Что говорит библия о причастии

Места Писания о том, как принимать Причастие

Вечеря Господня (причастие) — это символ жертвоприношения, которое Иисус совершил за нас. Когда вы принимаете его, будьте готовы принять всё, что стало доступно нам через жертву Иисуса — спасение, душевное спокойствие (мир в разуме), исцеление и полное процветание.

Исаия 53:4-5: Несомненно Он взял на Себя наши немощи (болезни, слабости и боли) и понес наши скорби и страдания [наказание], но мы [по неведению] думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом [как проказой]. Но Он был изъязвлен за наши грехи, Он был мучим за нашу вину и беззакония; наказание [необходимое для получения] мира и благополучие для нас было на Нем, и Его ранами [которыми Он был изъязвлен] мы исцелились и сделались целостными (Расширенный перевод Библии).
См. также: Матфея 8:17.

Матфея 26:26-28: И когда они ели, Иисус взял кусок хлеба, благословил его и, разломив, стал раздавать Своим ученикам, говоря: «Берите, ешьте, это — Тело Моё!» А потом Он взял чашу и, возблагодарив Господа, передал им, говоря: «Пейте все, ибо это — Кровь Моя, которая скрепляет новый договор и которая прольётся за многих ради прощения их грехов» (Современный перевод Библии).

1-е Коринфянам 11:28-29: Пусть человек [тщательно] исследует себя, и [только] тогда [когда он это сделал] пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет без различения и надлежащего понимания о теле [Христа], ест и пьет осуждение (приговор суда) себе (Расширенный перевод Библии).

Рекомендуем к прочтению статьи из рубрики «Искупление» .

Источник статьи: http://blog.kcm.org.ua/2016/02/mesta-pisaniya-o-tom-kak-prinimat-prichastie/

Важность причащения слова Иисуса в чем суть таинства

Священное Писание о Причастии

«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною» (Иоан.6:53-56).

«Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое, сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови, сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1Кор.11:23-32).

Суть Причащения

Один современный богослов объясняет суть причастия следующим образом: «Для того, чтобы христианин мог принести жертву Богу, он не нуждается в храме. Но в религии есть не только то, что мы даем. Важнее то, что мы получаем. Важно не то, зачем мы ищем Бога. Важнее то, зачем Он ищет нас.

Зачем мы чаще всего приходим в храм и обращаемся с мольбой к Богу – хорошо известно. Мы склонны в Боге видеть этакий генератор гуманитарной помощи: «Дай, Господи, нам побольше здоровья, побольше успеха и прибавки к зарплате. «. Слишком часто мы ищем Господа, по присловью святителя Димитрия Ростовского: «Не ради Иисуса, а ради хлеба куса». А вот зачем Бог ищет нас? Он хочет у нас что-то забрать? Или дать?

Зачем призывает Его Слово: «Приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененнии» (Мф. 11,28). Нет у этого призыва продолжения в таком роде: «И вы отдадите Мне то-то. «. Иным предвестием кончается это приглашение, оно говорит о том, что Бог сделает ради отозвавшихся: «И Я успокою вас. найдете покой душам вашим».

Итак, Бог зовет нас к Себе, чтобы что-то вручить нам. Что же? Знание – «Научитесь от Мене». Дух – «Примите от духа Моего». Любовь, мир и радость – «Пребудьте в любви Моей. Мир Мой даю вам. Радость Моя в вас да будет. «. Но Христос дает нам и еще нечто немыслимое. «Пребудьте во мне, и Я в вас. Приимите, сие есть кровь Моя за вас изливаемая. «. Всего Себя Христос вверяет людям. И Свою божественность, и Свою человечность.

В современной медицине есть такая процедура: человеку делается переливание его же собственной крови. Из его тела выводится его кровь, она очищается от каких-то вредных примесей или, напротив, обогащается теми компонентами, которые организм больного уже не может сам вырабатывать в необходимом количестве. И такая, обеззараженная и обогащенная, кровь тут же вливается обратно в тело человека.

Нечто подобное происходит и в наших отношениях со Христом. Бог становится человеком. Он берет в Себя наше естество, впавшее в состояние тления, в Себе его исцеляет, насыщает Божественностью, Вечностью, Бессмертием, и Свое человеческое Тело, уже прошедшее через смерть и воскресение, возвращает нам. Свою человеческую кровь, насыщенную Божественными токами, Он вливает в нас, чтобы мы в себе носили зачаток Воскресения и были причастниками Вечности.

Итак, в храм мы приходим для того, чтобы нечто в нем получить. Храм – это стены, выстроенные вокруг Таинства Причастия. Таинство же состоит в том, что к людям протянута рука с Дарами. Поэтому посещение храма – не тяжкая повинность, а дивная привилегия. Нам дано право стать соучастниками Тайной Вечери. Нам дана возможность стать «причастниками Божеского естества». Нам дана возможность прикоснуться к той Энергии, которую не в силах выработать ни одна электростанция в мире».

Внутренняя сторона таинства

1) Необходимость Причащения Святых Тайн.

Святые отцы объясняют, что бесы бояться трех вещей: крещения, креста и причастия. Но часто люди в силу своей порочности и невнимательности уничтожают силу благодати таинств, а потому бесы вновь могут приступать к ним и властвовать над ними.

В жизнеописании преподобного Макария Великого имеются слова его к одной женщине, жестоко пострадавшей от наговора чародея: «Ты подверглась напасти, потому что уже пять недель не причащалась Святых Тайн».

2) Важность и значение Святого Причащения.

В размышлениях о Божественной литургии епископа Серафима Звездинского имеется описание видения одного старца-подвижника, ярко характеризующее значение для христианина Причащения Святых Тайн.

Важность Причащения. Подвижник видел «огненное море, волны вздымались и бурлили, представляя из себя страшное зрелище. На противоположном берегу стоял прекрасный сад. Оттуда доносилось пение птиц, неслось благоухание цветов. Подвижник слышит голос: «Перейди через это море». Но перейти не было возможности. Долго стоял он в раздумье, как перейти, и слышит снова голос. «Возьми два крыла, которые дала Божественная Евхаристия: одно крыло – Божественная Плоть Христова, второе крыло – Животворящая Кровь Его. Без них, как ни велик был бы подвиг, достигнуть Царствия Небесного нельзя».

3) Условия Причащения:

Православная вера, т.е. принятие того, что излагают Символ веры и другие Церковные догматы.

Внешняя сторона таинства

1) Обряд Причащения: до Причащения обязательно делать земной поклон перед Святыми Дарами, желательно не жевать, а сразу проглотить, обязательно запить.

2) Частота Причащения: Святитель Феофан Затворник: «Я, кажется, уже писал вам, что довольно поговеть и причаститься в каждый большой пост из четырех. А в посты перед Пасхою и Рождество по два раза. И больше не ищите. Старайтесь более свое внутреннее упорядочивать и приводить в совершенство».

3) Приготовление к Причастию: прочитать каноны, Спасителю, Богородице, Ангелу хранителю, перед Причащением, последование ко Святому Причащению, три дня поста и воздержание в пище и питии после полуночи пред днем причащения, побывать на службах в храме во все дни подготовки, воздержание в супружеских отношениях; примириться с теми, с кем находишься в ссоре, ограничение внешних впечатлений, связанных с действием СМИ, исповедь.

4) Поведение после причастия: обязательно прочитать или выслушать благодарственные молитвы, пребывать в воздержании и молчании, хранить совесть по отношению к Богу, людям и вещам.

Пример неверия в Святые Тайны

Дмитрий Александрович Шепелев рассказывал о себе настоятелю Сергиевой пустыни, архимандриту Игнатию 1-му, следующее. Он воспитывался в Пажеском корпусе. Однажды в Великий пост, когда воспитанники приступали к Святым Тайнам, юноша Шепелев выразил шедшему возле него товарищу свое решительное неверие в то, что в чаше – Тело и Кровь Христовы. Когда ему преподаны были Святые Тайны, он ощутил, что во рту у него мясо. Ужас объял молодого человека, он был вне себя, не находил сил проглотить частицу. Священник заметил происшедшую с ним перемену и приказал ему войти в алтарь. Там, держа во рту частицу и исповедуя свое согрешение, Шепелев пришел в себя и проглотил преподанные ему Святые Дары.

Источник статьи: http://vsemolitva.ru/vazhnost-prichashcheniya-slova-iisusa-v-chem-sut-tainstva.html

Причастие дома: за и против согласно Библии.

В связи с пандемией, многие христиане не могут посещать общецерковные собрания. По этой причине, они лишены участия в вечере Господней, что является одной из главных таинств нашей христианской жизни.

Некоторые священники предлагают в таком положении, делать причастие дома. Другие, говорят, что это невозможно, поскольку евхаристия — общецерковное мероприятие, поэтому ее проводить можно только в собрании верующих, в стенах Храма.

Выскажу по этому поводу свои мысли, опираясь только на текст Священного Писания.

1. О первом причастии, мы читаем из истории Ветхого Завета, когда Израиль собирался покинуть Египет:

И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху;

22 и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. (Исх.12:21,22)

Отметим, что Моисей обращается к старейшинам, то есть к главам родов и говорит им, чтобы они, заколов агнца, его кровью помазали косяки своих домов, а мясо съели (Исх.12:4).

И далее Бог говорит:

Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки. Исх.12:24

Песах возведен в ранг закона, проводилась старшим в кругу семьи, считалось священнодействием, а не просто трапезой.

Стоит учитывать, что христианская традиция во многом связана с тем, что было написано в Ветхом Завете.

Это значит, что сам Иисус перед Своей казнью, собрав учеников вокруг Себя, показал им, что

1. Он Глава всего созданного Им

2. Признал их частью Божьей семьи

Так же отметим, что иудейская Пасха, была прообразом того, что сам Христос стал тем Агнцем, который отдал за нас свою жизнь.

После смерти и воскресения Христа, традиция делать пасхальную вечерю изменилась, поскольку Иисус это событие привязал не к определенной дате, а к Его воспоминанию (Лук.22:19).

Первоначально, не все христиане правильно понимали то действие, к которому призывал их Господь.

Например, Апостол Павел упрекает Церковь в Коринфе:

Далее, вы собираетесь, [так, что это] не значит вкушать вечерю Господню;

21 ибо всякий поспешает прежде [других] есть свою пищу, [так] [что] иной бывает голоден, а иной упивается. (1Кор.11:20,21)

Собираясь вместе, люди съедали ту еду, что приносили с собой. Таким образом, богатые съедали много, а бедные оставались голодными. Конечно же, данный подход не передавал тот смысл, что вкладывал в Него Христос.

Иисус Христос о вечере говорил, как об обновлении Завета, поскольку говорил, подавая вино и хлеб своим ученикам, что это Его кровь, проливаемая за нас, а хлеб — это тело ломимое за нас. Данное священнодействие делает нас сопричастными к телу Христа.

Поэтому, для того, чтобы избежать искаженного понимания Евхаристии, Апостол пишет коринфянам:

Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю. (1Кор.11:22)

После этого, члены церкви перестали делать вечерю, как делали это ранее, то есть в виде обычного застолья, когда приносится различная еда и питье.

В собрании оставили лишь хлеб и вино. Поскольку дальше читаем:

23 Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб

24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.

25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.

26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.

27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.

28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.

29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. (1Кор.11:23-29)

Подведем небольшой итог.

1. Хлебопреломление — по слову Иисуса Христа воспоминание о Нем до Его второго прихода. Тем не менее, вечеря Нового Завета отличается от того, что было при Исходе, поменялась форма. Вместо Агнца — Хлеб, вместо крови на косяках — вино. Так же изменилось место. Вместо семьи по крови — с братьями и сестрами по духу. Но в этой замене ничего не сказано, что вечерю запрещено принимать одному человеку или в кругу своей семьи (муж, жена и дети).

2. Главное условие для возможности человека участия в вечере — это быть частью Иисуса Христа.

3. Евхаристия — не просто еда и питью — это воспоминание того, что сделал для нас Христос на Кресте. Возвещение Его смерти.

4. Мы живем, потому что в нас течет Его кровь, и мы находимся в Теле Христа.

5. Поскольку данное действие обращено к Богу, то оно является священнодействием.

Теперь, чтобы ответить на главный вопрос: «можно ли делать причастие дома?», ответим на дополнительные вопросы в свете тех итогов, что мы обнаружили.

Этот вопрос основан на следующих местах Священного Писания:

Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1Пет.2:9)

и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. (1Пет.2:5)

Во Христе, мы священники. Священник — это тот, кто служит Богу. все христиане призваны ему служить.

Если же вы, по каким-то причинам, себя не относите к Божьему священству и считаете себя просто прихожанином церкви (к сведению, в Библии нет такого определения по отношению к тем, кто во Христе Иисусе), то, конечно же, вам причастие проводить нельзя.

Глава дома в своей семье должен выполнять 3 функции: мужа, отца и священника.

На его ответственности лежит привести домочадцев к Богу. И если в его семье дети не хотят слушать о Боге, то в этом не виновата церковь или Бог, это значит, что священник в доме не проводит свои обязанности в должной мере или вообще, он считает себя просто прихожанином в церкви.

Еврейская традиция, где глава рода берет на себя 3-и функции, помогло им сохранить их культурную и религиозную самобытность несмотря на то, что они более 2000 лет не имели своей государственности.

Является ли ваша семья домашней церковью, которая в свою очередь вливается в поместную церковь?

Наша семья — это церковь, и в ней главный Христос. Наш дом в Библии так и называется «домашняя церковь» (1Кор.16:19 ) — это выполнение 4-ого условия.

Соответственно, если ваша семья не часть Божьего собрания, то причастие в вашей семье не соответствует условию.

Если вы на каждый вопрос ответили «да», то в таком случае, вы можете проводить причастие в домашних условиях.

Если на какой-то пункт, вы ответили отрицательно, то его надо менять.

Изменить ситуацию вы можете, если примите на себя ответственность священника и начнете считать, что ваш дом — это домашняя церковь. Данное решение не может быть формальным. Как минимум вы берете на себя ответственность молиться за тех, кто в доме, благословлять их, читать и разъяснять Писание тем, кто находится под вашей властью.

Если вы живете самостоятельно или в одиночестве, но при этом считаете себя Верующим человеком, находитесь в Завете с Богом и считаете себя его служителем ( не обязательное ваше служение проходит в стенах храма), то в таком случае, вы так же часть Божьей семьи, а значит можете делать причастие самостоятельно.

Для продвижения канала ПОДПИШИСЬ и нажми, пожалуйста, на пальчик, что указывает вверх! Не забудьте оставить свой комментарий!

Источник статьи: http://zen.yandex.ru/media/id/5d67a2c53d008800acb2ef96/prichastie-doma-za-i-protiv-soglasno-biblii-5eaef9976c798720d70f6b5c