменя, ані глини, а ковбаси й духу не чути (Фр., IV, 1950, 83); Щоб [і] ду́ху не було́; Щоб [і] дух не пах (не смерді́в) — настійна вимога до кого-небудь зникнути, перестати бувати десь. — А вам чого? — батько визвірився на натовп довкола. — Марш! Щоб і духу вашого тут не було! (Смолич, II, 1958, 59); — Вон, с[учий] с[ину]! щоб ваш дух не смердів коло мого двору! — кричить Чіпка [Лушні] на все горло (Мирний, II, 1954, 205). ◊ Да́ти (зада́ти, завдава́ти, завда́ти) ду́ху кому — побити, покарати кого-небудь, заподіяти неприємності комусь. Низ тут товаришу сказав: — Приляж к землі ти для підслуху, А я задам Рутульцям духу (Котл., І, 1952, 225); Ні слу́ху, ні ду́ху — нема ніякої звістки. Щонеділі пекла пиріжки з сиром та збирала вершки, а від Сави ні слуху, ні духу (Чорн., Пісні. 1958, 50). Словник української мови: в 11 тт. / АН УРСР. Інститут мовознавства; за ред. І. К. Білодіда. — К.: Наукова думка, 1970—1980.— Т. 2. — С. 442. смотреть
-а (-у), м. 1.Психические способности, сознание, мышление.В здоровом теле здоровый дух. □ [Якоби:] Его болезнь, боярин, многосложна: Не плоть одна страдает — болен дух. А. К. Толстой, Смерть Иоанна Грозного. Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства и особенности своего свободного духа. Чехов, Крыжовник. Тот, кто не художник, не может испытать забвения всего окружающего, когда дух погружен в образы. Гаршин, Надежда Николаевна.||В материалистической философии и психологии: мышление, сознание как особое свойство высокоорганизованной материи.— [Махисты] требуют от материалистов такого определения материи, которое бы не сводилось к повторению того, что материя, природа, бытие, физическое есть первичное, а дух, сознание, ощущение, психическое — вторичное. Ленин, Материализм и эмпириокритицизм.||В идеалистической философии: нематериальное начало, лежащее якобы в основе всех вещей и явлений, являющееся первичным по отношению к материи.Абсолютный дух.||По религиозным представлениям: бессмертное нематериальное, божественное начало в человеке; то же, что душа.Старший молвил: — Спи во гробе; Вдруг погасла, жертвой злобе, На земле твоя краса; Дух твой примут небеса. Пушкин, Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях. Когда происходили последние содрогания тела, оставляемого духом, княжна Марья и Наташа были тут. Л.Толстой, Война и мир.2.Внутреннее состояние, моральная сила человека, коллектива.Дух войска. Подъем духа. Упадок духа. □ Как был я духом бодр, как полон юных сил! Плещеев, Странник. Смело, товарищи, в ногу! Духом окрепнем в борьбе. Радин, Смело, товарищи, в ногу. Казалось, чем слабее и немощнее становилось его [Комиссара] тело, тем упрямее и сильнее был его дух. Б. Полевой, Повесть о настоящем человеке.||Смелость, решимость, мужество (обычно в устойчивых сочетаниях).Собраться с духом. Набраться духу. □ [Саша (встает):] Как у вас хватает духа говорить все это про человека, который не сделал вам никакого зла? Чехов, Иванов.3.Основное направление, характерные свойства, сущность чего-л.Противоречить духу закона. □ Обстоятельства жизни — дали ему возможность узнать истинные нужды народа и проникнуться его духом. Добролюбов, А. В. Кольцов. [Настроение], широко охватывающее всех, и дает то, что принято называть «духом времени». Короленко, История моего современника.|| чего или какой. Какое-л. начало, определяющее поведение, образ мыслей и т. п.Кастовый дух. Воинственный дух. Дух противоречия. □ [Толя Попов] привнес во все, что бы ни делала молодежь «Первомайки», дух ответственной дисциплины и решительной смелости. Фадеев, Молодая гвардия.4.По мифологическим и религиозным представлениям: бесплотное, сверхъестественное существо (доброе или злое), принимающее участие в жизни природы и человека.Добрый дух. Горные духи. □ Суда бросали, бывало, медную монету духу, охраняющему остров, чтобы он пропустил мимо без бурь. И. Гончаров, Фрегат «Паллада». 5. разг. Дыхание (обычно в устойчивых сочетаниях).Дух захватывает. Дух занимает. Дух замирает. Затаить дух. Перевести дух. 6. прост. Воздух. — Давно нашим лесным духом не дышал, — — сказал Матвей. Марков, Строговы. 7. прост. Запах, аромат. [Ефросинья Потаповна:] Ваниль этот дорогой —. Ну и положил бы чуточку для духу, а он валит зря. А. Островский, Бесприданница.— Откроешь кастрюлю, а из нее пар, грибной дух… даже слеза прошибает иной раз! Чехов, Сирена. [Изба] была недавно построена —. Из горницы до сих пор еще не выветрился скипидарный дух свежего леса. С. Антонов, Лена. 8. в знач. нареч. ду́хом. прост. а) Очень быстро, мигом.Духом домчаться.б) Без остановки, сразу, в один прием. Арина вернулась с небольшим графинчиком и стаканом. Ермолай привстал, перекрестился и выпил духом. Тургенев, Ермолай и мельничиха.◊- вольный духзлой < (или нечистый)>духбес, дьявол.святой духпо христианскому вероучению — одно из лиц святой троицы.святым духом (узнать)шутл. догадаться, сообразить или узнать из неожиданного, необычного источника.в духев хорошем настроении.не в духе1) в плохом настроении; 2) (с неопр.) не расположен, нет желания заниматься чем-л. — Я не в духе рассказывать. Лермонтов, Бэла.во весь дух < или>что есть духу< (бежать, мчаться и т. п.)>очень быстро, стремительно, изо всех сил.на духу́прост. устар. на исповеди (у священника).как на духу́прост. устар. откровенно, ничего не утаивая.дух вон <у кого>в знач. сказ.; прост. умер, умерла.- вышибить дух- испустить дух- воспарить духом- воспрянуть духомпасть < (или поникнуть)>духомвпасть в уныние, отчаяние.расположение < (или состояние)>духанастроение, душевное состояние.ни слуху ни духу <о ком-чем>нет никаких известий.- ни сном ни духом не виноват ни сном ни духом не знатьодним < (или единым)>духом1) очень быстро, мигом. — Торопи ямщиков —. Чтобы живо! — Единым духом… — и голова старосты исчезла за дверью. Короленко, Черкес; 2) сразу, в один прием. Он одним духом выпил большой бокал. Б. Полевой, Пан Тюхин и пан Телеев.- присутствие духачтобы духу < чьего>не пахло< (или не было)> <; чтобы духом чьим>не пахлоо требовании чьего-л. немедленного и обязательного удаления.Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
57 Дух — духъ (1) 1. Душевное состояние, настроение. И отвьрзоста уста своя на молитву, и о грѣсѣхъ своихъ помолистася, аще же богъ въсхощеть великыи, разумьнаго духа напълнитеся. Похв. слово Кир. и Меф., 162 (XII в.). 1399: И якоже срѣтъ честнѣ святую икону и видѣвъ ю̀, возрадовася духомъ и веселиемъ сердца и со слезами и радостию поклонение сътвори. Ник. лет. XI, 179 (XVI в.). 1472: По многу преже видя того храма превелика зѣло и высока, пресвященный 58 митрополитъ Филиппъ, зѣло духомъ горяще и желаниемъ одержымъ, хотяше въ ту же мѣру видѣти храмъ създати . на Москвѣ. Воскрес. лет. VIII, 170 (XVI в.).
Наполнитися (исполнитися) духа (бранного, ратного, храброго): . (Игорь) истягну умь крѣпостію своею и поостри сердца своего мужествомъ, наплънився ратнаго духа, наведе своя храбрыя плъкы на землю Половѣцькую за землю Руськую. 5. И исполньшимся ратнаго духа, и купно въскликнувше, всѣдають на кони, възнимающе десница. Флав. Полон. Иерус., 297 (XVI в.
нач. XII в.). Вам же не студ ли будеть, не идущим по мнѣ, по своем гемонѣ . И тако рекшю Титу, вси вои исполнишася духа браннаго. Там же, 314—315. 1242: Бяше бо ув (так!) Олександра князя множество храбрых . мужи Александрови исполнишася духа ратна, и бяху бо сердца имъ акы лвомъ. Новг. 1 лет. (Комис.), 296 (XV в.). Сии бо князь великыи Дмитреи Ивановичь и брат его князь Владимер Ондрѣевич . стяжав умъ свои крѣпостию и поостриша сердца своя мужеством и наполнишася ратнаго духа и уставиша себе храмныа полъкы в Руськои земли. Задон. Ист.-1, 541 (XVI — нач. XVII в.
XIV в.). Видевше же се воеводы великаго полка, яко прииде им уже помощь божия, и наполнишася духа храбра, и вострубиша воя их в ратныя трубы. Каз. ист., 150 (XVI—XVII вв.). 2. Душа, жизненное начало. И погубить мя, да аще пролѣеть кръвь мою, то мученикъ буду господу моему, а духъ мои прииметь владыка. Ж. Бор. Глеб. (Сказ. Усп.), 15 (XII в.
XI в.). 1074: Он же сомжаривъ очи, предасть духъ в руцѣ божии. Игумен же и братья похорониша тѣло его. Пов. врем. лет, 126 (1377 г.
нач. XII в.). Глаголя живущимъ на земли: Створи тѣло звѣреви, иже имать язвою оружииную. Дано бысть ему дати духъ тѣлу звѣриному, и да проглаголеть тѣло звѣриное. Апокал., 61 (XII—XIII в.). || Душа, духовная сторона человека. Страхъ же и ужасъ нападе на ны, гласа ради оного, и всѣх нас сердца и колѣна иснемогоша, понеже духъ убо бъдръ, якоже рече господь, плоть же немощьна. Пов. Аммония, 17—18 (XIV в.).
Испустити духъ — умереть. И абие падъ (лев) и велми рыкнувъ испусти духъ. Прол. БАН XV в. (тек.), 7. 3. Призрак, видение. И огнь даят ему (солнцу), сто аггель и дуси летяще образом двѣю птицу, единь Финексь, и другы яко халкедрии. Кн. Енохова 1, 11 (XV в.
XIII в.). Сие ж рекъ невидим бысть человѣкъ и показася, яко духъ бяше. Измар., 377 (XVI в.
XIV—XV вв.). 4. Движение воздуха, дуновение. Есть мѣсто, не тяжимо ни дождемь, ни снѣгомь, ни сълньчьнымь сианиемь, но духъ тих от окьяна и благовоненъ югъ, вѣющь на нь. Флав. Полон. Иерус., 256 (XVI в.
нач. XII в.). И створи срѣд[и] пещи духъ хладенъ ды[шю]щь и шумящь. Прол. БАН XIII в., 18. 59 || О ветре. Прострѣтъ же Моиси руку на море, и наведе господь на море духъ буренъ всю нощь. Палея ист., 76 (XV в.
XII в.). Егда ли повѣет духъ хладенъ, и абие възшюмят древеса. Палея толк.-2, 36 (1477 г.
XIII в.). Или духъ (на поле: вѣтр) свищущи или промеж густых древнихъ вѣтвии птиченъ шумъ благъ. Библ. Генн., Прем. Сол. XVII, 17 (1499 г.). || О дыхании. Антихристъ въ церкви сядеть . нъ не въ мнозѣ ли и невидимыи с небесе огнь съшедъ ли христово славное пришьствие избьють я духомь устъ его. Апокал., 93 (XII—XIII вв.). Повелѣх моеи мудрости сътворити человѣка . душу его от духа моего и от ветра. Кн. Енохова 1, 29—30 (XV в.
XIII в.). Многоцѣлебныя мощи по молении перекрестяся поцѣловати, духъ в себѣ удержавъ. Дм., 14 (XVI в.). || Об испарении, запахе. Ту бо море Седомское близь отъ пути того, изходитъ духъ зноенъ смердящь, зноитъ и попаляетъ всю землю ту. Хож. Дан. игум., 42 (1496 г.
1113 г.). Яко вся идолы языцы боговъ мнѣшя, которыхъ ни очию видѣлъ есть къ видѣнию, ни ноздри къ внушению, ни духа, ни уши къ слышанию. Библ. Генн., Прем. Сол. XV, 15 (1499 г.). 5. Бесплотное, сверхъестественное существо — бог, третье лицо троицы (религ.). Духъ бо богъ есть, да иже ся покланяеть ему, то духомь и истиною подобаеть покланятися, вьсе бо видимое скороврѣменьно есть. Изб. Св. 1076 г., 119. 988: Отець, богъ отець . от него же рожается сынъ преже всѣх вѣкъ, исходить же духъ святый безъ времене и бес тѣла. Пов. врем. лет, 77 (1377 г.
нач. XII в.). || Об ангеле или демоне. 1110: Яко же рече Давыдъ: Творя ангелы своя духы и слугы своя огнь полящь. Пов. врем. лет, 188 (1377 г.
нач. XII в.). Вторыи въ истину Фезвитянинъ Илиа, вся бо, яже у господа прошааше, и тъ подааше ему, и множаиша исцѣлениа творяше богъ, давъ ему власть на духы нечистыя, ябо бѣснующаася ицѣлити. Пов. Аммония, 8 (XIV в.). И се духъ неприязненъ идяше к нему, въ образѣ облака темьна и мрачна. Прол. БАН-II, 1 (XV в.). ◊ Духа — род. пад. ед. ч. . смотреть
ДУХ — потенціал творчої активності, того переходу від стану речей до стану ідей (і навпаки), що постійно здійснюється всередині діяльності. Д. характеризує самоздійснення суб’єкта, його здатність відтворювати себе у предметному світі (зокрема культури) та розпредмечувати цей світ через творчу особистість. Як єдність процесів творчого опредметнення та розпредметнення Д. виступає в об’єктивній та суб’єктивній формі С. уб’єктивний Д. — це інтегральне самовизначення людського «Я» як ідеального буття, «внутрішнього світу», мислячої самосвідомості. Суб’єктивний Д. визначається через зростання у суб’єкті «безконечної персони» (Гегель) як результату перенесення зовнішнього універсуму у внутрішній світ особистості. Об’єктивний Д., навпаки, є пов’язаним із зворотним процесом опредметнення внутрішніх станів, тобто виходу за межі ідеальності у предметне буття, з прагненням суб’єкта до самореалізації як окремого культурного світу. Об’єктивний Д. постає у вигляді інтерсуб’єктивного колективного досвіду усіх різновидів суб’єктоб’єктної взаємодії, яка притаманна історичному процесу формоутворення олюдненого буття. Саме таке буття і здатне до інтеріоризації у «внутрішнє буття» суб’єкта. Отже, суб’єктивний та об’єктивний Д. виступають в органічній єдності. Взаємопов’язаність об’єктивного та суб’єктивного у складі Д. проявляється, зокрема, в тому, що він маніфестується через рольові структури діяльності суб’єкта та символічні витвори буття, що потребують індивідуальної розшифровки. В цьому відношенні Д. виступає трансформаційним процесом взаємопереходів суб’єктивного та об’єктивного, універсального та індивідуального, формоутворення та змістонаповнення. До атрибутів Д. належать: 1) активність як самотворча діяльність на перетині буттєвості та свідомості; 2) безконечність, тобто здатність до трансценденції, виходу з себе у все вищі ціннісні сфери, до перетину усіх кордонів; здатність, що репрезентується невичерпними можливостями творчості та розуму суб’єкта; 3) свобода як самодіяльність, як необмеженість самовідтворення, виявів проективних сфер свого здійснення, шляхів затвердження своєї буттєвості; 4) абсолютність як самоцінність та властивість самовизначення своїх предикатів, як неодмінного джерела усіх форм перетворення існуючого; 5) самосвідомість у вигляді саморефлексивного мислення та самопокладання смислу. Як філософська категорія Д. є наскрізною проблемою усієї історії філософії. У Платона, який уперше розгорнув цю проблему в систематичній формі, Д. це «світова душа», котра, будучи дотичною до істини та вічних ідей (ейдосів), об’єднує через гармонію і красу життєвий статус розуму та тілесність речей, виступає принципом саморуху. В давньогрецьк. філософії Д. трактувався не як надприродна сутність, а у складі буття і визначався чи то як «пневма» (життєва сила, або, навіть, «тонка» матерія на зразок повітря), чи як «нус» (інтелектуальне начало). Так, у стоїків Д. водночас і тілесний початок, і мудрість, здатність жити відповідно до Логосу світу. Тільки з Плотина починається спіритуалізація Д., яка набуває чіткого виразу у Філона Александрійського, котрий ототожнював Д. з Логосом, Софією, духовним життям. У християнстві Д. розглядався як третя іпостась Трійці («Святий Дух»), що втілює творчу, породжуючу силу Бога-Отця і Бога-Сина. Земним місцеперебуванням цього Д. є церква та душі праведників. Відповідним чином патристика (Августин Блаженний) та томізм (Тома Аквінськиїї) перетлумачують тезу Аристотеля про Д. як вищий інтелектуальний регістр душі. В Україні, яків інших європейських країнах, релігійне розуміння Д. розвивалось у руслі християнської антропології (Могила, Прокопович, Яворський, Туптало, Кониський та ін. ). Д. розглядався як істина душі та вища цінність. Сковорода пов’язує його з «внутрішньою людиною», що має богоподібну природу, та особливим, «третім» символічним світом біблійних архетипів вічності, краси, абсолюту. Масштабне вчення про Д. втілене у системі Гегеля. Для нього Д. — це світовий розум, котрий в своєму діалектичному розвитку за принципом тріади (теза, антитеза, синтеза) проходить фази чистих логічних сутностей, природи (як свого інобуття) та історії і усвідомлює себе як абсолют (абсолютну ідею чи абсолютне знання). В цьому розвитку Д. визначається як «для-себе-буття» чи свобода. Вчення про Д. розвивалось Марксом. Ідучи за Гегелем, він співставляє Д. та працю як дві діалектично пов’язані протилежності, в яких праця виступає як позитивна діяльність, що оречевлюється в її результатах, а Д. — як сила негації. Останнє означає у гегелівській традиції те, що «Я» принципово не згасає в жодному результаті, а використовує його як поштовх до подальшого розвитку, тобто предметне буття є для Д. стартовою підставою, передумовою руху. Отже, «первинність» буття є тут позитивно діалектичним моментом творчої негації Д. Розуміння Д. як вільної, творчої сили, що не оречевлюється, а лише символізується у бутті, розвинуте в XX ст. Бердяєвим. Він визначає Д. як творчість, що є подоланням небуття та втіленням свободи. В такій якості Д. виступає як смисл буття суб’єкта, що розкривається в особистісному існуванні людини. Д., за Бердяєвим, є поєднанням божественної природи з людиною. Аксіологічна позиція в розумінні Д. як найвищої цінності, що розкривається в історичному бутті, відстоювалась Дильтеєм та Віндельбандом. Проти віталістичного тлумачення Д. як інтелектуально паразитичного породження життєвого процесу, котре сковує душу (Клагес, Лессинг, Фробеніус) виступали Гартман, Шелер, Ясперс, для яких Д. маніфестує сходження суб’єкта через символ до вищих щаблів адекватного існування людини О. соблива, але соціально важлива лінія в аналізі Д. була пов’язана з проблемою духовних передумов національного життя. Історично тема національного Д. найбільш виразно формулюється Гердером, який вбачав в ньому носія базисних культурних форм нації та її мовної свідомості. Надалі проблема національного Д. розвивалась в зв’язку з філософією мови (Гумбольдт), філософією історії (Фіхте) та філософією культури (Шпенглер). В Україні проблема національного Д. розроблялась кирило-мефодіївцями (Костомаров, Куліш, Білозерський) під кутом зору народної свідомості, православ’я, укр. ідеї в контексті слов’янської культури. У складі питань державотворення аналіз національного Д. здійснювався в працях Донцова та Липинського. В культурно-історичному аспекті проблема національного Д. досліджувалась Чижевським. В сучасній літературі під поняттям національного Д. мається на увазі інтегральне виявлення духовних ресурсів ствердження нації як суб’єкта світової історії. Ці ресурси визначаються самосвідомістю народу, його світосприйняттям, віруваннями, ментальністю культури та соціальною пам’яттю традицій. Отже, проблема Д. виходить за межі чисто академічного інтересу і має значення не тільки в історико-філософському, а й світоглядно-соціальному ракурсі.С. Кримський. смотреть
ДУХ м. бестелесное существо: обитатель невещественного; а существенного мира; бесплотный житель недоступного нам духовного мира. Относя слово это к человеку, иные разумеют душу его, иные же видят в душе только то, что дает жизнь плоти, а в духе высшую искру Божества, ум и волю, или же стремленье к небесному. Добрый дух, ангел, дух света, чистый; злой дух, дух тьмы. диавол. нечистый дух. Святой Дух, третье Лицо Св. Троицы. Дух Божий, благодать, вдохновенье, наитие, откровенье. | Видение, привиденье, тень, призрак, бестелесное явленье на земле. | Сила души, доблесть, крепость и самостоятельность, отважность, решимость; бодрость. У меня на это не станет духу. | Отличительное свойство, сущность, суть, направленье, значенье, сила, разум, смысл. Дух веры христианской. Его смущает дух суемудрия. Духом кротости, а не палкой по кости. | Дыханье. Дай перевести дух. Бежал, захватило или заложило дух. | Видимое дыханье, пар выходящий из рта. В этом знач. дух, как жизнь, ниже души; а в высшем знач. искры Божества, дух выше души и отличает человека от животного. | Запах, вонь, ухание. Здесь русским духом пахнет. Доселе русского духу слыхом не слыхано, видом не видано, а ныне русский дух в очью является. Он духу его не терпит. | горн. воздух, вдуваемый в плавильные печи. | Жар; вольный дух, умеренный жар в печи, по выгребе жару или по испечении хлеба; | *направленье в людях к воле, свободе. Испустить дух, умереть. Гореть духом, быть исполнену ревности, усердия Быть на духу, идти на дух, исповедываться. Собраться с духом, придать кому духу, смелости. Есть душок, мясо с душком, испорчено, протухло. Он с душком, о человеке. горд, упрям, своенравен, непокорен. Хватить стакан душком, духом, разом. Быть в духе, не в духе, быть хорошо или дурно настроену, расположену, быть веселу или скучну. Скакать во весь дух. Ветер духами и зорями арх. голмянами, шквалами, порывами. | Приезд на оленях, у самоедов, малый дух, до 7 верст; большой, до 40. Ехать на духах, камч. ехать на собаках по такому месту, где много зверя, отчего собаки, почуяв его, внезапно бросаются опрометью за зверем, в сторону. Ни духу, ничего, нисколько, ни следу, ни тени. Духом, душком, за один дух, без передышки, борзо, прытко, живо. скоро, тотчас, мигом. Человек с духом, стойкий, смелый, храбрый; человек с душком, упрямый, своенравный, самолюбивый. Соломку жуем, а душок не теряем. Переводить духи, переносить, пересказывать, наушничать. Забрать дух, о звере, почуять охотника, или о собаках, почуять зверя. Гончие на духах понесли. Духи, бесплотные существа; духи мн. благовония, пахучие вещества и снадобья, особым искусством изготовленные. | Духи и дыхи моск. ноздри, вообще дыхательные пути, особ. у лошади. Как святым духом взято. Как на духу всю правду выскажу. На духу сказано, так знай про себя. На духу сказано, так знай грудь да подоплека. Постись духом, а не брюхом! Начал духом, а кончил брюхом. Со страху дух захватило. Подымешься, дух захватит; опустишься, обухом хватят! Не переведя духу, дальше ворот не добежишь. Ни слуху, ни духу. Ни слуху, ни помину. Ни слуху, ни духу, ни вестей, ни костей. Ни хуху, ни духу, ни третьяго тепла! Духом сделаю, скоро. | Дух и духи мн. забайкальск. обловщики, загонщики, осочники, мальчишки порскуны. Духовный, бесплотный, нетелесный, из одного духа и души состоящий; все относящееся к Богу, церкви, вере; все относимое к душе человека, все умственные и нравственные силы его, ум и воля. | Относимый к духовенству и званию этому. Духовное родство пуще плотского. Духовный отец, духовник, у кого исповедуешься. Духовный сын, дочь, кто бывает на исповеди,. в отнош. к своему духовному отцу. Духовное завещанье или грамата, стар. отказная, либо завещанье или духовная ж письменное, законно составленное распоряженье о добре, имуществе своем, на случай смерти; последняя воля. На счастье — ни духовной, ни крепости. Духовен пск. тот, кто в тяжкой болезни уже напутствован Св. Тайнами к смерти. Духовно, или церк. духовне нареч. бесплотно, бестелесно, одним духом, умственно или мысленно: духогвными очами. либо чувствами. Духов день, праздник Сошествия Св. Духа, на другой день Пятидесятницы; воскресный день в народе зовут Троицею и Троицыным днем; а понедельник Духовым днем. Духовой, относящ. к дыханию, к воздуху, или к запаху. Духовая жила, гортань, вернее дыхательное горло. Духовая музыка, противополагается струнной: звуки издаются от вдувания воздуха. Духовая труба или духовая колода, положенная для проводки воздуха, поддувная труба. Духовое ружье, которое стреляет силою сжатого воздуха. Духовая рыба. мясо или овощ, изготовленные в пару, в закрытом или замазанном сосуде. Духовой виноград, астрах. порода нежного, пахучего винограда, потребляемого на месте. Духовик м. южн. ливер, гусак, осердье, коренец, грудные вутренности говяда. Духовская неделя, троицкая, зеленая. Духовская трава, бывшая в Троицын день в церкви; ею крестьяне подкуривают скот в падеж. Духовской ниж. единоверческой, благословеннои церкви, от Духова монастыря. Духовность ж. сост. духовного; | духовная часть, ведомство. Духовина, духовинка, -ночка ж. пск. часок, минутка, миг. Духота ж. духонь ж. пск. душища и сиб. вонь, сильный противный запах; | спертый, душный воздух, наполненный удушливыми испарениями; | жаркий, тяжелый воздух, знойная пора. Духовщина ж. собират. раскольничий толк беспоновщичы. Духовенство ср. собират. сословие священно и церковнослужителей; церковная иерархия; вообще люди духовного сана. Белое духовенство, не монашествующее; черное, принявшее обет монашества. Духовник м. духовный отец, исповедник, спященник, которому исповедуются в грехах своих. От духовника да от лекаря не таись. | Ниж-сем. духовный сын. | Кур. душник или отдушник в печи. Духовница ж. стар. строенье для разных церковных принадлежностей. Духовников, лично ему принадлежащий; Духовничий, ему, им свойственный. Духмяный, душмяный пск. духовитый тул. вор. ряз. душистый, пахучий. Весна духовита, лето душно. Духоборец, духоборник м. отвергающий божественность Св. Духа; толк раскольников беспоповщины, отвергающий все догматы веры и установления церкви, принимающий одну только духовную молитву. Духоборческий, духоборнический, к духоборникам относящ. Духоборный, к духоборству, к ереси этой относящ. Духоборствовать, держаться ереси этой. Духовидец, -дица, кто видит духов, видения, привиденья. Духовластный, властный над духами. Духовно-учебный, к духовному ученью или училищам относящ. Духоведец м. познающий дух, духовное значенье, душевные тайны. Духомер м. снарял для измерения густоты воздуха, вдуваемого в плавильную печь. Духословие, наука о духовных существах, пневматология. . смотреть
м.1) филос. esprit m материя и дух — la matière et l’esprit2) (отличительные особенности, содержание) esprit m дух противоречия — esprit de contradictionдух времени — esprit du tempsв том же духе — dans le même style; de la même encre (о статье и т.п.)3) (моральное состояние) courage m; esprit m сила духа — force moraleприсутствие духа — présence f d’espritподъем духа — enthousiasme mбоевой дух — esprit combattifвоинственный дух — esprit de guerre; перен. humeur combattiveморальный дух — moral mподнимать дух — relever le moralсобраться с духом — prendre son courage à deux mainsпадать духом — perdre courageу него хватило духу. — il a eu le courage de. у него не хватило духу. — il n’a pas eu le courage de. le cœur lui a manqué4) (дыхание) разг. haleine f перевести дух — reprendre haleineодним духом, единым духом — tout d’une haleine, tout d’un traitу меня дух захватывает — j’en ai la respiration coupée, ça me coupe le souffle5) (запах) разг. odeur f 6) (призрак) ombre f, spectre m злой дух — esprit malinдобрый дух — bon génieвызвать духов — évoquer les esprits••расположение духа, состояние духа — disposition f d’espritв духе чего — dans un esprit deв духе времени — à la page; dans l’air du tempsво весь дух — à fond de trainиспустить дух — expirer viбыть в духе — être de bonne humeurбыть не в духе — être de mauvaise humeur; n’être pas en trainо нем ни слуху, ни духу — il ne donne aucun signe de vieчтобы духу твоего здесь не было! — débarrasse-moi le plancher!Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
перевод встречающихся в античной философии и в Библии слов *piritus* (лат.) и *pneuma* (греч.), что означает *движущийся воздух*, *дуновение*, *дыхание* (как носитель жизни); душа как сущность, которая может временно или навсегда покинуть тело; привидение; сама жизнь (Гёте: *Ибо жизнь это любовь, а жизнь жизни дух*); сущность Бога: *Бог есть дух*; сама внутренняя сущность земли или мира; дух земли, мировой дух; идейное содержание произв. искусства; всеобщий характер чего-либо, напр. дух эпохи Гёте, народный дух, корпоративный дух (см. также Esprit). Употребляемое в настоящее время философское понятие духа, как противоположного природе (см. Природа), сложилось в период романтики и идеализма, а особенно у Гегеля (*Дух обнаруживается как исполинский знак интеграла, соединяющий небо и землю, добро и зло* Дрейер). Дух не является противником души, как считает Клагес, хотя душа (как понятие жизненной энергии человека) есть носитель духа, подтачивающего ее силы. Но вместе с тем дух сохраняет и защищает жизнь, возвышает, совершенствует (*одухотворяет*) телесную деятельность. Впрочем, он может это делать, только вытесняя жизненные стремления. Так, дух нарушает гармонию органического и противоположен тенденции жизни совершенствовать человеческий вид посредством жестокости, заключающейся в том, чтобы не давать возможности слабым разновидностям участвовать в продолжении рода. Иногда он так сильно обременяет индивида, что начинает страдать телесная жизнь: высококультурные семейства вымирают, если их кровь не обновляется за счет сферы, не отягощенной духом (см. также Ресублимирование). Дух выступает в трех формах бытия: как дух отдельного индивида (личный дух), как общий дух (объективный дух) и как объективированный дух (совокупность завершенных творений духа). В то время как душевное так тесно включено в процесс развития органического, что его развитие идет рука об руку с последним и в общем и целом может рассматриваться как передаваемое по наследству, личный дух наследуется лишь как возможность, как способность стать таковым. Он сам себя создает посредством духовной работы, которая не может прекратиться до конца жизни. Поэтому духовные различия между людьми гораздо больше, чем биологические. Потребности тела и души, нужды и побуждения людей имеют очень много общего, и душа реагирует на них по определенному типу, с психологической закономерностью. Дух имеет свои закономерности для себя, его вообще нельзя понять, исходя из психологии (как это пытался сделать Клагес). Он автономен, и для него нет познаваемых границ; граница трансинтеллигибельного (см. Познание) является лишь принципиальной границей и оставляет каждому личному духу др. сферу для его развития. Личный дух становится самим собой благодаря врастанию индивида в область объективного духа, в духовную сферу, культуру, которую он находит и которую может (частично) усвоить с помощью воспитания и образования. Это врастание есть его становление человеком, поскольку под человеком понимается живое существо, отличающееся своей духовностью, т.е. своим свободным существованием и своей внутренней способностью, смотреть на события и вещи как бы со стороны, в противоположность др. живым существам, над которыми господствуют непосредственные побуждения. Личный дух живет благодаря своим связям с духовной общностью (*бездуховным* людям недостает такой связи), которая со своей стороны создает жизнь объективного духа. Как носителем личного духа является психический склад отдельного индивида, так носителем объективного духа является какая-либо общность (группа, народ, группа народов). Объективный дух связан с личным духом посредством истории духовной жизни человека (отсюда также *живой дух*), с объективированным духом посредством истории духа. Объективный дух можно понять только как единый организм вместе с личным объективированным духом. То, что является продуктом единичного духа и что составляет ценность последнего, является результатом его отношения к объективному духу, благодаря которому и ради которого он возник. Носителя объективного духа мы называем личностью (см. Личность). Напр., объективным духом какого-либо народа является то, что может быть высказано о народе; *объективный дух* это совокупность возможных предикатов к субъекту *народ*, он проявляется в общем духовном достоянии, к которому, согласно Николаю Гартману (*Das Problem des geistigen Seins*, 1933), относится прежде всего язык, затем следуют производство и техника, господствующие нравы, действующее право, господствующие ценности, господствующая мораль, традиционная форма воспитания и образования, господствующий тип взглядов и настроений, задающий тон вкус, мода, направление искусства и художественного понимания, место и состояние познания и науки, господствующее мировоззрение в любой форме (религия, миф, философия); в наиболее чистом и ясном виде объективный дух проявляется там, где его содержание наименее наглядно: в нормах мышления, в понятии и суждении, следовательно, в сфере логического. В объективированном духе в произв. науки и искусства мы снова познаем живой дух, который их создал; он говорит с нами через эти произв., поскольку и пока мы (как личности) можем принимать в них участие. Духовные блага, т. о., одновременно могилы и источники живого духа. Гегель говорит также и об абсолютном духе, независимом от какого бы то ни было земного носителя, тождественном с чистым божественным духом, рассматриваемым как идеальное целое. смотреть
1) тк. ед. 精神 jīngshén; (душа) 心灵 xīnlíng, 灵魂 línghúnв здоровом теле здоровый дух — 有健全的身体, 才有健全的精神патриотический дух — 爱国心дух интернационализма — 国际主义精神боевой дух — 斗志дух войска — 军队的士气поднять дух — 振作精神пасть духом — 灰心丧气упадок духа — 精神沮丧воспитывать в духе марксизма-ленинизма — 用(以)马列主义精神来教育2) (решимость, мужество) 勇气 yǒngqìне хватает духа — 勇气不够; 缺乏勇气собраться с духом — 鼓起勇气3) (характерные свойства, сущность чего-либо) 精神 jīngshén; 心绪 xīnxù, 心情, xīnqíng, 性情 xìngqíngпо духу закона — 按法律的精神дух времени — 时代精神дух противоречия — 好反对的性情дух возмущения — 愤怒心情не в моём духе — 不合乎我的性情4) (сверхъестественное существо) 神 shén, 灵魂 línghúnгорные духи — 山神злой дух — 恶魔5) перен. (отличительная особенность, истинный смысл) 特征 tèzhēng, 精神 jīngshénпо духу закона — 按法律的精神дух времени — 时代的特征(精神)6) тк.ед. (дыхание) 呼吸 hūxī; 气息 qìxīперевести дух — 喘一口气одним духом — 一口气; 一下子духу не хватает — 喘不过气来; перен. 勇气不够7) разг. (воздух) 空气 kōngqì, 气 qìлесной дух — 林气8) разг. (запах) 气味 qìwèi, 味 wèiтяжёлый дух — 难闻的气味•- в духе — не в духе — во весь дух бежать — что есть духу бежать — дух вон — испустить дух — на духу — как на духу — ни слуху ни духу о ком-чём-либо — святым духом узнать что-либо — ни сном ни духом не знатьСинонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
дух См. душа, запах, зловоние, направление, настроение, обычай, сердце, смелость, стиль в духе, во весь дух, воспрянуть духом, вышибить дух, достанет духу, единым духом, живым духом, злой дух, испускать дух, нет духа, нечистый дух, ни слуху ни духу, падать духом, переводить дух, подъем духа, потерявший присутствие духа, предать дух, придавать духу, присутствие духа, расположение духа, собраться с духом, терять дух, упадок духа, хватит духу, что есть духу. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. дух душа, запах, зловоние, направление, настроение, обычай, сердце, смелость, стиль; суть, сущность, чэн-хуан, вонь, смысл, сердцевина, пневма, пуруша, сильф, благовоние, леший, эльф, ретивое, параклет, центр тяжести, сознание, шайтан, струя, гуль, африт, банник, веяние, лар, манс, дыхание, бес, существо, кабир, саламандра, благоухание, ларва, кикимора, карачун, дьявол, демон, гений, баеник, лара, махатма, амбре, мавка, русалка, домовой, афганец, аромат, гном, воздух, содержание, основное, мышление, овинник, полуденица, рарог, сатанаил, главное, ундина, четкер, джинн, соль, никс, йарткин, маниту, атмосфера, сила, барака, вила, дэва, психика, гиджен, пенаты, асмодей, сильфид, самочувствие, фетор, пуб, душман, лярва, вонища, течение Словарь русских синонимов. дух 1. веяние, струя см. также течение 2 2. см. суть. 3. см. аромат. 4. см. воздух 2. 5. см. сознание Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. дух сущ. 1. • воздух • атмосфера 2. • запах проявление свойства действовать на обоняние и восприниматься им) Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012. дух сущ., кол-во синонимов: 136 • pneuma (2) • абаас (1) • агатодемон (5) • аджине (1) • амбре (15) • анито (1) • аполион (1) • аралез (1) • ариель (3) • ариман (4) • аромат (18) • асмодей (3) • асмуг (1) • асур (3) • атмосфера (17) • афганец (5) • африт (1) • баган (7) • баеник (1) • банник (3) • барака (2) • батонеби (1) • бекке (1) • бес (33) • благовоние (8) • благоухание (6) • букет (14) • вендиго (1) • веяние (6) • вила (8) • внутреннее состояние (1) • воздух (14) • вонища (16) • вонь (29) • вумурт (2) • гений (24) • гений места (2) • гиджен (1) • главное (31) • гном (11) • гуль (10) • демон (52) • джинн (2) • див (5) • домовой (23) • душа (59) • душара (3) • душевное состояние (8) • душман (3) • дыхание (21) • дьявол (37) • дэва (3) • жировик (16) • запах (29) • зловоние (15) • исповедь (7) • йарткин (1) • кабир (5) • какодемон (3) • карачун (17) • качина (2) • кереметь (9) • кикимора (27) • кобольд (2) • куй (1) • лар (4) • лара (3) • ларва (3) • леший (17) • лярва (29) • мавка (4) • мамона (13) • маниту (1) • манс (3) • махатма (3) • мировоззрение (26) • моральная сила (1) • мышление (2) • нагваль (2) • нагуаль (1) • направление (80) • настроение (26) • неповторимость (26) • никс (6) • образ мыслей (18) • овда (1) • овинник (2) • основное (28) • параклет (3) • пенаты (13) • первогодок (5) • пицен (1) • пневма (5) • покаяние (9) • полуденица (1) • психея (5) • психика (4) • пуб (3) • пуруша (6) • рарог (3) • расположение духа (8) • ретивое (4) • русалка (22) • саламандра (6) • салтандис (1) • самочувствие (7) • сатанаил (1) • своеобразие (34) • сердцевина (24) • сила (117) • сильф (5) • сильфид (4) • сильфида (1) • смысл (39) • содержание (55) • сознание (22) • солдат (71) • соль (108) • стиль (95) • струя (21) • суть (42) • существо (37) • сущность (46) • течение (53) • торнчак (1) • ундина (8) • фетор (9) • хицоним (1) • центр тяжести (12) • цзин (3) • четкер (2) • чэн-хуан (2) • шайтан (8) • эблис ибба (1) • эгрегор (2) • эльф (7) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело. смотреть
ruh; cesaret; soluk,nefes* * *м1) ruh мора́льный дух — moral (-li); maneviyatне па́дать ду́хом — yese düşmemekне сло́мленный ду́хом — maneviyatı kırılmamışподнима́ть дух — moralini güçlendirmek; moral vermekпасть ду́хом — morali bozulmak, gönlü çökmek2) (смелость, мужество) cesaret собра́ться с ду́хом — cesarete gelmekу меня́ не хвати́ло ду́ху сказа́ть — söylemeye cesaret edemedim3) (характерные свойства) ruh поня́ть дух вре́мени / эпо́хи — çağın ruhunu anlamakпротиворе́чить ду́ху зако́на — yasanın ruhuna / özüne aykırı olmakв духе маркси́зма-ленини́зма — Marksizm-Leninizm ilkelerine uygun olarakв духе уваже́ния взаи́мных интере́сов — karşılıklı çıkarlara saygı ruhu içindeон вы́ступил в том же ду́хе — o da aynı ağızla konuştuи да́лее письмо́ продолжа́лось в том же ду́хе — mektup bu minval üzere devam ediyorduчто́-то в э́том ду́хе — ona benzer sözler / bir şey4) разг. (дыхание) soluk (-ğu) одни́м ду́хом — bir solukta, soluklamadan5) миф., рел. ruhзлы́е ду́хи — kötü ruhlar / ervahсвято́й дух — Ruhulkudüsвызыва́ть ду́хов — ruh çağırmak••состоя́ние / расположе́ние ду́ха — ruh haliон не в ду́хе — kefi bozukо нём ни слу́ху ни ду́ху — ondan ses seda yokСинонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
м.1) (психическое, моральное состояние) ánimo m; espíritu m (тж. филос.)здоровый дух — espíritu sanoбоевой дух — espíritu combativoдух противоречия — espíritu de contradicciónрасположение (состояние) духа — estado de ánimoсила духа — fuerza moralприсутствие духа — presencia de ánimoподъём духа — entusiasmo mподнимать дух — levantar el ánimo (el espíritu)быть в хорошем (плохом) расположении духа — estar de buen (mal) ánimo (talante)собраться с духом, воспрянуть духом — cobrar (tomar) ánimoпадать духом — perder el ánimo; caer(se) de ánimo; descorazonarseсобраться с духом — cobrar ánimoу него хватило духу, чтобы. — él tuvo fuerzas para. 2) (основа, сущность) espíritu mв духе — en la línea de. en el sentido de. дух закона — espíritu de la leyчто-то в этом духе — algo por el estiloв том же духе — de un modo análogo3) разг. (дыхание) aliento m, hálito mперевести дух — tomar alientoодним (единым) духом — sin tomar alientoу меня дух захватывает — se me corta la respiraciónиспустить дух — expirar vi; dar (despedir, rendir, exhalar) el espíritu4) разг. (запах) olor mтяжёлый дух — olor insoportable5) (призрак) espíritu m, fantasma m, espectro mзлой дух — espíritu maligno (inmundo); aña f (Лат. Ам.)вызвать духов — llamar a los espíritus••святой дух рел. — espíritu santoсвятым духом узнать прост. — saber por (del) el espíritu santoнищий духом — pobre de espírituдух и буква закона — el espíritu y la letra de la leyво весь дух, что есть духу — como alma que lleva el diabloбыть в духе — estar de buen humorбыть не в духе — estar de mal humorкак на духу прост. — como en la confesiónо нём ни слуху ни духу — no da ninguna señal de vida, no se tiene ninguna noticia de élчтобы духу твоего здесь не было! — ¡qué (aquí) no quede de ti ni el aire. смотреть
м1) Geist m в духе дружбы — im Geiste der Freundschaftв духе времени — zeitgemäß, im Geiste der Zeit2) (моральное состояние) Stimmung f (настроение); Mut m (бодрость) присутствие духа — Geistesgegenwart f, Fassung fпадать духом — den Mut verlieren (непр.)поднять дух — die Stimmung heben (непр.)у него не хватило духу (+ инф.) — er brachte es nicht übers Herz (+ Inf. с zu)3) разг.(дыхание) Atem m перевести дух — Atem holen, Atem schöpfenу меня дух захватывает — es verschlägt mir den Atem4) (призрак) Geist m; Gespenst n (привидение) 5) разг. (запах) Geruch m (умл.) ••быть в духе — guter Laune seinбыть не в духе — schlechter Laune sein, verstimmt seinэто в моем духе — das ist ganz meine Artрасположение духа — Stimmung fв этом духе — in diesem Sinneо нем ни слуху ни духу — er läßt nichts von sich hörenСинонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
дух сущ.муж.неод. (36) ед.им. Робеет дух, язык прикован мой!ГН 2. Пустыннический дух ужели впрямь исчез?МС 6. Дух ветреный, другого превозмогшийСИ. В твоих сынах твой дух отцовский вне́дрен!СИ. благие нравы, любовь к отечеству и воинственный дух народа в защиту политического бытия своего основывают силу и прочность государстваПр16. Но там, — куда не проник еще дух благородной предприимчивостиПр16. в ней гнездятся семена внутреннего раздора, дух соперничества в самом Царствующем домеПр19. мы, всеобщие наследники, и с нами дух разрушенияПс69. Таков дух войска.Пс105. Нынче нет Державина лиры, но дух Екатерины царит над столицею севера.Пс109. ед.вин. Я от испуги дух перевожу едваГоУ 1.4. Чтоб истребил Господь нечистый этот дух Пустого, рабского, слепого подражаньяГоУ 3.22. Как люди до сих пор имеют дух жениться!ПН 1. Не так ли наш лелеет дух Отрадное во сне виденьеС11. чего стоит в кроткого земледельца внушить дух бранныйПр2. поддерживая властолюбивые замыслы и дух завоевания в Аббас-Мирзе, тем самым затруднять себе еще более, пути к сближениюПр19. ед.род. Твоим примером наученный, В смиренье духа возгласилС18. Пюблицист из Духа Журналов etc., etc.Пс69. каким веселым расположением духа я тебе нынче обязанПс70. никогда не видел его в таком расположении духа, с такою готовностьюПс105. прошу Вас все достойное внимания, касательно дорог, положения края, духа народного, не упускать из видуОД4. ед.род.2 Чтоб его духу здесь не было.Студ. 1.12. ед.дат. По духу времени и вкусу Я ненавидел слово «раб»С13. Необыкновенные события придают духу сильную внешнюю деятельностьПр7. стараниями ученых практических обществ дано направление духу, способностям и деятельности народаПр16. вы полагаете, что такая мера противна духу трактата, то скажите ясно.Пс173. ед.твор. и слышно только то, Что духом все парят к потомкам отдаленнымС10. все, подстрекаемые духом достойного их начальника, пылалиПр2. по-видимому несовместным с пылким духом ревностного военачальника.Пр2. народа, известного духом неудовольствия против нынешнего своего правительстваПс105. от повторенных неудач все духом упали, все недовольны.Пс105. Духом взбираюсь вверх.Пут10. ед.пр. Что, сидя ты со мной, не в духе. МС 2. Ваш друг не в духе?ПН 2. Впрочем, я вообще был не в духе, как писалПс6. пишу несколько в духе нашего министерства.Пс178. . смотреть
ДИ́ХАННЯ (вбирання й випускання повітря відповідними органами), ВІ́ДДИХ, ПО́ДИХ (перев. окремий такт дихання); ДУХ розм. (перев. у сталих словосполученнях). Дихання його стало клекотливим і переривчастим (З. Тулуб); Якась гаряча хвиля била йому в лице, влітала з віддихом в груди (М. Коцюбинський); Тебе я обнімаю. Мій білий подих на твоїй руці (М. Вінграновський); Єремія зітхнув глибоко усіма грудьми і вперше перевів дух (І. Нечуй-Левицький).ДУХ (добра або зла безплотна надприродна істота); ДЕ́МОН (перев. злий); ДЖИН (в арабській та іранській міфології); ЕЛЬФ поет. (із старогерманської міфології); ГЕ́НІЙ (перев. покровитель людини в її справах). Майже над кождими воротами на жердці висіла прибита якась хижа птиця: то сова, то сорока. се були знаки духів — опікунів дому (І. Франко); Печальний демон, дух вигнання, літав над обрієм земним (переклад В. Сосюри); Працівник спецслужби зник за кущами китайської троянди, наче джин у глекові факіра (Є. Гуцало); Ви цариця прозорих, як марево, фей, Ви Моргана прекрасна; А я ельф, білий ельф, я мов усміх лілей (М. Вороний); Хто вмирав тоді, не відав страху, .. Геній стиха цілував бідаху, І гасив свій факел неборак (П. Куліш).ДУША́ (внутрішній світ людини з її почуттями, переживаннями, настроями), ДУХ, НУТРО́ розм., СЕРЕ́ДИНА розм., УТРО́БА розм., ДУШИ́ЦЯ зневажл. Вічна легенда про двох братів, вирізьблена на далекому місяці, бентежить душу, як і завжди, .. своєю трагедією (І. Багряний); Як не любити роботи розумної, Праці, що дух веселить? (М. Рильський); Раніше Мар’ян перед Глущуком своє хиже нутро маскував солодкими словами (С. Чорнобривець); Такий мій характер, така моя середина, і я не раз обливав слізьми свої руки, схиливши голову на них, не в силі хоч раз цього позбутися (Ю. Яновський); Бажання куці, та неситі й злі. Дарма таїть їх немічна утроба (Л. Дмитерко); Він зібрав всі сили, всю рішучість, на яку спроможна була його мізерна душиця (З. Тулуб).ЗА́ПАХ (властивість речовин діяти на органи нюху і сприйматися ними), ПО́ВІВ, ПО́ДИХ, ДУХ розм., ПАХ розм., поет.; ЧАД (міцний, густий запах); ПРИ́ПАХ розм. (легкий запах); НАСТІ́Й (стійкий); ДУШО́К розм., ЗАПАШО́К розм. (перев. неприємний припах). Гіркуватий запах квіток лоскотав йому ніздрі (В. Козаченко); В сухий настій лісових трав і квітів вплітається вологий повів нещодавно внесених з льоху яблук і ярого меду (М. Стельмах); Гіркі подихи піднесе мені степ (Ю. Яновський); Йшов землянкою запашний полинний дух (З. Тулуб); Матіола квітла на грядках.. І лила лукаво-ніжний пах В сині вікна білого сільбуда (М. Рильський); Ані черешень, ані гаю, ані струнких тополь, — зате все в млоснім чаді завмирає, коли акація цвіте (І. Муратов). — Пор. 1. па́хощі.ПОВІ́ТРЯ (суміш газів, необхідних для життя людини, тварин, рослин), АТМОСФЕ́РА, ДУХ розм. Повітря було напоєне креозотом.. і ще чимсь вокзальним (В. Даниленко); Сонце з усією силою, спроможною просякти атмосферу й досягти землі, виливало своє тепле сяйво навколо (О. Досвітній); Я морозу не боюся І хто мерзне — я сміюся: Бабу гріє не кожух, А веселий теплий дух (Л. Глібов). смотреть
(Spirit). (Ивр.mah «дыхание уст», «дуновение», Пс32:6; 134:17; Иов 4:15; Быт 3:8). В Библии дух это человеческое дыхание, дающее жизнь телу (Быт 7:22; Иов 27:3). Дух этосредоточие разума (Мал 2:15; Втор 34:9), решимости (Иер 51:1; Агг 1:14), всякого отношения (Чис 14:24), мужества (Нав 2:11; 5:1), религиозного сознания (Иов 20:3), чувств(Зах 12:10; Пс 76:3; 142:4), гордости (Пс 75:12), ревности (Чис 5:14,30) и разных других склонностей. Считается, что дух как первооснова жизни есть и у зверей (Быт 6:17; 7:15). Человеческий дух исполняет свое истинное предназначение, когда он поддерживает осознанную связь с сотворившим его Богом. Вечный Дух создал из ничего небо, землю, все живое, «человека по образу Своему» и «вдунул в лице его дыханиежизни» (Быт 1:2728; 2:7). В НЗ Бог назван «Духом» и «Отцом духов» (Ин4:24; Евр 12:9). У человека есть дыхание, или дух, крый дал ему Дух Божий (Иов 27:3; 33:4; 34:14); когда человек умирает, дух возвращается к Богу (Еккл 12:7). Т.о., по Библии, дыхание, или Дух Божий, дается при рождении и отнимается в смерти; от него зависит вся тварь, включая человека (Пс 103). НЗ развивает в. з. учение о духе. Здесь еще отчетливей сказано, что дух человеческий сотворен Богом и для Бога, чтобы дети Божьи могли общаться с Ним через Св. Духа. Т.о., Дух Божий «свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии. Аесли дети, то и наследники, сонаследники же Христу» (Рим 8:1617). В смерти к Богу возвращается именно дух, а не душа, края не так тесно связана с Богом, хотя в НЗ можно найти немало примеров, когда эти понятия синонимичны(Ин 10:15; 19:30). Ап. Павел подчеркивает различие между духом и душой, противопоставляя человека духовного (pneumatikos ) недуховному, или природному(psychikos , т.е. душевному) (1 Кор2:1315). Первый знает Богапотому, что он получил Духа Божьего, а не духа мира, чтобы знать дарованное от Бога (ст. 12). Второй познал лишь человеческую мудрость и не способен уразуметь то, что от Духа Божьего, о чем нужно «судить духовно», и «почитает это безумием» (ст. 14). Ап. Павел не признает никакой нейтральной полосы между ними, отсюда столь сильный контраст. Не иметь Духа Божьего (рпеита ) значит покориться духу мира(рпеита tou kosmou). Дары духовные (знание и др.) от Бога и подаются через дух. Вещи природные (физические, недуховные) хоть и от Бога как часть Его творения, доказывают реальность греховного мира и не приобщают человека к Богу и Его благодати. Ап. Павел призывает коринфян стремиться к «духовным дарам» они драгоценней и долговечней всех прочих и даруются Церкви Духом Святым (1 Кор 14:1). Дух это самое сокровенное, что есть в человеке; можно унывать духом (Пс 142:4), дух может быть сокрушен (Пс 50:19; Притч 15:13), обновлен (Пс 50:10) и оживлен (Быт 45:27). Грех порождает дух боязни (2 Тим 1:7), заблуждения (1 Ин 4:6), совета(Ис 11:2). Бывает немой и глухой дух (Мк 9:17,25; Откр 18:2), нечистый дух (Зах 13:2; Мф 12:43) или дух блуда (Ос 4:12). Можно быть поспешным духом (Еккл 7:9) или верным духом (Притч 11:13), терпеливым или гордым (Еккл 7:8), нищим духом (Мф 5:3), и бывает дух опьянения (Ис 19:14). Т. о., во время взлетов и падений человеческого духа человек приближается либо к Богу, либо к дьяволу, получает благословение или поддается злу и навлекает на себя вечное осуждение. М. Е. Osterhaven (пер. А. К.) Библиография: R. Jewett,PaulsAnthropological Terms; W. P. Dickson,St. Pauls Use of the Terms Flesh and Spirit; C. Brown et. a/.,NIDNTT, III, 689709; E. Schweizer,TDNT, VI, 332455 (esp. 437). См. также: Бог,учение о Нем ; Святой Дух ; Человек (учение о нем). . смотреть
Отсутствие какого-либо общего согласия среди писателей о применении этого слова привело к страшной путанице. Обычно его превращают в синоним души, и составители словарей узаконивают такое употребление. В теософических учениях термин «Дух» применяется лишь к тому, что непосредственно принадлежит Вселенскому Сознанию, и что является его однородной и незапятнанной эманацией. Таким образом, высший Разум в Человеке или его Эго (Манас) есть дух, когда он нерасторжимо связан с Буддхи; тогда как термин «Душа», человеческая или даже животная (низший Манас, действующий в животных как инстинкт), применяется только к Кама-Манасу, и определяется как живая душа. На еврейском языке это нэфеш, «дыхание жизни». Дух не имеет формы и нематериален, и представляет собою, когда индивидуализирован, наивысшую духовную субстанцию — Суддасатву, божественную сущность, из которой сформированы тела высших проявляющихся Дхиани. Поэтому теософы отказываются называть «Духами» тех призраков, которые появляются в феноменальных манифестациях спиритуалистов, и называют их «оболочками», и различными другими именами. (см. «Сукшма Шарира».) Короче говоря, дух не является существом в смысле обладания формой; ибо, как считает буддийская философия, где есть форма, там есть и причина для боли и страдания. Но каждый индивидуальный дух — индивидуальность эта сохраняется лишь на протяжении манвантарного жизненного цикла — можно описать как центр сознания, само-ощущающий и само-сознательный центр; состояние, а не обусловленный индивидуум. Вот почему в Санскрите существует такое обилие слов для выражения различных Состояний Бытия, Существ и Созданий; каждое наименование выявляет философское отличие, тот план, к которому принадлежит данная единица, и степень ее духовности или материальности. К несчастью, эти термины почти непереводимы на наши западные языки.Источник: «Теософский словарь» Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
1) (бестелесное существо, доброе или злое) дух. [Янголи — небесні духи]. Злой дух (дьявол) — нечистий дух, нечистий, нечиста сила, враг. Злой дух в виде призрака, морочащий людей — мара (ув. марюка, марище), мана. [Мара його обмарила. Згинь ти, марюко!]. Духи (привидения, призраки) — духи, привиди. [Кругом духи, маняки, відьми та русалки (Кул.)]; 2) (душа, духовн. начало, направление, решимость) дух. [Малі тілом, та великі духом (Ном.). Багатство духа. Якимсь пантеїстичним духом обвіяна поезія Кримського (Єфр.). Нову статтю написано в тім самім дусі]. Русский и польский дух — русчина і польщина (Кул.), руськість і польськість. Воспрянул -хом кто — дух вступив у кого, піднісся духом хто. [В мене аж трохи дух вступив (Франко)]. Падать, пасть -хом — занепадати духом, сов. занепасти духом. Поднять дух, придать духа — додати кому духа[у], відваги, духу піддати. Собраться с -хом — набратися духу (смілости, відваги), добрати смілости, зібратися на відвагу (Стеф.). Упадок -ха — підупад духу, зневір’я. [Хвилинне зневір’я не розбило ясного світогляду письменника (Єфр.)]. Упавший духом — занепалий духом. Не хватило духа — не стало відваги; 3) (расположение, настроение) дух, гумор, настрій (р. -рою). [У веселому дусі (настрої)]. Не в духе — не в доброму дусі, не в доброму гуморі, в поганому настрої. Не в духе быть — матися на дусі погано, не в доброму дусі (гуморі, настрої) бути [На дусі він мавсь препогано], (насмешл.) он не в духе — у нього муха в носі; 4) (дыхание) — дух, віддих, дихання. [Над ним воли своїм духом дихали (Чуб.)]. Дух захватывает — дух захоплює (захопляє), дух забиває (займає), дух спирається (запирається). Дух захватило — сперло (зіперло) дух, захопило дух, перехопило дух, забило дух, запнуло дух, дух занявсь, дух забивсь. Перевести дух — віддихатися, віддихати, віддихнути, -ся передихнути, відсапати, -ся, відсапнути, -ся, звести дух. [Дайте мені дух звести (М. Вовч.)]. Притаить дух — затаїти (заперти, затамувати) дух (віддих), мовчати й тихо дихати. Испускать (-тить) дух (умирать) — пускатися (пуститися) духу, спускати (спустити) душу, зітхнути или визіхнути духа, спускати (спустити) дух, (опис.) богові душу віддати; 5) (пар) пара, дух. [Дихнеш, то пару (дух) видко, — так холодно в хаті]; 6) (запах) дух (ум. душок, р. -шка), пах. [Куривсь для духу яловець (Котл.). Вовчий дух. Національний душок. Московський дух]; (вонь) поганий дух, сморід (р. -роду). Тяжёлый дух — важкий дух (напр., у кімнаті). Идёт дух — чути, вже чути. [Цього сала не беріть: уже чути]; 7) (быстрота) дух, мент, мах. В один дух — удух. [Завтра удух були-б удома (М. Лев.)]. Во весь дух — що-духу, (фамил.) на всі заставки. [Що-духу бігти]. Духом, душком — духом, душком, одним духом, за один дух; вмах, миттю, вмент. [Душком винив пиво (Коц.)]. Живым духом — живим махом; одна нога тут, друга там. Что есть духу — скільки духу, що дух у тілі (М. Вовч.), на всю витягу. Вольный дух (умерен. теплота в хлебн. печи) — легкий дух; 8) (исповедь) сповідь (р. -ди). Быть на духу — на сповіді бути, сповідатися, сов. висповідатися. Итти на дух — до сповіди йти. Ни слуху, ни духу о нём — слухи загули за ним, ні звістки, ні чутки про нього, ні слуху, ні вісти про нього, слід за ним загув. смотреть
ч. 1) род. -у, тільки одн. Психічні здібності, свідомість, мислення. Досягнення людського духу. || У матеріалістичній філософії та психології – мислення, свідомість як особлива властивість високоорганізованої матерії, вищий продукт її. || В ідеалістичній філософії – нематеріальне начало, яке лежить в основі всіх речей і явищ та є первинним щодо матерії. Абсолютний дух. 2) род. -у, тільки одн. Внутрішній стан, моральна сила людини, колективу. •• Занепадати духом — втрачати бадьорість, надію на щось, зневірятися в можливості чого-небудь. Набиратися духу — набиратися сміливості, рішучості; наважуватися. 3) род. -у, тільки одн. Загальний внутрішній зміст і напрям, основний характер чого-небудь. || Суть, істинний сенс; зміст чого-небудь. || Який-небудь елемент, що визначає поведінку, характер, напрям думок і т. ін. •• У дусі чого — у певному напрямку. 4) род. -а. За міфологічними і релігійними уявленнями – добра або зла безплотна, надприродна істота, що бере участь у житті природи і людини. •• Злий (нечистий, лихий і т. ін.) дух — за релігійними уявленнями – надприродна істота, що втілює в собі зло; сатана, чорт. Святий Дух — за християнським віровченням – третя особа Святої Трійці. 5) род. -а, тільки одн. За релігійними уявленнями – безсмертна, нематеріальна основа в людині, що становить суть її життя і відрізняє від тварини; душа. •• На духу заст. — на сповіді. 6) род. -у, тільки одн., розм. Процес вдихання й видихання повітря (перев. у сталих словосполученнях); дихання. •• Що є духу — з усієї сили, скільки вистачає сили. 7) род. -у, тільки одн., розм. Те саме, що повітря. || Тепле, нагріте повітря. 8) род. -у, тільки одн., розм. Те саме, що запах; аромат. •• Щоб <і>духу не було — настійна вимога до кого-небудь зникнути, перестати бувати десь. Ні слуху, ні духу — нема ніякої звістки. . смотреть
сущ. (греч. πνεῦμα) — дыхание, дуновение ветра, ветер; дыхание живого существа; душа живая, оживляющая тело; жизнь; душа разумная в человеке, совесть собственно дух; существо бесплотное, собственно дух; люди, живущие духовной жизнью; ангел; нечистый дух; Бог, особ.3-е лицо св. Троицы; дары духовные, или дарования Духа Св.; внутреннее значение, сущность, или сила чего-либо, напр. дух пророческий; присутствие духа, смелость, мужество; быть в духе — быть в исступлении, быть в состоянии вдохновения, под влиянием Духа Св.; дух предати — умереть (Иоан.19, 30). (Быт. 8, 1). (Исх. 15, 8). (Быт. 6, 17). (2 Мак. 7, 22). (Марк. 8, 12). (Евр. 12, 23). (Евр. 1, 7). (Ефес. 2, 2). (Быт. 1, 2). (Еф. 1, 17). (1 Кор. 14, 32). (Откр. 1, 10).Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
м. 1) филос. esprit m материя и дух — la matière et l’esprit 2) (отличительные особенности, содержание) esprit m дух противоречия — esprit de contradiction дух времени — esprit du temps в том же духе — dans le même style; de la même encre (о статье и т.п.) 3) (моральное состояние) courage m; esprit m сила духа — force morale присутствие духа — présence f d’esprit подъём духа — enthousiasme m боевой дух — esprit combattif воинственный дух — esprit de guerre; перен. humeur combattive моральный дух — moral m поднимать дух — relever le moral собраться с духом — prendre son courage à deux mains падать духом — perdre courage у него хватило духу. — il a eu le courage de. у него не хватило духу. — il n’a pas eu le courage de. le cœur lui a manqué 4) (дыхание) разг. haleine f перевести дух — reprendre haleine одним духом, единым духом — tout d’une haleine, tout d’un trait у меня дух захватывает — j’en ai la respiration coupée, ça me coupe le souffle 5) (запах) разг. odeur f 6) (призрак) ombre f, spectre m злой дух — esprit malin добрый дух — bon génie вызвать духов — évoquer les esprits •• расположение духа, состояние духа — disposition f d’esprit в духе чего — dans un esprit de в духе времени — à la page; dans l’air du temps во весь дух — à fond de train испустить дух — expirer vi быть в духе — être de bonne humeur быть не в духе — être de mauvaise humeur; n’être pas en train о нём ни слуху, ни духу — il ne donne aucun signe de vie чтобы духу твоего здесь не было! — débarrasse-moi le plancher! . смотреть
ДУХ (д. и Д.; Святой Дух (одно из Лиц Св. Троицы)) И Дух и Невеста говорят: прииди. Апокалипсис Эпгрф. АБ902 (I,170); Непорочность просится В двери духа божья. АБ902 (I,171); Нет, из господнего дома Полный бессмертия дух Вышел родной и знакомый Песней тревожить мой слух. АБ903 (I,77); За словами — сквозь гул невнятный Просыпается светлый Дух. АБ903 (I,260); Слышно, ходит сын во мгле, Дух свой предал небожителям, Сердце — матери-земле. АБ906 (II,108); Святым Духом апостол водится Далеко от братского клироса. Куз909 (156); дух свободный, дух могучий Ес914 (I,113); Голубиный дух от бога, Словно огненный язык, Завладел моей дорогой, Ес914 (I,134); Есть обитаемая духом Свобода — избранных удел. (рфм.: слухом) ОМ914 (99.1); — А вольный дух уже почиет безмятежно. Ахм916 (81.1); Где дух, меня так мудро ведший? Ахм916 (352.1); Ой, дух! Ой, царь! Ой, душе! Сойди в корабль скорей! Куз916 (180); Верной вере откройся ухо, Во имя Отца и Сына и Святого Духа! — Верной вере открыто ухо Во имя Отца и Сына и Святого Духа! — Куз917 (207); Во имя Отца и Сына и Святого Духа — Отпускаю ныне Дорогого друга Из прекрасной пустыни — в мир. Цв917 (I,341.2); — Мы одни с тобой, Голубь, дух святой! ib.; Сходит Дух На малых ребят, На полоумных старух. Цв917 (I,342); Дух, рей, вей, вей, Дверей Райских рай! Куз918 (214); В шубе, в креслах Дух и мурлычет — и Все одно, одно всегда. П918-19 (I,190); Кем были созданы матросы, <. > Кем ночь творцов; кем ночь отбросов, Кем дух, кем имена? Один ли Ты, с одною страстью, Бессмертный, крепкий дух, Надмирный, принимал участье В творенье двух и двух? П918 (I,619); Это ясно, как тайна двух: Двое рядом, а третий — Дух. Цв918 (I,397); Плоти — плоть, духу — дух, Плоти — хлеб, духу — весть, Плоти — червь, духу — вздох, Семь венцов, семь небес. Плачь же, плоть! — Завтра прах! Дух, не плачь! — Славься, дух! Нынче — раб, завтра — царь Всем семи — небесам. Цв918 (I,399.1); Дух Святой — озерный голубь, Белый голубочек с веткой. Цв918 (I,440.1); Знать: Дух — мой сподвижник, и Дух — мой вожатый! Цв918 (I,449.2); С висячей лестницы пророков и царей Спускается орган, Святого Духа крепость, ОМ919 (125.2); Не изменить в тисках Змеи Мне Духу — Голубю. Цв920 (I,569); Подпольники, хлысты и бегуны И в дальних плавнях заживо могилы, Отверженная, пресвятая рать Свободного и Божеского Духа! Куз922 (240); <. > Кто вдохнет в нас дыханье духа? (рфм. к глухо) РП Куз922 (244); Раздробленное — один лишь Бог цел! Безумное — отъемлет ум Дух! Куз922 (245); Лесенка золотая, Мальчик янтарный, Льдина голубая, Святой Дух розовый. Куз922 (275); распродает / старухам / дырки / от гвоздей / креста господня / и перо / хвоста / святого духа. М924 (466); Нужно же, чтоб он, сей видимый Дух, болящий бог — предмет Неодушевленный выдумал — Лживейшую из клевет! Цв926 (III,125). смотреть
философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие от материального, природного начала. Вопрос о соотношении Д. и материи есть Основной вопрос философии. Утверждение первичности материи, производным от которой выступает Д., является Материализмом; по словам Ф. Энгельса, дух есть «высший цвет» материи (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 20, с. 363). Признание первоначалом мира Д. является Идеализмом, Спиритуализмом.Идея Д., играющая центральную роль в идеалистических учениях, выступает как понятие (панлогизм), как субстанция (Пантеизм), как личность (Теизм, персоналистические концепции). В рационалистических философских системах Д. по существу отождествляется с мышлением, сознанием, в Иррационализме в качестве моментов, определяющих сущность Д., рассматриваются его немыслительные аспекты — воля, чувство, воображение, интуиция и т.д. Первоначально в Древней Греции понятие Д. (нус, логос, пневма и др.) мыслилось как тончайший субстрат с некоторыми признаками материи. Так, пневма означает «ветер» (у Фалеса, Эмпедокла), «воздух» (у Анаксимена и др.) и т.п. У Платона и Аристотеля нус (ум) становится важнейшим понятием — он является перводвигателем космоса и формообразующим началом, изливающим свои энергии в тёмную и бесформенную материю. Систематическую разработку понятие Д. получило в неоплатонизме, в частности у Плотина. В отличие от космологической, интеллектуалистической, безличностной трактовки Д. в античности, библейско-христианская традиция представляет Д. как прежде всего личностный абсолют и личную волю (бога), сотворившую из ничего мир и человека. В философии нового времени получает развитие рационалистическое понимание Д. как прежде всего разума, мышления (французский философ Р. Декарт, нидерландский философ Б. Спиноза, французские материалисты 18 в.). Интеллектуалистическую сторону Д. особенно разрабатывала немецкая классическая философия. Ф. Шеллинг представлял всю природу лишь как момент абсолютного Д.; Г. Гегель построил философию мирового Д., выражающего себя как система развивающихся логических категорий. В русле толкований Д. как целостности (Романтизм) и иррационалистических трактовок Д. (Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, Э. Гартман и др.) развиваются интуитивистские (А. Бергсон, Н. Лосский) и экзистенциалистские интерпретации. Так, в Экзистенциализме Д. противостоит разуму как ложному, убивающему личность началу; Д. — это прежде всего исходящая из подлинной экзистенции воля. Позитивистское течение мысли (Неопозитивизм) вообще ликвидирует проблему Д. как метафизическую, т. е. стоящую вне сферы научного исследования. В марксистской философии понятие Д. употребляется обычно как синоним сознания. смотреть
(от лат. дуновение, тончайший воздух, дыхание, запах) в широком смысле слова понятие, которое тождественно идеальному, сознанию, невещественному началу, в отличие от материального начала; в узком смысле однозначно с понятием «мышление». Представители различных течений домарксовской философии выделяют субъективный дух (субъект, личность, индивид), абсолютизация которого ведет к субъективному идеализму, и объективный дух (сознание, оторванное от человека и мистифицированное в качестве самостоятельной силы), признание первичности которого ведет к объективному идеализму. Античная философия рассматривала дух как теоретическую деятельность (например, для Аристотеля высшей формой деятельности дух является мышление о мышлении, наслаждение теорией). Однако дух понимался и как сверхразумное начало, познаваемое непосредственно, интуитивно (Плотин). Такая точка зрения внешне близка религиозной идеологии, согласно которой дух Бог, сверхъестественная сущность, могущая быть лишь предметом веры. Представители немецкого классического идеализма подчеркивали активность дух рассматривая его прежде всего с точки зрения деятельности самосознания. Так, Гегель понимал дух как единство самосознания и сознания, осуществляемое в разуме, как единство практической и теоретической деятельности: бытие духа есть его деяние, хотя это деяние понимается только как познание. Дух, по Гегелю, преодолевает природное, чувственное и поднимается до самого себя в процессе самопознания. Материалистическая философия рассматривает дух как вторичное по отношению к природе. Для античных материалистов дух есть наиболее разумная часть души, разлитая по всему телу. Материалисты XVII -XVIII вв. (Гоббс, Локк, Ламетри) понимали дух лишь как комбинацию ощущений или общее чувство, в целом как разновидность чувственного познания. Диалектический материализм не сводит духовное к простой сумме ощущений и отвергает представление о нем как о чемто существующем независимо от материи. Бытие человека проявляется в духе. Дух человека основан на сознании. Сознание это выработанное общественно развитым человеком совместно с другими людьми знание, активно и целенаправленно отражающее действительность в речевой или символической форме. Сущность сознания заключается в связывании вновь поступившей информации с прежним опытом, где человек выделяет себя из окружающего мира и противопоставляет себя этому миру как субъект объекту, наделяя его эмоциональной оценкой и созданием предварительного мыслительного образа о том, что происходит в окружающем материальном и собственном духовном мире. Таким образом, дух можно определить как субъективное состояние сознания, проявляющее себя в целенаправленном стремлении к самосовершенствованию и целостности существования с универсумом. смотреть
ДУХ, философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие от материального, природного начала. Вопрос о соотношении Д. и материи есть основной вопрос философии. Утверждение первичности материи, производным от к-рой выступает Д., является материализмом; по словам Ф. Энгельса, дух есть «высший цвет» материи (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 20, с. 363). Признание первоначалом мира Д. является идеализмом, спиритуализмом. Идея Д., играющая центр, роль в идеалистич. учениях, выступает как понятие (панлогизм), как субстанция (пантеизм), как личность (теизм, персоналистич. концепции). В рационалистич. фил ос. системах Д. по существу отождествляется с мышлением, сознанием, в иррационализме в качестве моментов, определяющих сущность Д., рассматриваются его немыслительные аспекты — воля, чувство, воображение, интуиция и т. д.Первоначально в Др. Греции понятие Д. (нус, логос, пневма и др.) мыслилось как тончайший субстрат с нек-рыми признаками материи. Так, пневма означает «ветер» (у Фалеса, Эмпедокла), «воздух» (у Анаксимена и др.) и т. п. У Платона и Аристотеля нус (ум) становится важнейшим понятием — он является перводвигателем космоса и формо-образующим началом, изливающим свои энергии в тёмную и бесформенную материю. Систематич. разработку понятие Д. получило в неоплатонизме, в частности у Плотина. В отличие от космологической, интеллектуалистической, безличностной трактовки Д. в античности, биб-лейско-христ. традиция представляет Д. как прежде всего личностный абсолют и личную волю (бога), сотворившую из ничего мир и человека. В философии нового времени получает развитие рационалистич. понимание Д. как прежде всего разума, мышления (франц. философ Р. Декарт, нидерл. философ Б. Спиноза, франц. материалисты 18 в.). Интел-лектуалистич. сторону Д. особенно разрабатывала нем. классич. философия. Ф. Шеллинг представлял всю природу лишь как момент абс. Д.; Г. Гегель построил философию мирового Д., выражающего себя как система развивающихся логич. категорий. В русле толкований Д. как целостности (романтизм) и иррационалистич. трактовок Д. (Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, Э. Гартман и др.) развиваются интуитивистские (А. Бергсон, Н. Лосский) и экзистенциалистские интерпретации. Так, в экзистенциализме Д. противостоит разуму как ложному, убивающему личность началу; Д.- это прежде всего исходящая из подлинной экзистенции воля. Позитивистское течение мысли (неопозитивизм) вообще ликвидирует проблему Д. как метафизическую, т. е. стоящую вне сферы науч. исследования.В марксистской философии понятие Д. употребляется обычно как синоним сознания. смотреть
м. 1) spirito, animo 2) тж. рел. spirito Святой дух — Spirito Santo добрый дух — nume tutelare злой дух — genio malefico; cattivo genio 3) (истинный смысл чего-л.) spirito, sostanza f, senso продолжайте в том же духе — seguitate / procedete come prima в духе чего предл. + Р — nello spirito di qc действовать в духе принятых решений — agire in conformita alle decisioni prese в таком же духе — dello stesso tenore 4) (настроение) быть в (не) духе — (non) essere di buon umore; (non) essere in palla 5) разг. (дыхание) respiro, fiato дух перевести — riprendere fiato, rifiatare vi (a) одним / единым духом — tutto d’un fiato дух захватывает (от чего-л.) — da mozzare il fiato 6) разг.(воздух) aria f; atmosfera f тж. перен. лесной дух — aria del bosco дух театра — atmosfera del teatro 7) прост. (запах, аромат) odore тяжелый дух — odore pesante / stantio; lezzo m •• в здоровом теле здоровый дух — mens sana in corpore sano лат. дух противоречия — spirito di contraddizione боевой дух — spirito battagliero / combattivo поднять чей-л. дух — infondere coraggio не падать духом — non perdersi d’animo присутствие духа — presenza di spirito во весь дух / что есть духу разг. — a tutto gas; a tutta birra дух вон из кого разг. — esalare l’ultimo respiro чтобы духу его здесь не было разг. — che non metta qui più piede как на духу — con il cuore in mano / sulle labbra Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело. смотреть
м(моральное состояние) ânimo m, espírito m, humor m, alento m, disposição m; abantesma f, espectro m, fantasma; vigor m; (основа, сущность) espirito m; рзг (дыхание) fôlego m, alento m, respiração f; рзг (запах) cheiro m; (призрак) espírito m, génio m- командный дух- классовый дух- присутствие духа- моральный дух- сила духа- упадок духа- поднимать дух- собраться с духом- дух закона- дух времени- перевести дух- у меня дух захватывает- одним духом- единым духом- злой дух••- Святой дух- быть в духе- во весь дух бежать- о нем ни слуху ни духу- чтобы духу его здесь не было!- чтобы и духу его здесь не было!- ни сном ни духом не знать- дух вон- расположение духа- состояние духаСинонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
филос. понятие, означающее невеществ. начало, в отличие от материального, природного начала. Вопрос о соотношении Д. и материи есть основной вопрос философии. Утверждение первичности материи, производным от к-рой выступает Д., является материализмом; по словам Ф. Энгельса, дух есть «высший цвет» материи (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, с. 363). Признание Д. первоначалом мира является идеализмом, спиритуализмом. Д. выступает при этом как понятие (панлогизм), как субстанция (пантеизм), как личность (теизм, персонализм). В рационализме определяющей стороной Д. считается мышление, сознание, в иррационализме внемыслительные аспекты: воля, чувство, воображение, интуиция и т. д. В инд. философии понятие Д. раскрывается прежде всего через соотношение брахмана высшей реальности, объективного безличного духовного начала, из «оплотнения» к-рого возникает весь мир, и атмана субъективного духовного начала, индивидуального «Я». Интеллектуальные аспекты Д. фиксируются в понятиях манаса, читты, буддхи (Д. как «ум»). В санкхье Д. (пуруша) и материя (пракрити)два независимые начала бытия. В Др. Греции понятие Д. (нус, пневма и др.) первоначально мыслилось как тончайший субстрат с нек-рыми признаками материи. У Платона и Аристотеля ум (нус) становится важнейшим понятием он является перводвигателем космоса и формообразующим началом. Систематич. разработку понятие Д. получило в неоплатонизме, в частности у Плотина. В отличие от космологич., интеллектуалистич., безличностной трактовки Д. в античности, библейскохрист. традиция представляет Д. прежде всего как личностный абсолют и личную волю (бога), сотворившую из ничего мир и человека. В философии нового времени получает развитие рационалистич. понимание Д. прежде всего как разума, мышления (Декарт, Спиноза, франц. материалисты 18 в.). Интеллектуалистич. сторону Д. особенно разрабатывала нем. классич. философия. Шеллинг представлял всю природу лишь как момент Д.; Гегель построил философию мирового Д., выражающего себя как система развивающихся логич. категорий. В русле иррационалистич. трактовок Д. (Ницше, Шопенгауэр, Э. Гартман и др.) развиваются интуитивистские (Бергсон, Лосский) и экзистенциалистские интерпретации. Так, в экзистенциализме Д. противостоит разуму: это прежде всего исходящая из подлинной экзистенции воля. Позитивистское течение мысли (неопозитивизм) вообще ликвидирует проблему Д. как метафизическую, т. е. стоящую вне сферы науч. исследования. В марксистской философии понятие Д. употребляется обычно как синоним сознания. смотреть
. Вообще слово дух в свящ. Писании употребляется в различных значениях: так например в значении ветра, веяния воздуха, — тихого или бурного (Быт.8:1 ,8, Екк.11:5 , Иоан.3:8 ), иногда в значении жизненного дыхания, как начала низшей, животной жизни (Быт.6:17 , Быт.7:15 и др., Екк.3:21 ). Иногда этим словом обозначаются духи бесплотные, одаренные умом, волею, могуществом (Деян.22:8 , Еф.2:2 . Евр.1:14 ), иногда души человеческие (Быт.2:7 , Екк.12:7 , Рим.3:10 и др.), иногда существо Божие, духовная природа Божия, со всеми ее существенными свойствами (Иоан.4:24 ); иногда, наконец — различные дарования, служения и действия от Духа Божия (Быт.41:38 , Чис.11:25 , 2Пет.1:21 и др.) и, особенно благодатные дары, совершающие новую жизнь в человеке, и служащие к его освящению и спасению (Иоан.3:5 ,8, Деян.2:38 , Рим.8:2 , 1Кор.2:12 ,14, 1Тим.3:4 ,7 и др. ).Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльфАнтонимы: плоть, тело, тело. смотреть
образ мышленияszellem* * *м1) lélek; szellem в этом духе — ebben a szellemben2) (душевный настрой) kedv, lelkiállapot прису́тствие духа — lélekjelenlétподъём духа — lelkesedésпа́дать духом — elcsüggedni3) (дыхание) lélegzet во весь дух — lélekszakadvaвы́пить одни́м духом — egy hajtásra kiinniСинонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
ДУХ духа, м. 1. только ед. Психические способности, ум. Здоровый дух в здоровом теле. 2. только ед. Бодрость, моральная сила, готовность к действию. Дух войска. Подъем духа. собраться с духом (см. собраться). пасть духом (см. пасть 1). 3. В религиозных, мифологических и теософских представлениях — бесплотное сверхъестественное существо. Спириты вызывали дух Наполеона. Злой дух (дьявол). Духи гор. Подъемлют спор за человека два духа мощные (ангел и демон). А. Майков. 4. только ед. В идеалистической философии — основная Сущность, нематериальное начало явлений. Абсолютный дух. Диалектическое развитие духа. 5. перен., только ед. Сущность, истинный смысл (книжн. устар.). По духу закона (в противоп. букве закона). 6. чего или какой. Склонность к чему-н., какое-н. начало, определяющее образ мыслей, поведение, настроение. В нем сидит дух противоречия. Они (успехи коллективизации) вселяют в нашу партию дух бодрости и веры в свои силы. Сталин. 7. Типичные, характерные свойства, отличительные особенности кого-чего-н. Дух века вот куда зашел! Пушкин. Вся старая школа была целиком пропитана классовым духом. Ленин. В духе времени. В моем духе. 8. Дыхание (разг.). Дух замер. У меня дух захватило. Перевести дух. 9. только ед. (с определениями: теплый, холодный и т.п.). Воздух (простореч.). Из отдушины идет теплый дух. || Запах, пахучие испарения (простореч.). Вдруг сырный дух лису остановил. Крылов. Из погреба шел тяжелый дух. Не в духе, в духе (разг.) — в плохом, в хорошем настроении. На духу (церк.) — на исповеди. Как на духу (разг. устар.) — откровенно, чистосердечно. Одним (или единым) духом (разг.) — сразу, в один прием. Во весь дух (разг.) — стремительно, с напряжением всех сил. Несется в гору во весь дух. Пушкин. Дух вон из кого (простореч.) — умер. Вышибить дух из кого (простореч.) — убить кого-нибудь побоями, ударами. Испустить дух, предать дух (книжн. устар.) — умереть. Вольный дух — 1) жар в печи после прекращения топки (кулин.); 2) либеральное направление (шутл. устар.). Хватает духу у кого на что или у кого с инф. (разг.) — кто-н. решается, имеет достаточно смелости что-н. сделать. Ни слуху ни духу о ком-чем (разг.) — нет никаких известий. Святой дух (религ.) — по учению христианства третье лицо троицы. Святым духом (узнать и т. п.; разг. шутл.) — неизвестно каким путем. смотреть
(лат. – дуновение) – понятие многозначное. Согласно христианскому учению это третье лицо Пресвятой Троицы – Дух Святой. Это и частица Бога в человеке, привнесенная в него самим Господом в момент зачатия и со смертью вместе с душой исходящая в вечность. Дух – это разумное начало в человеке, действие Духа Святого. Дух – это та нематериальная часть человека, которая связывает его земную жизнь с вечным и непреходящим миром. Дух в человеке проявляется как страх преступить Законы Божий, как поиск Бога в себе, как совесть, как некий критерий добра, как чувство добра, как воля к его деланию. Неким сокровенным чутьем человек чувствует в себе заложенные кем-то свыше мораль, этику. Он всегда, без специального обучения, знает, когда поступает хорошо, а когда плохо. Дух – это моральный закон, нравственная сила, инстинктивно ощущаемая людьми в себе. Дух – высшая сторона человеческой жизни, сила, влекущая его от видимого к высокому невидимому, от временного к вечному, от материально-предметного к Творцу и творчеству. Дух придает человеку силу, смелость, решительность, уверенность в себе. Не зря говорят: хватит ли духу сделать какое-то ответственное дело. В эзотерических учениях дух понимается как утонченная космическая энергия, составляющая часть Бытия Вселенной и Человека. Соединение духа с материей порождает живую духоматерию, дает жизнь, способную к совершенству. Дух подвижен, активен, он побуждает материю к развитию и направляет это развитие. Дух обладает свойством самоопределять человеческую деятельность, мысли и чувства, независимо от влияния среды, «изнутри». Он может самообособляться от человеческого поступка, самоотчуждаться внутри, что и порождает раздвоение личности. Дух замкнут на себе, своим предметом он имеет идеальный мир как критерий реального мира человека. Марксистско-ленинская материалистическая философия если и касалась такого явления как дух, то трактовала его лишь как функцию материи, утверждая первичность материи и вторичность сознания. Современные генетики утверждают существование в человеке внутреннего «гена социальности» как кода, программы его поведения. Дух вездесущ, неуничтожаем, всевластен и активен. Как реальность следует рассматривать «дух нации», «дух народа», равно как и «дух семьи», «дух школы», «добрый дух» или, наоборот, «злой дух», «дух зависти» и т.д. смотреть
лат. spiritus — буквально: дуновение, тончайший воздух, дыхание, запах) — в широком смысле слова понятие, к-рое тождественно идеальному, сознанию, в отличие от материального начала; в узком смысле однозначно с понятием мышления. Представители различных течений философии выделяют субъективный Д. (субъект, личность, индивид), абсолютизация к-рого ведет к субъективному идеализму, и объективный Д. (сознание, оторванное от человека и мистифицированное в качестве самостоятельной силы), признание первичности к-рого ведет к объективному идеализму. Античная философия рассматривала Д. как условие и результат высших форм деятельности (напр., для Аристотеля это мышление о мышлении, наслаждение теорией). Однако Д. понимался и как сверхразумное начало, познаваемое непосредственно, интуитивно (Плотин). Такая т. зр. внешне близка религиозной идеологии, согласно к-рой Д.— бог, сверхъестественная сущность, могущая быть лишь предметом веры. Представители нем. классического идеализма подчеркивали активность Д., рассматривая его прежде всего с т. зр. деятельности самосознания. Так, Гегель понимал Д. как единство самосознания и сознания, осуществляемое в разуме, как единство практической и теоретической деятельности: бытие Д. есть его деяние, хотя это деяние понимается только как познание. Д., по Гегелю, преодолевает природное, чувственное и поднимается до самого себя в процессе самопознания. Материалистическая философия рассматривает Д. как вторичное по отношению к природе. Для античных материалистов Д. есть наиболее разумная часть души, разлитая по всему телу. Материалисты 17—18 вв. (Гоббс, Локк. Ламетри) понимали Д. лишь как комбинацию ощущений или общее чувство, в целом — как разновидность чувственного познания. Диалектический материализм не сводит духовное к простой сумме ощущений и связывает его с процессом и результатами человеческой деятельности, с духовным производством. Духовное есть особый, высший результат материальной, общественно-исторической практики людей; по словам Энгельса, мыслящий дух — “высший цвет” материи (Т. 20. С. 363). Духовная жизнь об-ва — общественное сознание — выступает как отражение общественного бытия. В то же время она активно воздействует на общественное бытие, на практическую деятельность человечества. . смотреть
дух м 1. Geist m 1 в духе дружбы im Geiste der Freundschaft в духе времени zeitgemäß, im Geiste der Zeit 2. (моральное состояние) Stimmung f c (настроение); Mut m 1 (бодрость) присутствие духа Geistesgegenwart f, Fassung f падать духом den Mut verlieren* поднять дух die Stimmung heben* у него не хватило духу (+ инф.) er brachte es nicht übers Herz (+ Inf.с zu) 3. разг. (дыхание) Atem m 1 перевести дух Atem holen, Atem schöpfen у меня дух захватывает es verschlägt mir den Atem 4. (призрак) Geist m 1b; Gespenst n 1b (привидение) 5. разг. (за»пах) Geruch m 1a* а быть в духе guter Laune sein быть не в духе schlechter Laune sein, verstimmt sein это в моём духе das ist ganz meine Art расположение духа Stimmung f c в этом духе in diesem Sinne о нём ни слуху ни духу er läßt nichts von sich hörenСинонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
ч. 1》 род. -у, тільки одн. Психічні здібності, свідомість, мислення. Досягнення людського духу.|| У матеріалістичній філософії та психології – мислення, свідомість як особлива властивість високоорганізованої матерії, вищий продукт її.|| В ідеалістичній філософії – нематеріальне начало, яке лежить в основі всіх речей і явищ та є первинним щодо матерії. Абсолютний дух.2》 род. -у, тільки одн. Внутрішній стан, моральна сила людини, колективу.Занепадати духом — втрачати бадьорість, надію на щось, зневірятися в можливості чого-небудь.Набиратися духу — набиратися сміливості, рішучості; наважуватися.3》 род. -у, тільки одн. Загальний внутрішній зміст і напрям, основний характер чого-небудь.|| Суть, істинний сенс; зміст чого-небудь.|| Який-небудь елемент, що визначає поведінку, характер, напрям думок і т. ін.У дусі чого — у певному напрямку.4》 род. -а. За міфологічними і релігійними уявленнями – добра або зла безплотна, надприродна істота, що бере участь у житті природи і людини.Злий (нечистий, лихий і т. ін.) дух — за релігійними уявленнями – надприродна істота, що втілює в собі зло; сатана, чорт.Святий Дух — за християнським віровченням – третя особа Святої Трійці.5》 род. -а, тільки одн. За релігійними уявленнями – безсмертна, нематеріальна основа в людині, що становить суть її життя і відрізняє від тварини; душа.На духу заст. — на сповіді.6》 род. -у, тільки одн. , розм. Процес вдихання й видихання повітря (перев. у сталих словосполученнях); дихання.Що є духу — з усієї сили, скільки вистачає сили.7》 род. -у, тільки одн. , розм. Те саме, що повітря.|| Тепле, нагріте повітря.8》 род. -у, тільки одн. , розм. Те саме, що запах; аромат.Щоб [і] духу не було — настійна вимога до кого-небудь зникнути, перестати бувати десь.Ні слуху, ні духу — нема ніякої звістки. смотреть
I(2 м) (психические способности)II(2 м); мн. ду/хи, Р. ду/хов (сверхъестественное существо)IIIни слу/ху ни ду/ху; не хватило ду/ху; чтобы ду/ху твоего/ не/ было; как на духу/Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
1997, 106 мин., цв., студия «Центр», “Ленфильм”, Госкино РФ.жанр: драма. реж. Евгений Иванов, сц. Евгений Иванов, Сергей Добротворский, опер. Михаил Левитин, худ. Сергей Коковкин, зв. Оксана Стругина. В ролях: Максим Леонидов, Игорь Черневич. Молодой немец Макс в нетрезвом виде нарушил воздушное пространство России на легком самолете. В российской тюрьме он знакомится с бывшим десантником по прозвищу «Дух».Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
Дух термин для обозначения нематериального начала, отличающегося от материального, природного. В культурологии понятие «дух» используется в широком и узком смыслах, как синонимы господствующей духовной культуры и ее ядра мировоззрения. Большой толковый словарь по культурологии..Кононенко Б.И..2003. Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
— сущность, первопричина и главная действующая сила всего сущего (Рим.34:13 -15). Дух человеческий (1Кор.2:11 ), который иногда понимается как душа, отличается от нее (1Фес.5:23 ) и стоит выше нее, ибо только он один способен соединяться с Духом Божиим (Рим.8:15 -16; 1Кор.6:17 ). Словом «дух» также определяются и духовные силы человека (2Тим.1:7 ), которые различаются в верующих (Еф.1:13 ) и в сынах мира сего (1Иоан.4:6 ; Рим.11:8 ). Все Ангелы есть служебные духи (Евр.1:14 ), среди которых есть злые (Лук.7:21 ). (см. тж Ангел, сатана)Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
м., проф.-прост. Пренебрежительное название хозяина золотого прииска, а также любого начальника. — Хозяева рисовались в сознании рабочих чужим, враждебным лагерем. Самое слово хозяин или какой-нибудь приисковый заправила часто подменялись немного бранным, немного ироническим термином — «дух». «Духами» звали крупное и мелкое начальство. Даже ямщики из окрестных деревень, возившие кладь на прииски, переняли это слово от золотоискателей и стали применять его к содержателям постоялых дворов по дороге в тайгу. Поп., 84.Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
дух, дух, -а (-у), м.1. Сознание, мышление, психические способности; начало, определяющее поведение, действия. Материя и д. В здоровом теле здоровый д. Д. противоречия (стремление спорить). Д. возмущения.2. Внутренняя, моральная сила. Высокий боевой д. Поднять чей-н. д. (вселить бодрость, уверенность). Не падать
ом (не отчаиваться). Пасть
ом (утратить душевную энергию, отчаяться). Присутствие
а (полное самообладание).3. В религии и мифологии: бесплотное сверхъестественное существо. Святой д. Злой, добрый д.4. чего. Содержание, истинный смысл чего-н. По
е) в хорошем (или в плохом) настроении.В
е чего, в знач. предлога с род. п. в соответствии с чем-н., соответственно чему-н. Действовать в
е принятых решений.Святым
ом (разг. шутл.) неизвестно каким образом.прил.
овный, -ая, -ое (к 1 знач.). Д. мир человека. Духовные интересы.II. ДУХ, -а (-у), м.1. То же, что дыхание (разг.). Д. перевести (глубоко вздохнуть, отдышаться; также перен.: передохнуть, сделать передышку; разг.). Д. захватывает (становится трудно дышать). Одним или единым
ом (сразу, без передышки).2. То же, что воз
(во 2 и 3 знач.) (разг.). Лесной д. Д. театра. Д. дружбы.3. То же, что запах (прост.). Тяжёлый д.• Во весь
у) (разг.) изо всех сил.Дух вон из кого (разг.) испустил
, умер.Духу не хватает 1) у кого, нет сил дышать (прост.); 2) у кого на что или с неопред., не хватает смелости, решимости сделать что-н. (разг.).Дух испустить (устар.) перестать дышать, умереть.Хватит
у у кого на что или с неопред. (разг.) хватит сил, решимости на что-н.Чтобы
у чьего здесь не было (разг.) пусть уходит, убирается вон отсюда.III. ДУХ, у, м. (устар.): на
у на исповеди; как на
у (разг.) откровенно, ничего не скрывая. смотреть
философское понятие, перевод встречающихся в античной философии и в Библии слов «spiritus» (лат.) и «pneuma» (греч.), что означает «движущийся воздух», «дуновение», «дыхание» (как носитель жизни), невещественное начало; душа как сущность, которая может раз и навсегда покинуть тело; сама жизнь («Ибо жизнь — это любовь, а жизнь жизни — это дух» (Гете); сущность Бога: «Бог есть дух» и т. д. В рационализме определяющей стороной духа считается мышление, сознание, в иррационализме — воля, чувство, воображение, интуиция и пр. Начала современного естествознания. Тезаурус. — Ростов-на-Дону.В.Н. Савченко, В.П. Смагин.2006. Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело. смотреть
— евр. руах. Дух. 1 ) Дыхание, дух жизни от Бога у людей и животных (Иов. 12:10; 27:3; Пс. 134:17; Еккл. 3:19,21; 12:7); «Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял дух ее и дыхание ее, — вдруг погибла бы всякая плоть и человек возвратился бы в прах» (Иов. 34:14,15). В этом смысле говорится об испускании духа (Мат. 27:50). «Тело без духа — мертво» (Иак. 2: 26). В вышеприведенных местах слово дух обозначает почти то же. что и душа только в низшем ее значении, напр, «душа живая» в Быт. 1:20, 24. 2) Бессмертный дух у человека, благодаря которому он чувствует, думает и хочет, дух человеческий, живущий в нем (1 Кор. 2:11), в противоположность плоти или телу (Кол. 2:5; 1 Кор. 6:20; Рим. 8:10). В этом значении иногда дух обозначает то же, что и душа в собственном значении этого слова, срав. Иоан. 12:27 — «Душа Моя теперь возмутилась» с Иоан. 13:21 «Иисус возмутился духом». Срав. 1 Кор. 5:5; 1 Пет. 4:6, где говорится о спасении духа с 1 Пет. 1:9, где говорится о спасении души и двоякое выражение радости Девы Марии у Лук. 1:46, 47. Но более внимательное изучение этих и им подобных мест показывает различие между душой и духом, что ясно вытекает из 1 Фес. 5:23 и Евр. 4:12, а именно, что душа есть сама личность, а дух — та внутренняя глубина существа, в которую проникает душа. Лютер говорит, что дух — самое высшее и благое в человеке и что, благодаря ему, человек в состоянии объять невидимое и вечное (Бог, вечная жизнь и т. д.) — короче — тот дом, в который вселяются вера и слово Божие. 3) Духовное существо «дух без костей и плоти» (Лук. 24:39). В самом высоком значении это говорится о Боге: Бог есть Дух и Отец духов, Иоан. 4:24; Евр. 12:9. Далее, здесь подразумевается личность, отделенная от тела (Евр. 12:23), «духи» в темнице (1 Пет. 3:19) и, наконец, ангелы, добрые и злые (Евр. 1:14; Деян. 23:8; Лук. 7:21; 8:2). смотреть
ДУХ, -а (-у), м. 1. Сознание, мышление, психические способности; начало, определяющее поведение, действия. Материя и дух В здоровом теле здоровый дух Дух противоречия (стремление спорить). Дух возмущения. 2. Внутренняя, моральная сила. Высокий боевой дух Поднять чвй-нибудь дух (вселить бодрость, уверенность). Не падать духом (не отчаиваться). Пасть духом (утратить душевную энергию, отчаяться). Присутствие духа (полное самообладание). 3. В религии и мифологии: бесплотное сверхъес-тественное существо. Святой дух Злой, добрый дух 4. чего. Содержание, истинный смысл чего-нибудь По духу закона. Быть в духе (или не в духе) — в хорошем (или в плохом) настроении. В духе чего, в значение предлога срод, п. — в соответствии с чем-нибудь, соответственно чему-нибудь Действовать в духе принятых решений. Святым духом (.разговорное шутливое) — неизвестно каким образом. || прилагательное духовный, -ая, -ое (к 1 значение). Д. мир человека. Духовные интересы. дух?! -а (-у), м. 1. То же, что дыхание (разговорное). Д. перевести (глубоко вздохнуть, отдышаться; также перен.: передохнуть, сделать передышку, разговорное).Д. захватывает (становится трудно дышать). Одним или единым духом (сразу, без передышки). 2. То же, что воздух (во 2 и 3 значение) (разговорное). Лесной д. Д. театра. Д. дружбы. 3. То же, что запах (прост.). Тяжёлый д. Во весь дух (или что есть духу) (разговорное) — изо всех сил. Дух вон из кого (разговорное) — испустил дух, умер. Духу не хватает — 1) у кого, нет сил дышать (прост.); 2) у кого на что или с неопр., не хватает смелости, решимости сделать что-нибудь (разговорное). Дух испустить (устар.) — перестать дышать, умереть. Хватит духу у кого на что или с неопр. (разговорное) — хватит сил, решимости на что-нибудь Чтобы духу чьего здесь не было (разговорное) — пусть уходит, убирается вон отсюда. смотреть
Древнерусское – духъ (душа, разум, ветер).Общеславянское – duchъ.Существительное «дух», пришедшее в древнерусский язык в XI в., многозначно. Оно означает: «разум», «нравственная сторона человека», «истинный смысл», «воздух», «душа» и «сверхъестественное бестелесное существо». Находим соответствие в литовском языке – dvase (дух, душа). Производные: духовный, духовой, душный, духота, душить.Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
во весь духвышибать духвышибить духдух вондух замердух замираетдух занимаетдух занимаетсядух занялодух занялсядух захватилодух захватываетдух сперлоиспустить духна духнечистый духнечистый дух попуталперевести духпереводить духперехватило духперехватывает духСинонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльфАнтонимы: плоть, тело, тело. смотреть
ДУХ, -а (-у), м. 1. Сознание, мышление, психические способности;начало, определяющее поведение, действия. Материя и д. В здоровом телездоровый д. Д. противоречия (стремление спорить). Д. возмущения. 2.Внутренняя, моральная сила. Высокий боевой д. Поднять чвй-н. д. (вселитьбодрость, уверенность). Не падать духом (не отчаиваться). Пасть духом(утратить душевную энергию, отчаяться). Присутствие духа (полноесамообладание). 3. В религии и мифологии: бесплотное сверхъес-тественноесущество. Святой д. Злой, добрый д. 4. чего. Содержание, истинный смыслчего-н. По духу закона. * Быть в духе (или не в духе) — в хорошем (или вплохом) настроении. В духе чего, в знач. предлога срод, п. — в соответствиис чем-н., соответственно чему-н. Действовать в духе принятых решений. Святымдухом (.разг. шутл.) — неизвестно каким образом. II прил. духовный, -ая, -ое(к 1 знач.). Д. мир человека. Духовные интересы. ДУХ?! -А (-У), М. 1. То же,что дыхание (разг.). Д. перевести (глубоко вздохнуть, отдышаться; такжеперен.: передохнуть, сделать передышку, разг.).Д. захватывает (становитсятрудно дышать). Одним или единым духом (сразу, без передышки). 2. То же, чтовоздух (во 2 и 3 знач.) (разг.). Лесной д. Д. театра. Д. дружбы. 3. То же,что запах (прост.). Тяжелый д. * Во весь дух (или что есть духу) (разг.) -изо всех сил. Дух вон из кого (разг.) — испустил дух, умер. Духу не хватает- 1) у кого, нет сил дышать (прост.); 2) у кого на что или с неопр., нехватает смелости, решимости сделать что-н. (разг.). Дух испустить (устар.) -перестать дышать, умереть. Хватит духу у кого на что или с неопр. (разг.) -хватит сил, решимости на что-н. Чтобы духу чьего здесь не было (разг.) -пусть уходит, убирается вон отсюда. смотреть
ДУХ, -а, м.1. Молодой, начинающий службу солдат.2. Милиционер.3. обычно пренебр. Неопытный, слабый человек.4. Душман, афганский повстанец.2. — Возм. из уг.; 1., 4. — из арм. (4. — со времен войны в Афганистане).Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
Всі були одного духа, а тепер поспускали вуха.Всі були того самого переканання, а тепер стратили надію у власні сили.Додав духа.Підбадьорив, підохотив, щоб устояли у евому ділі.До Святого Духа, не скидай кожуха, а по Святім Дусі ходи у кожусі.До Зелених Свят одягайся тепло, бо може ще похолодніти, а по Зелених Святах одягайся тепло, бо вже йде до зими і може похолодніти.Духу Святий помагай, з усіх веретін на моє зганяй, а з усіх шпиць на мою тиць.Весела молитва тих, що вечорами та досвідками прядуть.Лише дух, та й пмтух.Дуже слабий, ледве дух держиться тіла.Пушка духу, а решта розуму.Про мудрого, але слабого здоровля чоловіка.Радше дух спущу, а таки свого не попущу.Постанова завзятого чоловіка доконати свого.Дух видіння подібний до вогню, бо з одної іскри пожар стає.Дух видіння має дуже велику силу.Дух і душа — це два інші поняття: душа є страдальною, а дух є творчою силою.Народне розуміння духу і душі.Духа лише дух видить.Про добрих або розумних людей.Духовий труд має першеньство, бо не залежить від бурі.Про перевагу інтелектуальної роботи над фізичною. смотреть
1. дух, -а и (в устойчивых сочетаниях)-у; ни слу́ху ни ду́ху; как на духу́ (на исповеди)2. дух, -а; мн. ду́хи, -ов (сверхъестественноесущество)Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
(Spirit; Geist) — архетип и функциональный комплекс; часто персонифицируется и переживается как вдохновение, оживление или невидимое «присутствие».«Дух, как и Бог, обозначает объект психического переживания и опыта, который не может быть доказан существующим во внешнем мире и не может быть понят рационально. Таково значение слова «дух» в его наилучшем смысле» (CW 8, раг.626). «Архетип духа в образе человека, карлика или животного всегда возникает в ситуации, когда необходимо понимание, самоанализ, хороший совет, планирование и т. д., но человеку не хватает для этого своих ресурсов. И тогда архетип компенсирует это состояние духовного дефицита неким содержанием, призванным заполнить пустоту» (CW 9i, par. 398). Следует различать дух как психологическое понятие и традиционное представление о нем в религиозном контексте. «С психологической точки зрения явление духа, как и любого автономного комплекса, осуществляется в виде стремления бессознательного превзойти или, по крайней мере, сравняться со стремлениями эго. И если мы хотим быть справедливыми к сути, именуемой нами духом, то здесь следует, скорее, говорить о «высшем» сознании, нежели о бессознательном» (CW 8, par. 643). «<. > популярная современная идея духовного зла согласуется с христианским взглядом, рассматривающим духовное зло с точки зрения общего блага (summum bonum) как самого Бога. Фактически это также и идея злого духа. Но в современном понимании невозможно придерживаться последнего, поскольку дух не обязательно зол; скорее, его следует называть безразличным к морали, нейтральным или безучастным к ней» (CW 9i, par. 394). смотреть
Общеслав. индоевроп. характера. Того же корня, с перегласовкой, что и дышать. Суф. производное (суф. -х- < -s-) от той же основы, что и дуть, нем. Tier «животное» (буквально — «дышащее»), лит. daũsos «воздух» и т. д. Первоначально — «дыхание», «воздух».Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
дух м.1. филос. spirit 2. (моральное состояние) spirit, courage, heart падать духом — lose* courage, lose* heart, become* despondent упадок духа — low spirits pl.; despondency упавший духом — dispirited, despondent собраться с духом — take* heart, pluck up one‘s courage / heart / spirit; pluck up one‘s spirits поднимать дух (рд.) — stiffen the spirit (of), infuse courage (into) присутствие духа — presence of mind у него духу не хватает (+ инф.) — he hasn‘t the heart / courage (+ to inf.) 3. (отличительные особенности, характер) spirit продолжайте в том же духе — continue in the same spirit, continue on the same lines дух закона — spirit of the law дух времени — the spirit of the age / times 4. (дыхание) breath переводить дух — take* breath одним духом — at one go, at a stretch; in one breath у него дух захватывает — it takes his breath away 5. (призрак) spectre, ghost, spirit злой дух — evil spirit ♢ во весь дух, что есть духу — at full speed, impetuously быть в духе — in good / high spirits быть не в духе — be out of spirits, be in low spirits, be out of humour расположение духа — mood, humour, temper о нём ни слуху ни духу — nothing is heard of him чтобы духу твоего здесь не было! разг. — never set foot here any more! что-то в этом духе — something of the sort; something like it не в моём духе — it is not my cup of tea идиом. . смотреть
1. ду́х, ду́хи, ду́ха, ду́хов, ду́ху, ду́хам, ду́х, ду́хи, ду́хом, ду́хами, ду́хе, ду́хах 2. ду́х, ду́хи, ду́ха, ду́хов, ду́ху, ду́хам, ду́ха, ду́хов, ду́хом, ду́хами, ду́хе, ду́хах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело. смотреть
(о Боге): Бо/г Ду/х Свято/йСинонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльфАнтонимы: плоть, тело, тело. смотреть
дух, -а и -у, мн. ч. (в знач. «сверхъестественное существо») д’ухи, -овСинонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие от вещественного, материального.Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
дух — 1) за міфологічними або релігійними уявленнями, добра чи зла безплотна надприродна істота, що бере участь у житті природи і людини. І Дух Божий витав над водами (П. Куліш); Пограємось, погуляймо Та пісеньку заспіваймо: Ух, ух! Солом’яний дух, дух (Т. Шевченко); Се був веселий Чугайстер, добрий лісовий дух (М. Коцюбинський); 2) душа́ (див.); разом з тим дух — посередник між душею і тілом; свідомість душі зароджується в боротьбі духу з тілом. Малі тілом, та великі духом (М. Номис); Не нарадується було дух у Олексія, як узяв свою Галочку з монастиря (Г. Квітка-Основ’яненко); Із отця, із отця дух святий виходить (П. Чубинський); Поки була жива Миколина мати, Нимидора ніби почувала його дух у хаті (І. Нечуй-Левицький); 3) злий (нечи́стий, лихи́й) дух — надприродна сила, що втілює в собі зло; сатана, чорт, диявол; друга і третя ознаки частіше вживаються як субстантивовані. 4) Святи́й Дух (Бог-Дух Святи́й) — за християнським віровченням, третя іпостась Святої Трійці; за Біблією, Дух Святий виявляв себе у видимих символах двічі — під час Христового хрещення у вигляді голуба і коли дійшов до апостолів вогненними язиками після вознесіння Христа; див. ще Трі́йця 1. Єсть серце єдине, серденько дівоче, Що плаче, сміється, і мре, й оживає, Святим Духом серед ночі понад ним літає (Т. Шевченко). Жайворонок В. В. Знаки української етнокультури: Словник-довідник. — К.: Довіра, 2006.— С. 208. смотреть
воен. жарг. солдат, который служит первые полгодаСинонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
(дифракционной решетки) ghostСинонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
m.spiritСинонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
Дух, -а (о Боге) : Б’ог Д’ух Свят’ой, Свят’ой Д’ухСинонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльфАнтонимы: плоть, тело, тело. смотреть
איבהאיש רוחגאוןגאונותגאוניותמכלול התכונותנפשנשמהעוינותעילויותרוחריחשדСинонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
• мощный духСинонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
плотьтелотелоСинонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
• Дух бодр, да плоть немощна (Д)Синонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
sjelСинонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
высший принцип духовной и интеллектуальной жизни, центр управления душой,определяющий направленность и содержание разума, воли. По мнению составителя словаря, в духе концентрируется экософия – духовный кодекс личности. Слово первоначально встречается в Библии и в античной философии. Переводилось как «движущийся воздух, дуновение, дыхание» (анима дух как носитель жизни). Дух, в дополнение к душе, означает высшие душевные способности, нравственные аспекты разума, его духовные формы проявления («совестливый разум» Шакарим). Понятие «дух» более точно, чем «душа», которая обозначает одновременно и принцип жизни, и принцип мысли. Понятие «дух» шире и глубже понятия «сознание» – объекта психологического анализа. Рефлексивное, или метафизическое понятие: дух – принцип всякого открытия; это не способность, но «акт», интуицией которого мы обладаем всякий раз, когда действительно что-то понимаем, к какой бы области ни относилось наше понимание. Дух противостоит материи; но и находится внутри ее. Сегодня это подтверждает доктрина (доказательства экспериментов С. Грофа), согласно которой сознание, дух, в сущности, сводится к форме энергии, неощутимой и обладающей творческой духовной природой. Доктрина противостоит материализму, согласно которому дух – это просто высшая форма развития и творение, свойство материи (Ленин). смотреть
духм 1. филос. τό πνεύμα· 2. (характерные свойства, сущиость) τό πνεύμα: в марксистском
е στό πνεόμα τοῦ μαρξισμού, σύμφωνα μέ τό πνεῦμα τοῦ μαρ-ξισμοῦ· в
е времени στό πνεῦμα τής ἐποχής· 3. (моральное состояние) τό ήθικό<ν>. τό θάρρος, τό κουράγιο: боевой
τό μαχητικό ήθικό, τό πολεμικό πνεῦ-μα· сила
а ἡ ήθική δύναμη· расположение
а ἡ διάθεση· присутствие
а ἡ ἐτοιμότητα τοῦ πνεύματος· падать
ом χάνω τό θάρρος μου· не падай
ом! μή χάνεις τό κουράγιο σου!· собраться с
ом ἀποφασίζω, ἀποτολμὤ воспрянуть
ом συνέρχομαι, ξαναπαίρνω θάρρος· поднимать
ἀνεβάζω τό ήθικό, ἐμπνέω θάρρος, ἐνθαρρύνω· упавший
ом ἀποθαρρυμένος, μέ πεσμένο τό ἡθι-κό· 4. (дыхание) разг ἡ (ἀνα)πνοή, ἡ ἀνάσα: переводить
παίρνω ἀνἀσα, ξεκουράζομαι· у меня
захватывает μοῦ κόβεται ἡ ἀνάσα· 5. (запах) разг ἡ μυρωδιά, ἡ ὀσμή: тяжелый
ἡ βαρείά ὀσμή, ἡ βαρειά μυρωδιά· 6. (призрак) τό φάσμα, τό φάντασμα, τό πνεύμα: добрый
τό ἀγαθό πνεῦμα· злой
противоречия τό πνεῦμα τής ἀντιλογίας· единым
ом ἀπνευστί, μονοκοπανιά· во весь
ξεψυχώ, ἐκπνέω· быть в
е εἶμαι στά κέφια μου· быть не в
е δέν ἔχω κέφια, δέν εἶμαι στά κέφια μου· в этом
е σ’ αὐτό τό πνεύμα· у него хватило
а βρήκε τό θάρρος νά. · не хватило
у δέν είχε τό κουράγιο, δέν τόλμησε· ни слуху ни
у ὁὔτε φωνή ὁϋτε ἀκρόαση. смотреть
см. чудесноеСинонимы: pneuma, абаас, агатодемон, аджине, амбре, анито, аполион, аралез, ариель, ариман, аромат, асмодей, асмуг, асур, атмосфера, афганец, африт, баган, баеник, банник, барака, батонеби, бес, благовоние, благоухание, букет, вендиго, веяние, вила, внутреннее состояние, воздух, вонища, вонь, вумурт, гений, гений места, гиджен, главное, гном, гуль, демон, джинн, див, домовой, душа, душевное состояние, душман, дыхание, дьявол, дэва, жировик, запах, зловоние, исповедь, йарткин, кабир, какодемон, карачун, качина, кереметь, кикимора, кобольд, куй, лар, лара, ларва, леший, лярва, мавка, мамона, маниту, манс, махатма, мировоззрение, моральная сила, мышление, нагуаль, направление, настроение, неповторимость, никс, образ мыслей, овда, овинник, основное, параклет, пенаты, первогодок, пицен, пневма, покаяние, полуденица, психика, пуб, пуруша, рарог, расположение духа, ретивое, русалка, саламандра, салтандис, самочувствие, сатанаил, своеобразие, сердцевина, сила, сильф, сильфид, сильфида, смысл, содержание, сознание, соль, стиль, струя, суть, существо, сущность, течение, торнчак, ундина, фетор, хицоним, центр тяжести, цзин, четкер, чэн-хуан, шайтан, эблис ибба, эгрегор, эльф Антонимы: плоть, тело, тело . смотреть
1) (внутрішній стан) spirit; mind; heart, courageпадати духом — to lose heart, to despondу мене не вистачає духу їй сказати — I shrink from telling her, I haven’t the heart to tell herзанепад духу — despondency, low spiritsсила духу — fortitude2) (надприродна істота) ghost, spirit, spectreзлий дух — evil spiritсвятий дух — the Holy Spirit, the Holy Ghost3) (дихання) breathскільки духу (щодуху) — at full speed, flat outвипустити дух — to give up the ghostпро нього ні слуху, ні духу — nothing is heard of him4) (суть, зміст) spiritдух закону — spirit of the lawу дусі часу — in the spirit of the age (times)5) жарг. див. душман. смотреть
(греч. pneuma, лат. spiri-tus) — филос. понятие, означающее невещественное начало, в отличие от материального, природного начала; религ. понятие, означающее сверхъестеств. существо, один из осн. объектов веры религ. В идеалистич. учениях Д. — первоначало мира. Вера в Д. возн. в первобытн. об-ве, когда люди, будучи во власти природы, воспринимали ее явления как живые и одушевленные силы. Д. либо отождествлялся с вещами (фетишизм), либо отделялся от них (анимизм). Различались Д. деревьев, источников, рек, леса, гор, рождения и смерти, болезней и здоровья человека, Д. общины, рода. Солнца, Луны и т. д. В эпоху рабовлад. общества появляются попытки формулировать те или иные закономерности природы и общества в более или менее отвлеченной форме. В др.-греч. философии Д.: пневма, нус, логос. В средние века Д. представлялся существующим прежде и раньше Земли, природы, космоса и творящим их из ничего. Новое время породило теории Д., отразившие тенденции складывающегося бурж. индивидуализма. В совр. бурж. учениях понятие Д. конструируется в отрыве от действительности. Диалектич. материализм отвергает представление ? духовном как о чем-то, существующем независимо от материи. Духовное есть функция высокоорганиз. материи, результат обществ.-историч. практики людей. . смотреть
(греч. pneuma, лат. spiri-tus) филос. понятие, означающее невещественное начало, в отличие от материального, природного начала; религ. понятие, означающее сверхъестеств. существо, один из осн. объектов веры религ. В идеалистич. учениях Д. первоначало мира. Вера в Д. возн. в первобытн. об-ве, когда люди, будучи во власти природы, воспринимали ее явления как живые и одушевленные силы. Д. либо отождествлялся с вещами (фетишизм), либо отделялся от них (анимизм). Различались Д. деревьев, источников, рек, леса, гор, рождения и смерти, болезней и здоровья человека, Д. общины, рода. Солнца, Луны и т. д. В эпоху рабовлад. общества появляются попытки формулировать те или иные закономерности природы и общества в более или менее отвлеченной форме. В др.-греч. философии Д.: пневма, нус, логос. В средние века Д. представлялся существующим прежде и раньше Земли, природы, космоса и творящим их из ничего. Новое время породило теории Д., отразившие тенденции складывающегося бурж. индивидуализма. В совр. бурж. учениях понятие Д. конструируется в отрыве от действительности. Диалектич. материализм отвергает представление ? духовном как о чем-то, существующем независимо от материи. Духовное есть функция высокоорганиз. материи, результат обществ.-историч. практики людей. смотреть
(лат. spiritus, нем. geist) — филос. категория, означающая невещественное бытие. Идеалистич. направление в философии признает Д. первоначалом всего сущего, в отличие от материалистич. направления, признающего Д. вторичным, производным. Д. вездесущ и неопределим, поэтому в разл. учениях он выступает и как понятие (панлогизм), и как субстанция (пантеизм), и как личность (теизм, персонализм). В рационализме сущностью Д. считается мышление, в иррационализме — бессознательные влечения, такие как воля, интуиция, потенция и т.п. В марксистской философии понятие Д. употребляется как синоним сознания. Наиболее полно учение о Д. представлено в гегелевской философии, где его сущность выражена в том, «чем он сам себя делает». В творчестве себя самого, к-рое явл. вместе с тем и самопознанием, Д. объективируется и развивается, «снимая» пройденные ступени, сохраняя, т.о., их в себе. На абсолютной стадии своего развития Д. познает себя в иск-ве, в религии и в философии, достигая тем самым вершины самопознания. Лит.: Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. СПб., 1994. В.И.Полищук . смотреть
1. филос. (психические способности) рух;- дух есть лишь высший продукт материи рух дегеніміз материяның жоғары жемісі ғана;2. (моральное состояние) рух;- присутствие духа рухы көтерілу, бел байлаушылық, батылдық;- не падать духом рухы түспеу, еңсе түсірмеу;- высокий боевой дух жоғары жауынгерлік рух;- моральный дух моральдық рух;- собраться с духом рухтану, есін жинау;- поднимать дух рухын көтеру;3. (отличительная особенность) рух, рухани қасиет, ерекшелік;- дух народа халықтың рухани ерекшелігі;4. разг. (дыхание) дем, тыныс;- перевести дух дем алу;- у меня дух захватыевает менің тынысым тарылып барады;5. миф. жын, пері, шайтан, аруақ;- злой дух жын-шайтанединым духом бірден-бір жолы;- в духе рухты, көңілді;- испустить дух рух тапсыру;- быть не в духе рухсыз болу, көңілсіз болу;- мчаться во весь дух бар пәрменімен жүгіру, шабу;- в этом духе осы бағытта;- продолжайте в том же духе сол бағытта істей беріңіз;- о нем ни слуху, ни духу ол туралы түк хабар-ошар жоқ.;- дух времени замана тынысы;- дух занялся у кого тынысы тарылды. смотреть
м. 1. филос. дух; 2. (моральное состояние) дух (психикалык ийкем: ойлоо, акыл жүгүртүү); көңүл, кайрат; присутствие духа көңүлү көтөрүңкүлүк, өзүн өзү кармай билүүчулүк; он потерял присутствие духа ал калтаарып калды, эмне кыларын билбей шашып калды; собраться с духом кайраттануу, кайратына келүү, бел байлоо; в здоровом теле здоровый дух посл. дени соонун жаны соо; 3. (смысл, значение, соответствие) дух (мазмун; жараша); дух народа элдин духу; в духе закона закондун духуна жараша; в духе времени убагына ылайык; 4. миф. жин, пери, шайтан, периште, арбак; 5. разг. (дыхание) тыным, дем; перевести дух дем алуу; одним (единым) духом токтолбой, бирден; я выпил чашку кумыса единым духом мен бир кесе кымызды токтолбой ичип жибердим; 6. разг. (запах) жыт; не в духе көңүлсүз; я сегодня не в духе мен бүгүн көңүлсүзмүн; дай мне дух перевести мен эс алайынчы; во весь дух жанынын барынча (жүгүрүү, чуркоо); испустить дух жан берүү; ни слуху ни духу кабар-атары жок, зымкыя кабарсыз. смотреть
принцип интеллектуальной жизни, разум. Понятие «дух» более точно, чем «душа», которая обозначает одновременно и принцип жизни, и принцип мысли (правда, в XVIII в. говорили о «животных духах» — выражение, обозначающее у Декарта то, что сегодня именуется «нервным импульсом»; но этот смысл сегодня практически не встречается). Зато понятие «дух» шире понятия «сознание» — объекта психологического анализа. Это рефлексивное, или метафизическое понятие: дух — принцип всякого открытия; это не способность, но «акт», интуицией которого мы обладаем всякий раз, когда действительно что-то понимаем, к какой бы области ни относилось наше понимание. Дух противостоит материи; спиритуализм — доктрина, согласно которой материя, в сущности, сводится к форме энергии, неощутимой и обладающей духовной природой (Лейбниц). Он противостоит материализму, согласно которому дух — это высшая форма развития материи (Ленин). . смотреть
принцип интеллектуальной жизни, разум. Понятие «дух» более точно, чем «душа», которая обозначает одновременно и принцип жизни, и принцип мысли (правда, в XVIII в. говорили о «животных духах» — выражение, обозначающее у Декарта то, что сегодня именуется «нервным импульсом»; но этот смысл сегодня практически не встречается). Зато понятие «дух» шире понятия «сознание» — объекта психологического анализа. Это рефлексивное, или метафизическое понятие: дух — принцип всякого открытия; это не способность, но «акт», интуицией которого мы обладаем всякий раз, когда действительно что-то понимаем, к какой бы области ни относилось наше понимание. Дух противостоит материи; спиритуализм — доктрина, согласно которой материя, в сущности, сводится к форме энергии, неощутимой и обладающей духовной природой (Лейбниц). Он противостоит материализму, согласно которому дух — это высшая форма развития материи (Ленин). смотреть
м.1) филос. spirit, psyche; лат. spiritus2) (моральное состояние) spirit 3) (отличительные особенности, характер) spirit; (установления, системы) ethos в духе времени — in the spirit of the age4) (призрак) ghost, spirit •- бунтарский дух- всеобщий дух- дух времени- дух коллективизма- дух соперничества- животворящий дух- злой дух- кастовый дух- коллективный дух- мировой дух- национальный дух. смотреть
дух = м. 1. тк. ед. spirit; моральный дух morale; пасть духом lose* heart, be* dejected, become* down-hearted; поднимать дух raise morale; собраться с духом take* heart; pluck up one`s courage; в том же духе on the same lines; что-то в этом духе words to that effect; 2. (сознание, мышление) mind; 3. тк. ед. (дыхание) breath; перевести дух get* one`s breath; не переводя духа without stopping to rest; 4. (сверхъестественное существо) spirit, ghost; святой дух the Holy Ghost; злой дух evil spirit; быть в духе be* in high spirits; быть не в духе be* in low spirits, be* depressed; во весь дух, что есть духу with all one`s might; одним духом in а flash; ни слуху ни духу о ком-л. not а sound from smb. ; у меня духу не хватает I nave not the heart (to); это не в моём духе it is not to my taste; расположение духа mood, temper; присутствие духа presence of mind. . смотреть
Дух. Вообще слово дух в ·свящ. Писании употребляется в различных значениях: так например в значении ветра, веяния воздуха, — тихого или бурного (Быт.8:1 ,8, Екк.11:5 , Иоан.3:8 ), иногда в значении жизненного дыхания, как начала низшей, животной жизни (Быт.6:17 , Быт.7:15 и ·др., Екк.3:21 ). Иногда этим словом обозначаются духи бесплотные, одаренные умом, волею, могуществом (Деян.22:8 , Еф.2:2 . Евр.1:14 ), иногда души человеческие (Быт.2:7 , Екк.12:7 , Рим.3:10 и ·др.), иногда существо Божие, духовная природа Божия, со всеми ее существенными свойствами (Иоан.4:24 ); иногда, наконец — различные дарования, служения и действия от Духа Божия (Быт.41:38 , Чис.11:25 , 2Пет.1:21 и ·др.) и, особенно благодатные дары, совершающие новую жизнь в человеке, и служащие к его освящению и спасению (Иоан.3:5 ,8, Деян.2:38 , Рим.8:2 , 1Кор.2:12 ,14, 1Тим.3:4 ,7 и ·др. ). смотреть
сложное и неоднозначное понятие: в религии – сущность бога и тождественность ему; в культуре – обобщенные явления идеального порядка, результат творчества в науке, искусстве, морали; система ценностей, которую проповедуют и которой руководствуются человек и общество в своей деятельности. Дух (и производное от него – духовность) получают свое выражение в свободе, творческой активности, возвышенных мотивах бескорыстного служения истине, красоте, добру, в интеллектуализме и полете мысли, мечтах и идеалах, в усилиях воли для осуществления благородных целей и ряде других подобных движениях ума и души. Дух – это мудрость, понимание высшего смысла бытия и человеческого предназначения. В онтологии понятие духа (в разных вариациях) противопоставляется понятию материи (природы) – они рассматриваются как субстанциальные основания бытия. . смотреть
дух сущ.муж.одуш. (6) ед.им. Не ведаю, какой злой дух в меня вдохнулМС 13. Но в них дух божий, бога сил, Господень дух не препочил.С5. Но в них дух божий, бога сил, Господень дух не препочил.С5. Он уверяет, что Святый Дух за него стараетсяПс9. мн.им. В балладе адские духи припевают погибшей ОльгеПр3. мн.дат. не шло бы адским духам просить бога о помиловании грешной душиПр3. . смотреть
Дух- animus (ut oculus, sic animus, se non videns, alia cernit; animi corporisque vires); spiritus; umbra (Hectoris); mens; ingenium; daemon; daemonium;• дух-хранитель — genius; lar;• падать духом — abjicere animum; tardari animo; submittere animum;• придать духу — animum addere;• воспрянуть духом — animum sumere;• боевой дух наших растёт — nostris animus augetur;• упавший духом — afflictus (animi bonorum);• упавший дух — affectus animus;• испустить дух — abjicere animam; vomere vitam, animam; animam agere; extremum spiritum edere , effundere;• одни жиыве существа имеют дух, другие же только душу (дыхание) — animantia quaedam animum habent, quaedam tantum animam;• перевести дух — strigare;• одним духом — uno spiritu;. смотреть
суть актуализирующее (для потенциального в бытии) и организующее (структурирующее) начало, существующее в рамках обеспечения цикличности трансформации бытия-от неопределенности к определенности и от определенности к неопределенности, что придает бытию атрибуты бесконечности и безначальности в ограниченности пространственно-временного единства. Основными действиями Духа являются отождествление и разотождествление формы и морфологии. Морфология выступает как произведенное духом из первоначальности в ходе структурирующего отождествления и усложнения. В онтологии бытия духа разделяется его «морфологичность» (первоначальность) и «механизмичность» (активность по форме смен между собою отождествления и разотождествления). В ней «природа» предстает как инобытие Духа, т.е. себя. . смотреть
(Лат. spiritus — дуновение, дыхание) — в античной философии термин обозначает условие и результат высших форм деятельности разума. В ряде случаев отождествляется с терминами «нус», «логос», «пневма». Везде дух предстает как внеличностный ум, активно действующий, самодовлеющий и божественный. В средневековой философии понятие духа обозначает нематериальное, активное, божественное, объективное, но и обязательно личностное и абсолютное бытие со своим определенным именем, индивидуальной судьбой в космосе, персональной священной историей. Это надмировое начало, не возникающее на Земле, существует раньше природы, космоса и творит их из ничего; судьба мира неповторима, а основная функция его — животворящая (Иоан Златоуст, Августин Аврелий /Блаженный/, Фома Аквинский). . смотреть
1. ruh, can; 2. ruh yüksəkliyi; mənəviyyat; 3. nəfəs; дай перевести дух qoy nəfəsimi alım; 4. məc. üslub, stil; 5. dan. hava, dəm; тяжёлый дух ağır hava; 6. dan. iy, qoxu; злой дух cin, şeytan, əcinnə; ни слуху ни духу nə xəbər var, nə ətər; не в духе kefi yoxdur, pərtdir; в духе kefi kökdür; одним духом birdən, birnəfəsə, bir dəfədə; во весь дух var gücü ilə; падать духом ruhdan düşmək; испустить дух canı çıxmaq, ölmək; вольный дух bax вольный; святой дух dini ruhülqüds; святым духом (узнать) zar. vəhydən xəbər tutmaq (bilmək); дух вон у кого canı çıxdı, rəhmətə getdi; вышибить дух из кого bax вышибить; ни сном, ни духом (не знать, не ведать) bax сон; присутствие духа bax присутствие; чтобы духу чьего не было где . rədd olsun; gözümə görünməsii. смотреть
дух душа, запах, зловоние, направление, настроение, обычай, сердце, смелость, стиль, суть, сущность, чэн-хуан, вонь, смысл, сердцевина, пневма, пуруша, сильф, благовоние, леший, эльф, ретивое, параклет, центр тяжести, сознание, шайтан, струя, гуль, африт, банник, веяние, лар, манс, дыхание, бес, существо, кабир, саламандра, благоухание, ларва, кикимора, карачун, дьявол, демон, гений, баеник, лара, махатма, амбре, мавка, русалка, домовой, афганец, аромат, гном, воздух, содержание, основное, мышление, овинник, полуденица, рарог, сатанаил, главное, ундина, четкер, джинн, соль, никс, йарткин, маниту, атмосфера, сила, барака, вила, дэва, психика, гиджен, пенаты, асмодей, сильфид, самочувствие, фетор, пуб, душман, лярва, вонища, течение. смотреть
імен. чол. роду1. (тiльки одн.) психiчнi здiбностi, свiдомiсть, мислення2. (одн.) внутрiшнiй стан, моральна сила людини, колективу3. (тiльки одн.) загальний внутрiшнiй змiст iнапрям, основний характер чого-небудь4. (мiф) добра або зла безплотна, надприродна iстотадух¤ у дусi часу — в духе времени ¤ злий дух — злой дух ¤ нечистий дух — нечистый дух ¤ святий дух — святой дух ¤ занепадати духом — падать духом . смотреть
м 1.рух, акыл; в здоровом теле здоровый дух тәне сауның җаны сау 2.рух, дәрт, күңел; поднять дух рухны күтәрү; пасть духом рух төшү; не падать духом күңелне төшермәү 3.сөйл.тын, сулыш; дух перевести азрак тын алу; дух захватывает тын кысыла 4.миф.дин.зат, җан, рух; добрый дух изге рух, әүлия; злой дух явыз рух 5.гади.ис; тяжелый дух авыр ис 6.күч.рух (идея); дух народа халык рухы; дух времени заман рухы; в духе времени заман рухында, заманча △ быть не в духе кәефсез булу; во весь дух (мчаться) җан-фәрман (чабу); дух вон җан бирде, җаны чыкты; дух занялся тынга капты; духу не хватает йөрәк җитми; одним (единым) духом бер тында; чтобы (и) духу не было! эзе булмасын. смотреть
дух м. 1) а) Философское понятие, означающее невещественное начало; сознание, ум, мышление, психические способности. б) Нематериальное и — по религиозным представлениям — сверхъестественное, божественное начало в человеке; душа. 2) Состояние души, настроение. 3) Моральная сила, готовность к действию. 4) Мироощущение, мировоззрение. 5) Характерные черты, основные свойства, сущность чего-л. 6) Бесплотное сверхъестественное существо, оказывающее — по религиозным представлениям — влияние на жизнь человека и природы. 7) разг. Дыхание (обычно в составе словосочетаний). 8) разг.-сниж. То же, что: воздух (1*). 9) разг.-сниж. Аромат. смотреть
(-а) ч. 1. арм.; зневажл. Молодий солдат (у перші шість місяців строкової служби). БСРЖ, 173; СЖЗ, 38. ♦ Бурий дух. Непокірний солдат, який дає відсіч проявам дідівщини. Балабін. 2. арм.; зневажл. Боєць армії афганської опозиції в період радянської воєнної кампанії 1979-1989 рр.; душман. Хто ви — «афганці» чи «духи»? / Которої з воєн / Жертви, научені клацати в пітьмі затвором. (О. Забужко, Диригент останньої свічки); Застосовувати автомати-кулемети, а тим більше — ручні гранати — ризиковано. Замість «духів» можна завалити товаришів (С. Бортніков, Чистильник). БСРЖ, 173; ТСРЯ, 221. 3. крим.; жарт. П’яна людина. БСРЖ, 174; СЖЗ, 38. смотреть
дух род. п. ду́ха, укр. дух, род. п. ду́ху, ст.-слав. доухъ πνοή, πνεῦμα, ψυχή (Супр.), болг. дух(ъ́т), сербохорв. ду̑х, род. п. ду̏ха, словен. dȗh, чеш. duch, польск., в.-луж., н.-луж. duch. Другая ступень чередования: до́хну́ть (*dъxnǫti).Родственно лит. daũsos «воздух», с другой ступенью вокализма – лит. dvãsė «дух, душа», dvesiù, dvė̃sti «дохнуть», греч. θεός «бог» (*θεσός), θέειον «сера» (*θεσειον); см. дво́хать, далее гот. dius «зверь», д.-в.-н. tior «животное» (Бернекер 1, 235; Траутман, BSW 65; Педерсен, IF 5, 33; Торп 217; Эндзелин, СБЭ 197; Буазак 339 и сл.), иначе о θεός – Гофман, Gr. Wb. 113. смотреть
сущ. муж. рода1. сознание, психические способности, внутренняя моральная сила2. в мистике: бесплотное, сверхъестественное существо3. то же, что дыханиедух¤ 1. падать духом — занепадати духом, зневiрюватися ¤ дух противоречия — дух протирiччя ¤ боевой дух — бойовий дух ¤ в духе времени — у дусi часу ¤ 2. святой дух — святий дух ¤ злой дух — злий дух»3.перевести дух — перевести дух . смотреть
1) (миф. существо, привидение) jini (ma-), kijini (vi-), kizuka (vi-), zuka (ma-), pepo (-; ma-), subiani (-), zimwi (ma-), kichimbakazi (vi-), kishina (vi-);дух пре́дка — mzimu (mi-), hoka (ma-);дух уме́ршего — koma (-), mzimu (mi-);вид ду́ха — vura (-);водяно́й дух — chunusi (ma-)2) (душа) ari (-), moyo (mioyo, nyoyo), nafsi (-), roho (-), ufahamu ед.;быть не в ду́хе — -wa nа kidudu;де́лать в ду́хе — -fuata moyo. смотреть
Дух, абсолютный дух филос. — абсалютны дух дух, злой дух — злы дух в духе чего-либо — у духу чаго-небудзь ни слуху ни духу — ні слыху ні дыху, няма і почуту быть в духе — быць у гуморы (у настроі) быть не в духе — быць не ў гуморы (не ў настроі) во весь дух — на ўсю моц, як мага чуять дух — дух чуць падать духом — падаць духам не хватает духу — не хапае духу как на духу — як на споведзі чтобы духу твоего здесь не было — каб духу твайго тут не было в здоровом теле здоровый дух — у здаровым целе здаровы дух поднять дух — падняць дух дух времени — дух часу дух захватывает — дух займае тяжёлый дух — цяжкі дух. смотреть
【阳】1) 精神Падати духом 灰心У здоровому тілі здоровий дух 有健全的身体, 才有健全的精神; 健康的精神寓于健康的体魄2) 呼吸, 气息Затаїти дух 屏息3) 气味, 味4) 神话 神, 灵魂◇ Ні слуху ні духу 杳无音信, 毫无消息Одним духом 一口气, 一下子Скільки духу 拼命地. смотреть
род. п. духа, укр. дух, род. п. духу, ст.-слав. доухъ , , (Супр.), болг. дух(ът), сербохорв. дух, род. п. духа, словен. duh, чеш. duch, польск., в.-луж., н.-луж. duch. Другая ступень чередования: дохнуть (*dъxnoti).Родственно лит. dausos «воздух», с другой ступенью вокализма – лит. dvase «дух, душа», dvesiu, dvesti «дохнуть», греч. «бог» (*), «сера» (*); см. двохать, далее гот. dius «зверь», д.-в.-н. tior «животное» (Бернекер 1, 235; Траутман, BSW 65; Педерсен, IF 5, 33; Торп 217; Эндзелин, СБЭ 197; Буазак 339 и сл.), иначе о – Гофман, Gr. Wb. 113. смотреть
1) ruh, aqıl, canв здоровом теле – здоровый дух — sağlam vucutta – sağlam aqıl2) (моральное состояние) ruh, cesaret, keyfдух народа — halqnıñ ruhuупасть духом — ruhtan tüşmek3) (дыхание) nefes, soluqу меня дух захватило — nefesim tutuldıодним духом — bir nefeste, birdenбыть в духе — keyfi yerinde olmaqво весь дух — basabas, bar küçünen, tabana quvet. смотреть
m1) henkiв духе дружбы — ystävyyden hengessä2) mieli[ala]3)- злой дух••быть не в духе — olla pahalla tuulellaна падай духом! — pidä mielesi korkealla!, älä masennu!перевести дух — hengähtää, huoata. смотреть
1. В сфере вненаучного словоупотребления : а) синоним души; б) различные идеальные сущие (злой дух, добрый дух); в) качественная характеристика состояния субъективной реальности (крепкий духом, упадок духа). 2. В онтологии – Д. (трансценденция) — вид бытия, находящийся вне субъективной и объективной реальности и являющийся целым по отношению к индивидуальным душам. Это целое не имеет никаких признаков кроме самого факта переживания его присутствия в душах. В коррелятвной онтологии – синоним трансцендентной реальности. . смотреть
м. 1) Geist m в духе дружбы — im Geiste der Freundschaft в духе времени — zeitgemaß, im Geist der Zeit 2) (моральное состояние) Stimmung f; Mut m (бодрость) присутствие духа — Geistesgegenwart f собраться с духом — Mut fassen падать духом — den Mut verlieren 3) (призрак) Gespenst n это не в моем духе — das ist nicht nach meinem Geschmack быть в духе — gut gelaunt
дух см. душа, запах, зловоние, направление, настроение, обычай, сердце, смелость, стиль || в духе, во весь дух, воспрянуть духом, вышибить дух, достанет духу, единым духом, живым духом, злой дух, испускать дух, нет духа, нечистый дух, ни слуху ни духу, падать духом, переводить дух, подъем духа, потерявший присутствие духа, предать дух, придавать духу, присутствие духа, расположение духа, собраться с духом, терять дух, упадок духа, хватит духу, что есть духу. смотреть
в разн. знач. дух, род. духу муж.абсолютный дух филос. — абсалютны дух миф. дух, род. духа муж.злой дух — злы духв духе чего-либо — у духу чаго-небудзьни слуху ни духу — ні слыху ні дыху, няма і почутубыть в духе — быць у гуморы (у настроі)быть не в духе — быць не ў гуморы (не ў настроі)во весь дух — на ўсю моц, як магачуять дух — дух чуцьпадать духом — падаць духамне хватает духу — не хапае духукак на духу — як. смотреть
духСм. душа, запах, зловоние, направление, настроение, обычай, сердце, смелость, стильв духе, во весь дух, воспрянуть духом, вышибить дух, достанет духу, единым духом, живым духом, злой дух, испускать дух, нет духа, нечистый дух, ни слуху ни духу, падать духом, переводить дух, подъем духа, потерявший присутствие духа, предать дух, придавать духу, присутствие духа, расположение духа, собраться с духом, терять дух, упадок духа, хватит духу, что есть духу. смотреть
1) Орфографическая запись слова: дух2) Ударение в слове: ду`х3) Деление слова на слоги (перенос слова): дух4) Фонетическая транскрипция слова дух : [д`ух]5) Характеристика всех звуков: д [д] — согласный, твердый, звонкий, парныйу [`у] — гласный, ударныйх [х] — согласный, твердый, глухой, непарный3 букв, 2 звук. смотреть
I [дух]-ха, м. (на) -хов’і/духу мн. -хие, -х’іў (у міфології)II [дух]-ху, м. (y) дус’і, мн. -хие, -х’іў (свідомість, дихання, запах тощо)
нематеріяльність, свідомість, психічний світ; УР. Святий Дух, Божа благодать; ФР. мужність, сміливість, відвага, рішучість, запал, завзяття, ентузіязм, енергія, вогонь, надхнення; (часу) характер, знамення, тенденція, ознака, властивість, фр. вимоги; (чий) душа; (із сл. забивати) дихання, подих; (весни) аромат, запах; (- істоту) привид, примара; (з печі) тепло; ЗАП. стиль, манера . смотреть
ДУХ, философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие от материального, природного начала. Дух истолковывается как субстанция (пантеизм), личность (теизм, персонализм). В рационализме определяющей стороной духа считается мышление, сознание, в иррационализме — воля, чувство, воображение, интуиция и т. п. В древнегреческой философии: пневма, нус, логос. смотреть
ДУХ — философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие от материального, природного начала. Дух истолковывается как субстанция (пантеизм), личность (теизм, персонализм). В рационализме определяющей стороной духа считается мышление, сознание, в иррационализме — воля, чувство, воображение, интуиция и т. п. В древнегреческой философии: пневма, нус, логос. смотреть
м.; опт. ghost, ghost line- дух Лаймана- дух Роуланда- духи Фаддеева — Попова- длинноволновый дух- коротковолновый дух- репараметризационный дух- спектральный дух. смотреть
ДУХ , философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие от материального, природного начала. Дух истолковывается как субстанция (пантеизм), личность (теизм, персонализм). В рационализме определяющей стороной духа считается мышление, сознание, в иррационализме — воля, чувство, воображение, интуиция и т. п. В древнегреческой философии: пневма, нус, логос. смотреть
Настоящее имя: Быков Петр ВасильевичПериодические издания:• Будильник, 1878, № 35;• Стрекоза, 1878-91;• Осколки, 1881-83;• Наблюдатель, 1883Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей: В 4 т. — Т. 1. — М., 1956. — С. 352;• Карц. и Маз., 44 (Источник Масанова). смотреть
ДУХ, философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие от материального, природного начала. Дух истолковывается как субстанция (пантеизм), личность (теизм, персонализм). В рационализме определяющей стороной духа считается мышление, сознание, в иррационализме — воля, чувство, воображение, интуиция и т. п. В древнегреческой философии: пневма, нус, логос. смотреть
1) рух, акъыл, джан в здоровом теле – здоровый дух сагълам вуджутта – сагълам акъыл 2) (моральное состояние) рух, джесарет, кейф дух народа халкънынъ руху упасть духом рухтан тюшмек 3) (дыхание) нефес, солукъ у меня дух захватило нефесим тутулды одним духом бир нефесте, бирден быть в духе кейфи еринде олмакъ во весь дух басабас, бар кучюнен, табана къувет. смотреть
философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие от материального, природного начала. Дух истолковывается как субстанция (пантеизм), личность (теизм, персонализм). В рационализме определяющей стороной духа считается мышление, сознание, в иррационализме — воля, чувство, воображение, интуиция и т.п. В древнегреческой философии: пневма, нус, логос. . смотреть
<²'an:da>1. anda i lagens anda—в духе закона i brottsbalkens anda—в духе уголовного кодекса i perestrojkans anda—в духе перестройки<²'an:de>2. ande den helige Ande—святой дух ond ande—бес . смотреть
корень — ДУХ; нулевое окончание;Основа слова: ДУХВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ — ДУХ; ⏰Слово Дух содержит следующие морфемы или части: ¬ приставка (0): — ∩ корень слова (1): ДУХ; ∧ суффикс (0): — ⏰ окончание (0): — . смотреть
I 1) (род. духу) дух 2) (род. духу) разг. дыхание, разг. дух ні слуху ні духу — разг. ни слуху ни духу одним духом [за один дух] — разг. одним духом; залпом (выпить; высказать) скільки духу — во весь дух; со всех ног (бежать, убегать) 3) (род. духа) миф. дух II (род. духу) (воздух) разг. дух; запах (воспринимаемое обонянием). смотреть
Rzeczownik дух m duch m Potoczny dech m
дух м 1) (сущность) το πνεύμα; в
е времени στο πνεύμα της εποχής 2) (дыхание) η ανάσα, η αναπνοή перевести
παίρνω ανάσα 3) (моральное состояние) το ηθικό, το θάρρος, το κουράγιο η διάθεση, το κέφι (настроение) быть не в духе δεν έχω διάθεση поднять
ενθαρρύ νω, εμπνέω θάρρος пасть
ом χάνω το θάρρος μου. смотреть
[duh]ч.1) duchпадати духом — upaść na duchu2) ч. duch (привид)сущ.муж.1. чунчӗм, ӑстӑн, чун хавалӗ; не падать духом чун хавалне ан ҫухат2. ырусал, йӗрӗх таврашӗ (тӗн йнланйвӗнче, мифологирӗ); злые духи усалтӗсел ♦ перевести дух сывлӑш ҫавӑрса яр; он не в духе унӑн камалӗ ҫиллес; ни слуху ни духу ним сасхура ҫук; мчаться во весь дух сиккипе вӗҫтер. смотреть
философское понятие, обозначающее невещественное, активное, мыслящее начало в отличие от материального, природного. В психологии д. имеет менее точное, менее общепринятое, менее верифицированное содержание чем, например, сознание, психика и употребляется скорее как образное выражение. смотреть
(от первоначального значения «дыхание») – сила души, доблесть, решимость. Ср.: собраться с духом, духу не хватило, сила духа. И дух в нем окреп: он снова стал походить на прежнего Литвинова (И. Тургенев, Дым). смотреть
Онтологічна категорія, яка звичайно вживається для позначення елементу буття (субстанції, дійсності), протилежного матерії, тілу; психічна енергія, розум, свідомість. смотреть
• dech• duch• duchaplnost• duše• mysl• podstata• smysl (zákona)
Бесплотное, сверхъестественное существо, существо невещественного мира. Добрый дух – ангел, дух света, дух любви, чистый дух. Злой дух – дух тьмы, нечистый дух, дух зла, дьявол. смотреть
власна назва, імен. чол. родуДух
имя собств., сущ. муж. родаДух
высшее состояние организма, передаваемое через душу (1), сущность общеклеточного сознания Природы (2). Для высшего духа характерно приспособление к нему низших духов. . смотреть
онтологічна категорія, яка звичайно вживається для позначення елементу буття (субстанції, дійсності), протилежного матерії, тілу; психічна енергія, розум, свідомість. смотреть
Источник статьи: http://rus-epithets-dict.slovaronline.com/337-%D0%B4%D1%83%D1%85